"כִּסֵא מֶלֶךְ" (תקון מ"ג): כָל שֶׁכֵּן אִם יִזְכֶּה לִלְמֹד וּלְהָבִין אֲפִלּוּ פֵּרוּשׁ מַאֲמָר אֶחָד, [עַכְשָׁו יֶשׁ כְּבָר זֹהַר בִּלְשׁוֹן הַקֹדֶשׁ] יַעֲשֶׂה בּוֹ תִּקּוּן לְמַעְלָה בְּשָׁעָה אַחַת מַה שֶּׁלֹּא יַעֲשֶׂה בְּלִמּוּד הַפְּשָׁט שָׁנָה תְּמִימָה, וּמֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן עוֹלָם הַבָּא מִבְּנֵי הֵיכָלָא דְּמַלְכָּא
נודע, אשר לימוד חכמת קבלה הוא מחויב בהחלט לכל אדם מישראל…" (בעל הסולם, "הקדמה לספר פי חכם")
וְיִהְיֶה מֵרוֹאֵי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ הַיּוֹשְׁבִים רִאשׁוֹנָה בְּמַלְכוּתָא דִּרְקִיעָא
להורדת העלון: היושבים ראשונה במתיבתא דרקיעא
התנבא הנביא דניאל באחרית הימים לפני הקץ
אָז נִדְבְּרוּ יִרְאֵי ה' אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ וַיַּקְשֵׁב ה' וַיִּשְׁמָע וַיִּכָּתֵב סֵפֶר זִכָּרוֹן לְפָנָיו לְיִרְאֵי ה' וּלְחֹשְׁבֵי שְׁמוֹ. הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא לִפְנֵי בּוֹא יוֹם ה' הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא. וְהֵשִׁיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם. (מלאכי פ"ג טז, כג, כד)
הגה"צ המקובל הרב בנייהו שמואלי: עכשיו אני רוצה לומר לכם שנמצא כאן אתנו – האדמו"ר מהאלמין. הוא אחד מהמפיצים זוהר לשם שמים הגדול בעולם גם כן, אחד מהגדולים שהוא עושה הרבה הרבה למען הזוהר בכל יכלתו, זה אמת… והנה, אני אגיד לכם, אני מאד שמח שזכינו להכיר את האדמו"ר מהאלמין, שהוא עושה גם כן, כי אנחנו מכנה משותף, שהוא גם כן מפיץ את הזוהר לשם שמים! אני אומר לכם: הוא ישן זוהר, קם זוהר, הולך זוהר, בא זוהר, הכל זה זוהר, ה' ישמרהו ויחייהו. אמן!
האדמו"ר מהאלמין: כְּשֶׁיִּהְיֶה קָרוֹב לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ אֲפִלּוּ נְעָרִים שֶׁבָּעוֹלָם עֲתִידִים לִמְצֹא נִסְתָּרוֹת שֶׁל הַחָכְמָה וְלָדַעַת עַל יָדוֹ קִצִּים וְחֶשְׁבּוֹנוֹת, וּבְאוֹתוֹ הַזְּמַן יִתְגַּלֶּה לַכֹּל. (זֹהַר
השדי חמד מביא שהזהר נתחבר מתחלה בלשון הקודש ונעתק מן לארמית, וגם מיבא מהגהות "דרך אמת" שעל הזהר מר"ח ויטאל זצ"ל (בבראשית דף ל"ה ע"ב אות א')מביא לשון הנמצא בזהר לשון הקדש, הרי שהיה לפניו ספר הזהר בלשון הקדש (בהסכמתו לזוהר תורה בלשון הקודש), הרי שכל הסיבה שהעתיקו מלשון הקודש לארמית כדי שכולם יבינו. ובספר סוד ה' מביא הזוהר פרשת נח (עד:): מְקִימֵי הָעִיר וְהַמִּגְדָּל מְדַבְּרִים בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ שֶׁמַּלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַכִּירִים אוֹתָהּ, וְלֹא הָיוּ מְדַבְּרִים בְּלָשׁוֹן אַחֶרֶת, מִשּׁוּם כָּךְ כָּתוּב וְעַתָּה לֹא יִבָּצֵר מֵהֶם וְגוֹ'… וַיֵּרֶד ה' לִרְאוֹת. נָחַת הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ הַזֶּה לִרְאוֹת [על] אֶת מַעֲשֵׂיהֶם שֶׁל הַבִּנְיָן שֶׁבָּנוּ, וְהֵם הָיוּ מְדַבְּרִים בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ לְכָל אוֹתָם דְּרָגוֹת קְדוֹשׁוֹת וְהָיוּ מַצְלִיחִים… וְאַחַר כָּךְ בִּלְבֵּל לְשׁוֹנָם בְּשִׁבְעִים לָשׁוֹן וְהִתְפַּזְּרוּ לְכָל צִדְדֵי הָעוֹלָם… וּלְשׁוֹן אֲרָמִית הוּא לָשׁוֹן הָעַמִּים, וּבְוַדַּאי שֶׁרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי כָּתַב הַזֹּהַר בִּלְשׁוֹן הַקֻּבָּ"ה. וְזֶה לְשׁוֹן הָרַמְבַּ"ן בְּפָרָשַׁת כִּי תִשָּׂא (ל,), וְהִנֵּה הוּא הַלָּשׁוֹן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ מְדַבֵּר בּוֹ עִם נְבִיאָיו וְעָם עֲדָתוֹ, אָנֹכִי וְלֹא יִהְיֶה לְךָ וּשְׁאָר דִּבְּרוֹת הַתּוֹרָה וְהַנְּבוּאָה (של"ה תוֹלְדוֹת אָדָם בֵּית הַמִּקְדָּשׁ א'), וּבְּאַגְרְא דְּכַלָּה (דף שמ"ה) וּמִכָּאן שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם בִּלְשׁוֹן
https://www.youtube.com/watch?v=PMw3nazHOoM
ב"ה
שאלות ותשובות בבית דין של מעלה
חלק כב
[לפי בקשת השואל את השאלה נכתוב השם האמיתי שלו]
בית דין: האם לא ראיתה את הספר "קץ הגאולה"? אז למה לא עשית תשובה ולא היכנת את עצמך את עצמך לגאולה?
