זוהר תורה- פרשת ויקהל- דף יומי

ויקהל משה את כל עדת בני ישראל" – הוא מלמד אותם את כל הדברים אותם לימדו ה' בהר-סיני. תחילה לומדים הם על שמירת השבת ואחר-כך על כל ציווי בניית משכן ה'. החל מהתרומה שנצטוו לתת – "קחו מאתכם תרומה לה' כל נדיב לבו", וכלה בפירוט חוזר של מבנה המשכן וכליו. אחרי לימוד זה – "ויצאו כל עדת בני-ישראל מלפני משה".

לקריאה/ הורדה דף יומי  זוהר תורה, מחולק לימות השבוע – פרשת  ויקהל   לחץ כאן: זוהר תורה ויקהל יומי

תוכן הענינים ¡

בתחילה רצה ה ' שהמשכן יעשה גם ע ל ידי הערב רב . . . . . . . . . . ה

לאחר העגל רצה ה ' שהמשכן יעשה רק ע"י בני ישרא ל . . . . . . . . ה

משה הקהיל את בני ישראל מתוך הערב רב . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ה

כל עדת בני ישראל שכל אלו שמתו היו מן הערב רב . . . . . . . . . . ה

ה ' אמר לבני ישראל אני רוצה לשכון רק ביניכם . . . . . . . . . . . . . . . ה

מלאך המות נמצא בין הנשים בשעת לוית המת . . . . . . . . . . . . . . . . . ו

האיש יטה פניו לצד אחר . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ו

אדם הנשמר כך זוכה לאריכות ימים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ו

תוקעין בשופר בשעת הוצאת המת . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ו

כשמתו אנשים על דבר העגל נמצא מלאך המות בין הנשים . . . ו

משה רבנו יעץ לבני ישראל שלא ילכו יחד עם הנשים . . . . . . . . . .ז

רק מעשר נשים יחד מקטרג להמית . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ז

הערב רב עשו העגל בשביל שנמנע מהם מצות שבת . . . . . . . . . . .ז

לא להדליק אש שלא להראות דין ביום השבת . . . . . . . . . . . . . . . . . .ז

על המזבח יש אש כדי להכניע הדין . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ז

כשנכנס השבת מפסיקים לענוש את הרשעים. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ט

אלו שלא שמרו שבת לא נכבה מעליהם אש הגיהנם. . . . . . . . . . . ט

כל הרשעים מסתכלים ע ל עונשם בשבת . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ט

לפי שעברו על אש התורה לא נכבה אשם . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ט

במוצאי שבת חוזרים לדון אותם . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ט

כשהגוף נרקב מסתיימים כל דיניו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . י

באה שבת באה מנוחה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . י

שלא להבעיר אש בשבת. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . י

כשאש גבורת המלכות מתגלה כל אשים אחרים נגנזים . . . . . . . . . י

אש המלכות סובלת אש אחרת . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . י

לאחר ברכת האש מקבלים השרים ובעלי הדין כח לשלוט . . . . . . י

צריך להאיר ע ל ד' אצבעות ימינו מהאש . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . י

יכפוף אצבעותיו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יא

בשאר ברכות צריך לזקוף את אצבעותיו למעלה . . . . . . . . . . . . . . . יא

בכל יום מברכין על האור . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יא

בזקיפת האצבעות כל המדרגות מתברכות יח ד . . . . . . . . . . . . . . . . יא

צריך להאיר מהאש על צפרניו שהם רומזים למדרגות

התחתונות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יא

לא יאיר על פנים אצבעותיו מהאש . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יג

להריח הדס . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יג

עני _המגיע לאדם הוא מתנה שה' שולח לו להראותו שחפץ

במצוותיו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יג

אברהם שהיה מרחם על בני העולם נחשב כאילו בראם . . . . . . . . יג

יחתוך לחם לפני העני כדי שלא יתבייש. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יד