אבישי בן לאה: באמת קראתי ולא רציתי להאמין, כי אסור לחשב קיצין?
בית דין: האם לא ראית מה שהרמב"ם ואברבנאל ועוד כותבים שלפני ביאת מותר לחשב קיצין?
אבישי בן לאה: ראיתי איך שכל הכל הרבנים אף אחד לא אומר כלום, ולא רציתי לקרוא, כי ידעתי אם אני יקרא יהיו לי בעיות ואני לא יוכל להנות מהעולם הזה?
בית דין: לא מקובל בבית דין, כאן תשלם על כל מה שעשית ותסחוב איתך את כל הרבנים שלא אמרו לך לעשות תשובה ולהכין את עצמך לגאולה!!!
ספר
"קץ הגאולה"
התנבא הנביא דניאל באחרית הימים לפני הקץ
"ולא יבינו כל רשעים והמשכילים יבינו"(את עת הקץ)
"השנה בע"ה
עם ישראל
נגאלים"
הזעקה האחרונה!!!
לפני
מלחמת גוג ומגוג
בבקשה תקראו את הכל מההתחלה ועד הסוף כי הדברים האלה חשובים מאוד ומצילים
"אל תזכרו ראשונות וקדמוניות אל תתבוננו הנני עושה חדשה עתה תצמח וכו'"
תני רב יוסף: זו מלחמת גוג ומגוג
אמר המחבר: ראיתי אנשים יושבים שקטים, ושאננים, ממשיכים בהרגלם, ואינם רואים מאומה, והנה אמר הרב קוק , שראש השנה שהיה הוא האחרון בעולם ואנו ניצבים למלחמה קשה עם אירן. והנה כבר האיראנים לוקחים בחשיבות רבה לפתיחת חזית בגדה המערבית וכששאלו את סגן מפקד משמרות המהפכה באיראן אם זה יוביל לעימות ישיר בין ישראל לאיראן הוא אמר שאין דבר שהוא לא אפשרי ולדבריו אין לישראל וארה"ב את היכולת להתמודד נגדם כי זה יוביל לתוצאות הרות אסון וכבר האיראנים איימו על הבנים של ראש הממשלה ביבי נתניהו ואדם צריך להיות עיוור בשביל לא לראות שהולך לקרות פה דברים קשים.
עם ישראל בבקשה אל תשקעו בחלומות והרגלים תתעוררו!!!
כל הרוצה לשמוע אמת מוזמן לשמוע. ולצערנו הרב האמת לא תופסת אצלנו הרבה מקום וכמאמר הגמרא סוף מסכת סוטה (דף מט'(: "בעקבות משיחא ….והאמת תהא נעדרת וכמו שאמרו לרב עמרם ועקנין שבדור הזה אין אחד אחר שרוצה אמת עד שהיום כשמחפשים בחור לשידוך אם הוא לא נמצא בישיבה אפילו צדיק כמשה רבינו עליו השלום לא יסתכלו עליו בכלל, ואם הוא נמצא בישיבה אפילו הוא לא כזה צדיק ולא לומד הרבה תורה אבל הוא יש'יבישער, אז יקחו אותו וישמחו בו כמוצא שלל רב, ועוד דבר שמוכיח שחסר אמת שהרב ש"ך אמר לבחורים שצריך לגדל זקן ולא שמעו לו רוצים להראות יפים ואפילו אם זה גובל ביראת שמים שלנו, ואפילו שגדול הדור צועק לא שומעים לו, (ולא שאמרתי שצריך להיות קיצוני, רק שלפחות יהיה מינימום יראת שמים בחיינו) ואני שואל אתכם וכי הלזאת יקרא אמת ? וכי זאת מה שביקש ממנו יוצרנו ? והלא אמר לנו משה רבינו ע"ה מה רצון ה' מאיתנו, "ועתה ישראל מה ה' אלקיך שאל מעמך כי אם ליראה את ה' אלקיך ללכת בכל דרכיו ולאהבה אותו ולעבד את ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך לשמר מצוות ה' ואת חקתיו" ולא להיות ישיבשע'ר וכנראה שאיננו הולכים לפי מה שאומר לנו משה רבינו, ועל דור שהיה בזמן בית ראשון לפני החורבן אמר הקב"ה "מי חכם ויבן זאת על מה אבדה הארץ" באו חכמים ולא פירשוה, באו נביאים ולא פירשוה, עד שבא הקב"ה ואמר "על עזבם את תורתי", ולכאורה איך זה יכול להיות הרי למדו תורה, כמו שאומרת הגמרא "שלא בירכו בתורה תחילה" בירכו הוא דלא הא תורה מיגמר גמירי, בא הקב"ה ברוך ואומר נכון הם למדו תורה אבל "בפיו ובשפתיו כבדוני וליבו רחק ממני ותהי יראתם אותי מצות אנשים מלומדה", הם למדו תורה הם כיבדו אותי אבל לא עשו את זה בשבילי, הלב שלהם רחוק ממני לומדים תורה אבל לא לומדים את זה בשבילי לומדים בשביל הנאת עצמם, (כל אחד בתחום שלו אם זה להיות מקובל בעיני החברה לאם בשביל שיהיה לו כלה עם שם טוב אם זה כדי שיעריצו אותו אם זה כדי שיקרא ישיבישע'ר וכן על זה הדרך) (כמו שאומרת הגמרא שלא בירכו בתורה תחילה שלא היתה התורה חשובה בעיניהם לברך עליה, דהיינו לא למדו תורה בשביל ללמוד תורה ובשביל הקב"ה אלא בשביל הנאת עצמם,) אומר הקדוש ברוך הוא עושים מצוות מכבדים אותי אבל הלב שלהם בכלל לא חושב עלי, ומה שהם עושים מצוות זה מן השפה ולחוץ, "ותהי יראתם אותי מצות אנשים מלומדה", מה שחינך אותו אביו הוא עושה והוא מפחד לא לעשות את זה, כי זה כל כך הושרש בו עד שהוא חושב שאם הוא לא יעשה את זה אז הוא יוצא מן הכלל וזה מפחיד אותו ולכן הוא עושה את זה, אבל הוא לא עושה את זה בגלל שהוא ירא את ה', ועכשיו תגידו לי רבותי אם אנחנו לא תואמים לאותו דור ?
אם אנחנו לא לוקחים בחור ירא שמים אלא רק אם הוא ישיבישער (אבל חוץ מזה יש עוד הרבה דברים שאנחנו לא עושים בגלל שאנחנו יראים את ה' אלא בגלל מצות אנשים מלומדה ורק לדוגמא הבאתי את הענין עם השידוכים) אז יוצא שאנחנו לא יראים את ה' אלא עושים להנאת עצמנו ואנחנו יראים מה' משום מצות אנשים מלומדה, וא"כ הרי על אותו דור לפני החורבן הקב"ה אמר שאבדה הארץ משום שעזבו את תורתי, ובפה שלהם ובשפתיים שלהם הם מכבדים אותי וליבם רחק ממני ותהי יראתם אותי מצות אנשים מלומדה", ואם אנחנו תואמים לאותו דור אז ה' ירחם מה נאמר ומה נדבר….לא נבצר שלא יקרה ח"ו………
ואחיי אל תחשבו שאתם החכמים, ותבטחו בדרכיכם, ותהיו בטוחים שאתם הולכים בדרך הנכונה, כי הרבה גדולי עולם חשבו שעושים נכון ובכל זאת טעו, כדוגמת משה רבינו שהכה את הסלע, ומאתיים חמישים ראשי סנהדראות שהלכו אחרי קרח ועוד מה גם שכשהם הקטירו קטורת הרי הם ידעו שרק אחד יתקבל ואיך כולם הקטירו אלא שכל אחד היה בטוח בעצמו ששלו יתקבל, וגם המגיד אמר לבית יוסף שהרמב"ם טעה שכתב את מורה נבוכים, ויש עוד הרבה, והמבין יבין, ואם הם טעו על אחת כמה וכמה אנחנו….