שלא יתן לעני מגז ל . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יד

תרומה לה' לא יהיה מגז ל . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יד

הרצון לעבוד את ה' מתחיל בלב ומשם מתפשט לכ ל

האברים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יד

על ידי הרצון הזה מושכים השכינה שתשרה עליו . . . . . . . . . . . . . יד

כאשר השכינה שורה היא מביאה עמה כל טוב . . . . . . . . . . . . . . . . יד

ה ' ברא את העולם בשביל התורה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יד

ה ' מאזין לקול התורה שהאדם לומ ד . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . טו

תורה שבכתב ושבעל פה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . טו

צריך ליחד את השכינה עם בעלה ולהרים שניהם יח ד . . . . . . . . . טו

כל מי שרוצה להעלות את המלכות יכו ל . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . טו

על ידי תפלה בכוונה מתקן תיקונים למעלה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . טו

ע "י פסוקי דזמרה נכרתים החיצונים והשכינה מתקשטת . . . . . . טז

ביוצר מתקשטות מחנותיה עמה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . טז

באמת ויציב כולם מתוקנים ומוכנים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . טז

אז יורד המלך העליון להגביה את השכינה לעולם האצילות . טז

באבות מושיט ימינו באתה גבור שם שמאלו תחת ראשה ובאתה

קדוש נשיקין . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . טז

צריך לכוון לכל אלו הדברים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . טז

אז הוא עת רצון . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . טז

כל נדיב לב יכול להעלות את המלכה למלך . . . . . . . . . . . . . . . . . . . טז

החכמה שלהן שהיו אומרות בשעת עשייתן זה למקדש וכו ' . . יז

מי שמזכיר שם טומאה על דבר גם כן שורה עליו רוח

הטומאה. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יז

כשבונה בנין יאמר שבונה לעבוד את ה ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יז

למה הביאו הנשיאים דוקא את זה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יז

אבנים אלו יכפרו עליהם מגסות הרוח שלהם . . . . . . . . . . . . . . . . . . יז

החסד והגבורה וכל שאר קצוות דז"א בנו את המלכות

למעלה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יח

וכמו למעלה כך גם למטה. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יח

המטרה של הקרסים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יח

יריעות עיזים שהם קליפה מכסים על יריעות המשכן

שבקדושה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יח

באדרא דמשכנא ביארו סודות המשכן . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יט

ארון הוא יסוד דמלכות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יט

יסוד דז "א נכנס ביסוד דמלכות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יט

הכפרת הוא עולם הבינה המכסה על הכ ל . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . יט

ממראות של הנשים עשו את הכיור . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כ

ה ' התנה עם הדג בשעה שבראו שיבלע את יונה . . . . . . . . . . . . . . . . כ

עם כל דבר שברא ה' התנה עמו קודם . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כ

עם השמים שיעלו את אליהו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כ

עם המים שיטהרו בהם . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כ

עם הים שיבקעו לפני בני ישרא ל . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כא

עם הארץ שתבלע את קרח ועדתו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כא

עם השמש שיעמ ד בשמים בימי יהושע והכוכבים שילחמו

בסיסרא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כא

עם העופות שיזינו את אליהו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כא

עם האדם שיצא אשה שתזון את אליהו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כא

האדם מהלך בעולם כאניה בתוך הים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כא

אדם החוטא ה ' שולח רוח סערה שהוא הדין . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כב

אפילו ע"י שנעשה חולה אינו מתעורר לשוב בתשובה . . . . . . . . . כב

היצר טוב אומר לאדם מה לך נרדם . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כב

דברי מוסר של היצר טוב . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כב

הדין תובעת לדון אותם אנשים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כב

אם הדין גובר , מליצי יושר מנסים בכל כחם ואינם יכולים . . . כב

שלשה שלוחים יורדים עליו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כג

מכריזים על המת בשעה שמלוים אותו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כג

כאשר נקבר הדין שוכך מזעפו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כג

שלשה ימים הראשונים בקבר . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כג

ל' יום נשארת הנשמה למטה ונידונים יחד הנשמה והגוף . . . . כג

אחר שלושים הנשמה עולה והגוף נרקב . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כד