ורציתי לומר עוד משהו חשוב מאוד שהרבה אנשים לא מחכים באמת למשיח, כל אחד אומר יש לי את הכורסה שלי, את המיטה שלי, את העבודה שלי, את משרת הרבנות שלי, טוב לי ככה, אני לא רוצה שזה ישתנה, אין לי כוח שיבוא עכשיו משיח, ואע"פ שאדם יאמר בגלוי אני רוצה שיבוא משיח, בתוך תוכו הוא אומר טוב לי כעת ואיני חפץ שישתנה מצב זה, וכל אחד ואחד יודע מרת ליבו, (למרות שיש אנשים שלא יודעים מה בתוך ליבם), וזהו כמו העוון של המרגלים שהוציאו דיבה ולא רצו להיכנס לארץ מיראתם פן ימעט כבודם, וכבר לא יהיו באותו המצב שהיו עד עכשיו, ולכן אנא אחיי התחזקו בדבר הזה, וה' יעזורכם על דבר כבוד שמו אמן.
ולפני שאני מביא את דברי, ברצוני להקדים ולאמר שאין אני מדבר בחיבורי זה אלא לאדם שיש בו דעת ומבין בשכלו כי כבר יוכל באדם שלא בר דעת ללעוג לכל דברי אלו ולא להקשיב, אע"פ שאלו דברי הגיון וחכמה, אבל האדם שיש לו דעת בשכלו יבין שזה לא צחוק, ויקח את עצמו לידיים, ולכן הדברים הללו באים ומועילים לאדם שיש לו דעת בשכלו, וכפי ששמעתי ששער החמישים של הקדושה זה דעת, וכמו שאומר האור החיים הקדוש שבשעבוד מצרים ירדו רק לשער הארבעים ותשע, ואספו את הניצוץ רק משער הארבעים ותשע, אבל לא נכנסו לשער החמישים לאסוף הניצוץ משם, ולכן כשקיבלו את התורה בהר סיני השיגו רק ארבעים ותשע שערי קדושה, אבל לא השיגו את שער החמישים, כי כפי הכנת והשתדלות המשיג כן ישיג, אבל אומר האור החיים הקדוש שלעתיד לבוא ירדו לשער החמישים של הטומאה, כדי לקחת את הניצוץ שבשער החמישים, ואז אחרי שיבוא משיח ישיגו את שער החמישים של הקדושה מה שלא השיגו בהר סיני, ומה זה הניצוץ הזה הוא דעת, ועל כן תראה את הפסוק שמדבר על ימות המשיח, "ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים", כי הם ישיגו את שער החמישים, ועל כן עכשיו שאנחנו בשער החמישים של הטומאה, ישתדל אדם שיהיה לו דעת בשכלו, ויקנה דעת, ויבין את הדברים ויקח את עצמו לידיים, ובעזרת השם בימות משיח נשיג את שער החמישים של הקדושה שזה הדעת, (ואם אתה רוצה לדעת מה זה דעת עיין בספר פלא יועץ בערך דעת, וגם אם תזכה ללמוד קבלה אז תדע יותר על הדעת).
ועוד אומר שאני יודע שיהיו כתובים פה אולי דברים שלא נח לאוזן לשמוע, אבל מה אפשר לעשות האמת חייבת להאמר!!!
ההוכחות שאובאמה הוא המלך גוג
ההוכחה ראשונה: בפרק שיחזקאל הנביא מדבר על מלחמת גוג ומגוג (פרק לח') כתוב: ויהי דבר ה' אלי לאמר בן אדם שים פניך אל גוג ארץ המגוג נשיא ראש משך ותבל והנבא עליו ואמרת כה אמר אדני יהוה הנני אליך גוג נשיא ראש משך ותבל":, בדילוג 7 אותיות מהאות א' שבסוף המילה נשיא יצא לכם אובאמה, וזה כבר אמור להרתיע, כי כתוב נשיא ולא מלך, שהנביא אומר שהוא יהיה נשיא ולא מלך, ודבר שני בדיוק מסוף המילה נשיא [ולא ממילה אחרת] מתחיל השם של הנשיא, בדילוג של 7 אותיות, ומה גם שמספר 7 זה מספר חשוב (7 ימי השבוע 7 שנים 7 ימי העולם (עם האלף השביעי)), וקשה לומר שזה צירוף מקרים.
ההוכחה השניה: המלבי"ם בביאורו על ספר יחזקאל (פרק לח’- לט')וזכריה (פרק יג'-יד) אומר: שקיבלנו שהמדינה שתכבוש את בבל [שזה עיראק], הנשיא שיהיה באותה מדינה בזמן מלחמת גוג הוא יהיה גוג, והרי אנחנו יודעים שאמריקה כבשה אותה!!! ולקחה בשבי את סאדם חוסיין, א"כ בזמן מלחמת גוג ומגוג הנשיא של אמריקה באותו זמן הוא יהיה גוג, וחוץ מזה שהנשיא גוג צריך שהוא יהיה שולט בכל העולם, שכתוב בפסוק "נשיא ראש משך ותבל", אז חייב להיות שהוא ראש ממשלת אמריקה.
ובשער הליקוטים של המהרח"ו ז"ל כותב המהרח"ו: שהאר"י ז"ל גילה לו שהנשיא גוג שיהיה הוא הגלגול של פרעה שהיה בזמן יציאת מצרים, והרב יוסף שני שבתאי גדול המקובלים בדורנו אמר לרב ערן בן עזרא, שאדם נראה בכל הגלגולים פחות או יותר אותו דבר, וכך ראה שחקר אודות גלגוליהם של רבים שביקשו שיברר להם סבלם בגלגול זה, והרב היה עושה שאלת חלום או יציאת נפש, ואמר הרב יוסף שני שבתאי לעו"ד ערן בן עזרא שהיה מזהה אותם בכל הגלגולים כי הם היו נראים בדיוק אותו דבר, א"כ יוצא שהנשיא גוג שיהיה, חייב שיהיו לו אותם תווי פנים כמו לפרעה שהיה בזמן יציאת מצרים, כי הוא הגלגול שלו, ויש במצרים פסל אחד מהפסלים שמה, שאמרו שהפסל הזה הוא היה פרעה שהיה בזמן יציאת מצרים, והנה בתמונות שלפנינו רואים איך אובאמה דומה לו מאוד, ואפילו ב-cnn הבחינו בכך וכשהוא היה במצרים הכתירוהו בתור פרעה החדש, וצריך להיות שוטה בשביל לא לשים לב שהוא גלגולו של פרעה, כי כמה עוד סימנים הקדוש ברוך יכול להביא בשביל שנבין.
והנה תמונותיו (בדף הבא):
ולא רק זה שאובאמה דומה לפרעה אלא גם אשתו של אובאמה דומה לאשתו של פרעה שהיתה
[לא הבאנו את התמונה מפאת – ולא תתורו אחרי לבבכם] וצירוף מקרים כזה זה דבר לא טבעי בכללהוכחה שלישית: מובא במגלה עמוקות (קפא'):, והיה סנחריב ממש נמרוד והוא בעצמו לעתיד לבא גוג ומגוג א"כ יוצא לפי כל האמור כאן ולעיל, שנמרוד פרעה, וסנחריב, וגוג, כולם אותו אחד, ומצינו במדרש (ב"ר מב', ד'): ג' שמות נקראו לו כוש, נמרוד, ואמרפל, ולמה קראו לו כוש? שהיה כושי ודאי, כלומר שנמרוד היה כושי, וכן מי שחד הבחנה שם לב שבפסלו של אחנתון פרעה מלך מצרים רואים במוחש ששפתותיו עבות, כפי שיש בדרך כלל לשחורי העור הכושים, וא"כ גוג שהוא הגלגול של נמרוד ופרעה חייב שהוא יהיה כושי, ושיהיו לו שפתיים עבות כמו פרעה.
לאור כל הנ"ל יוצא שאתה יודע שהנשיא גוג שיהיה הוא יהיה ראש ממשלת אמריקה!!! והוא יהיה דומה לפרעה!!! והוא יהיה גם כושי!! ומה יותר גדול לנו מכל הסימנים הללו שכולם נתקיימו באובאמה.
ועוד שים לב! שאובאמה נולד מאבא מוסלמי ואמא אמריקאית,, דהיינו הוא בה משני צדדים עשיו וישמעאל, דבר שעוד יותר מחשיד לומר שהוא שונה מכל שאר הנשיאים וקרוב להיות גוג, ועוד דבר משונה שאפילו שאבא שלו מוסלמי והוא לא יכול להוכיח שהוא אמריקאי בכל זאת הוא נשיא ארצות הברית, ולא רק זה אלא שנבחר גם בפעם השניה, והרי זה תמוה איך בכלל העלו לשלטון האמריקאי מי שיש לו צד חזק של מוסלמי, אלא אתה רואה שלא כדרך הטבע הוא עלה לשלטון, אלא הקב"ה העלהו, ולמה העלהו אם לא כדי שיהיה הנשיא גוג האמור בנביא ?!
ועוד שים לב! לדבריו של האוטיסט בנימין גולדן (ועיין לקמן הוכחות שדבריהם אמיתיים): וכה הם דבריו: ברק חוסיין אובאמה הוא שליח ה', וה' דוחף אותו לעשות דברים משונים לא הגיוניים ועל גבול הטיפשות, אבל עם הרבה סייעתא דשמיא הוא השיג את המקום שלו בתור נשיא ארצות הברית, וה' הכניס בו רצון לשלוט בכל העולם, הוא שליח רע שיגרום להרס ברוב העולם!!! (הנזכר בזכריה יג' ,ח') (הוא אומר לך במפורש בלי ספקות שהוא הנשיא גוג) אובאמה הוא דיקטאטור באמריקה, והוא מצליח מאוד, הוא שולט עד לפחות שלושים אחוז של עסקים באמריקה, מעניין מאוד שהוא מצליח לעשות דברים שאף נשיא לא היה מעיז לחשוב על זה – והוא לא יכול אפילו להוכיח שהוא אמריקאי בכלל, וזה מדהים מאוד הוא חתם על מאות חוקים מאז שהגיע לבית הלבן, אף נשיא לא הצליח להעביר כל כך הרבה חוקים בזמן כל כך קצר, וחלק מהם מאוד מאוד משונים ואנטי דמוקרטיים ואנטי אמריקאיים. ברק חוסיין אובאמה הוא מורכב מאדום ישמעאל ועמלק, והוא הגיע לנשיאות עם ניסים גלויים, הוא תומך בכל מיני דברים שאסורים לא רק על היהודים אלא גם לבני נח, הוא רוצה להשתלט על ארצות הברית ולהיות יותר דומה למלך מאשר לנשיא, וזה לא החלום האמריקאי [דמוקרטיה], הוא בא לעולם כאילו שהוא המשיח החילוני המשיח הגויי שלא מאמין אפילו במשהו דומה לקב"ה, והוא מאמין שהוא מציל את העולם. זה לא להאמין ומעל הטבע שאדם רשע ולא חכם יכול להגיע לרמה כזו זה ממש נס, [כל הדברים הלא טבעיים הנזכרים לעיל מראים בעליל שהסיבה שאובאמה הגיע לשלטון זה רק בגלל שה' שלח אותו, ויש לזכור שגם הצורר הגרמני ימ"ש הגיע לשלטון בצורה דומה ונגד כל הגיון, ודי למבין.] בזמן האחרון הוא מגלה את שנאתו הכפייתית למדינת ישראל וזה מבוסס על השנאה שלו כלפי היהודים.
עכשיו נהיה יותר ויותר ברור שהוא רוצה להרוס את מדינת ישראל, לפרק אותה, ולא משנה לו אם גם הערבים יחסלו את היהודים ח"ו, זה בכלל לא מעניין אותו הוא מאמין שמדינת ישראל היא הבעיה העיקרית של כל מזרח התיכון, ובזה הוא לא רחוק מהאמת כי ברור שהציונים הביאו את כל הצרות על היהודים פה בארץ ישראל ואת כל המלחמות, אם הם היו עושים את רצון ה' אז לא היינו עוברים את זה והגאולה היתה מגיעה, במיוחד אחרי שואה כל כך קשה, אבל בכל זאת אנחנו יהודים אפילו שאנחנו לא מאמינים בדרך העקומה של הציונים ואנחנו גרים בארץ ישראל ואין לנו חשק שהערבים ישלטו עלינו כי גם זה מוות.
אובאמה אומר ברור שמדינת ישראל חייבת לתת את ירושלים לחזור לגבולות 48' וגם להחזיר את הערבים הפליטים לארץ ישראל, אנחנו צריכים להתפלל לה' לעזור לנו לחזור בתשובה שלימה כדי שבכל זאת ה' ירחם עלינו עם כל העבירות שלנו ויביא את משיח צדקנו ברחמים, אנחנו מדברים ומסבירים ליהודים בכל העולם את הסכנות הגדולות שעומדות לפנינו, ולא רק שיהודים לא רוצים לקבל מה שאנחנו כותבים, אלא לרוב גם לא מוכנים לקבל מה שכתוב בנבואות התורה, תפקחו את העיניים, ותראו בעצמכם: הסוף מגיע הסוף הקשה!!! [הנזכר בנבואות לגבי הגאולה "בעתה"].(ופי שנראה בהמשך שהשנה זה זמן הגאולה "בעתה" הוי אומר שח"ו…. וה' יצילנו).
ועוד תראה! שרבו הרמזים בתורה שאובאמה הוא הנשיא גוג ואביא כמה מהרמזים:
א. ראשי תיבות הכתוב המרמז על סוף העולם "ויכל אלוקים ביום השביעי מלאכתו אשר עשה" יוצא אובאמה.
ב. סופי תיבות הכתוב: "ונשגב יהוה לבדו ביום ההוא" יוצא אובמה.
ג. ראשי תיבות הכתוב "ויעש אלוהים את הרקיע ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל הרקיע ויהי כן", יוצא אובאמה, והמתוק מדבש מפרש על הפסוק הזה, שהוא המבדיל בין המים המרים של הגלות ובין המים המתוקים של הגאולה.
ד. הוסיף הרה"ג ר' משה מזרחי שליט"א שאובאמה מרומז בדילוג 7 אותיות, בפסוק "ואתה אל תירא עבדי יעקב ואל תחת ישראל כי הנני מושיעך מרחוק ואת זרעך מארץ שבים ושב יעקוב ושקט ושאנן ואין מחריד אתה אל תירא עבדי יעקב.
ה. והרב אמנון יצחק אומר שאובאמה נרמז בראשי תיבות הכתוב המרמז על שורש הקליפה של כל העולם, כידוע "ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלך מלך לבני ישראל" והפסוק מרמז ששלטונו יהיה לפני שימלוך מלך המשיח כמו שכתוב "לפני מלך מלך לבני ישראל", והוא גם הנשיא ה-44 של ארה"ב כמנין גולה.
ו-בראק אובאמה בגימטריא נחש = 358 וכן משיח (שילחם מולו שאובאמה שורש הנחש והמשיח שורש הקדושה) בגימטריא = 358
ושכל הפסוקים האלה נופלים בפסוקים של גאולה זה אומר שזה לא מקרה.
ולסיום אביא את דברי הזוהר הקדוש בענין הקמת המלכים והמלכתם מחדש באחרית הימים: אמר רבי שמעון עתיד הקדוש ברוך הוא להחיות את כל אותם מלכים שהציקו לישראל ולירושלים, את אנדריאנוס, ללופינוס, ונבוכדנצר, ולסנחריב, ולכל שאר מלכי העמים שהחריבו ביתו, ולהשליט אותם כבתחילה, ויתכנסו עמהם שאר העמים, ועתיד הקדוש ברוך הוא להפרע מהם בגלוי סביב ירושלים, זהו שכתוב "וזאת תהיה המגפה אשר יגוף ה' את כל העמים אשר צבאו על ירושלים אשר יצבאו (בעתיד) לא כתוב אלא אשר צבאו (בעבר) אז כתוב "וברוב גאונך תהרוס קמיך", וזה לזמן שיבא משיח.
ההוכחות שזה בקרוב ממש ובשנה הזאת התשע"ה
ההוכחה הראשונה: לא יכול להיות שנשיא באמריקה יבחר יותר משתי קדנציות, זה החוקה שם, האופן היחיד שנשיא יכול להבחר יותר משתי קדנציות זה רק אם אמריקה תקרוס כלכלית ותגיע לרעב, ויהיה מלחמת אזרחים ויתחילו להרוג אחד את השני, ואז זה לא לפי החוקים של החוקה, ואם הוא יהיה הנשיא שלהם אז זה יאחד אותם, אז ישימו אותו, וזה לא נראה שזה הולך לקרות, אז חייב להיות שמלחמת גוג ומגוג הולכת להיות בקרוב ממש.
ההוכחה השניה: לרבי שמעון בר יוחאי היה מלאך שמגלה לו דברים. אמר לו רבי שמעון בר יוחאי תן לי סימן מתי יבוא משיח. אמר לו כשנרון מזרחי מדמשק יפול יבוא משיח ודמשק זה סוריה, שאפילו היום קוראים לה דמשק, ונרון מזרחי גימטרייא באשאר אסאד (עם הכולל), וחייב להיות שהכוונה בדברי הזוהר על המצב המתחולל היום בסוריה, ראשית כי רואים מדברי הזוהר שתהיה מלחמה בדמשק לפני ביאת המשיח, ומישהו יהיה צריך ליפול שם, וכשהוא יפול אז יבוא משיח, וזה מה שכתוב וודאי בדברי הזוהר, והרי אנחנו יודעים שאנחנו בעקבתא דמשיחא ואנחנו רואים שיש מלחמת אזרחים בסוריה, ובאשאר אסאד עומד ליפול, א"כ אז וודאי שהכוונה של המלאך (שאמר לרשב"י), וודאי היא על המצב העכשווי הנמצא בסוריה, וא"כ תדע כמה המשיח קרוב מאוד.
ההוכחה השלישית: הגמרא בסנהדרין בדף צז'. אומרת: בשישית קולות, שביעית מלחמות, מוצאי שביעית בן דוד בא, (שישית הכוונה שישית לשמיטה) ורש"י מפרש בד"ה שישית קולות, שני פירושים, והפירוש השני שמפרש רש"י, "קולות מתקיעת שופר שנאמר "יתקע בשופר גדול וכו' " ושנה שעברה שזאת היתה השנה שישית, היה בסוף השנה קולות של תקיעת שופר, וזה נשמע בכמה מדינות ודיברו על זה בטלוויזיה בכל מיני מקומות בעולם, וחוקרים ניסו לתת השערות מאיפה זה מגיע, בסוף הם הגיעו למסקנה שהם לא יודעים מאיפה זה מגיע, ובמקום אחד בחו"ל היתה כותרת במהדורת חדשות "אלוקים מזעזע את העיר שלנו בואו נתעורר", (ואם הגויים הבינו את זה מה נאמר אנחנו), ואפילו בישראל שמעו את הקולות האלה, ולא יכול להיות שעבדו עלינו, כי בדיוק יכוונו לעבוד עלינו בתקיעת שופר, ובדיוק בשנה השישית, שרש"י אומר שיהיה אז קולות מתקיעת שופר, והבן .
ההוכחה הרביעית: שאמרו לרב עובדיה יוסף בחלום שאחריו ימלוך מלך המשיח אז חייב להיות שזה בקרוב מאוד.
ההוכחה החמישית: יש רמזים בתורה שתהיה מלחמה גדולה בין ארה"ב לישראל בשנת התשע"ה (מי שרוצה יכול לראות את הרמזים בסרט אובמה 3).
ותראה שחוץ מההוכחות גם הרבה רבנים מדברים על השנה:
הרב דב איסר הכהן קוק אמר: (וחזר על זה פעמיים (וכל מי שרוצה יכול לראות את הסרטון הזה באינטרנט)) שכנראה ראש השנה שהיה הוא האחרון בעולם!!! (מתוך הסרטון)
ועוד הוא אמר: רואים את זה וגם אני רואה את זה, ומי שרוצה לדעת איך אני רואה את זה, אני לא רוצה להגיד לו איך אני רואה את זה, טילים עכשיו זה רק הקדמה, ויש גזירת… בשמים יש גזירת… זה רק מראה על רעידת אדמה שצריכה… טילים זה מלמטה ורעידת אדמה זה בא משמים, וזה יהיה מאיים די חזק, ומי שלא רואה את זה הוא עיוור… אז אני אומר לו את זה, ואם הוא לא מתעורר, יהיה די מאוחר להתעורר גם אחר כך (מתוך הסרטון).
ומספרים כי ראו ביום חמישי האחרון את הרב דב קוק מטבריה בוכה בבכיות קשות, ואומר כי גזירה קשה באה על ישראל, אנו ניצבים למלחמה קשה עם אירן. (ובאמת תראה היום שהם כבר רוצים לפתוח חזית נגד ישראל בגלל הירי לעבר סוריה, וכנראה שאת המלחמה בין איראן לישראל הוא ראה כפי שאמרנו לעיל, וצריך להיות טפש בשביל לא להבין), הוא אמר לכל מי ששאל כי הוא אין בכוחו לבטלה לבד, לזה זקוקים לכל עם ישראל שיחליטו על קבלת תשובה אמיתית, והתחנן כי יעבירו את המסר שלו לכל מי שרק יכולים, מפני שרק זה יכול להציל את ישראל.
והרב מרדכי אליהו אמר שיש שני צדיקים שמעכבים את המשיח, הרב קוק, ונראה לי שהשני זה הרב מאמשינוב, ואם הרב קוק שעיכב את המשיח (כדי שיבוא רחמים) אומר שזה ראש השנה האחרון בעולם שמע מינה שזהו הזמן האחרון ואי אפשר יותר לעכב אותו, (כי אם הוא יכול לעכב אותו והוא עיכב אותו כל השנים אז למה הוא לא מעכב אותו עכשיו).
הוי אומר שזמן הגאולה עכשיו זהו זמן של בעתה ולא של אחישנה והבן.
הרב ברלנד אמר: שהתשע"ה גימטרייא אתיא המשיח ועוד הוא אומר שהארץ בסכנה כמו שלא היתה מעולם ויש עכשיו דין על עם ישראל ןצריך לשמור את העיניים וזה ימתק את הדין (מתוך ההקלטה)
הרב שלום הרוש אמר: (והייתי בדרשה שלו כשהוא אמר את זה וראיתי את זה חי מול העיניים), שהשנה יוצא פרשת וילך שנה הבאה בשנת תשע"ו. ולא השנה בשנת התשע"ה. בגלל שכתוב שם "ואנוכי הסתר אסתיר פני וכו'." והשנה אין הסתרת פנים. השנה ה' יתגלה. ואין מה לעשות מי שחזר בתשובה…. (שמעתי את זה מדרשתו חי)
הרב חיים קנייבסקי אמר: שמוצאי שביעית (הזאת) בן דוד בא, ואמר להם הוא יבוא יבוא, רק שישמרו שמיטה, וראיתי את הסרטון הזה ולאפוקי מאלו שאמרו שנה שעברה משמו שהבינו ממנו שהוא יגיע בתשעה באב (מה שסיפרו שבאו אליו שני חסידים וכו').
החפץ חיים אמר כשהיתה את מלחמת העולם הראשונה: בעוד 25 שנה תהיה מלחמה ויהיו שם דברים שלא שמעתן אוזן מעולם, ואחרי ה-25 שנה קרתה השואה, ואמר בעוד 100 שנה תהיה מלחמה שכמותה לא היתה מעולם, (ובוודאי שכוונתו על מלחמת גוג ומגוג כי אם מלחמת העולם הראשונה וגם מלחמת העולם השניה לא דומים לה, והיא יותר גדולה מהם, חייב לומר שזה מלחמת גוג ומגוג ששני שליש מהעולם ימחקו, (וגם שהחפץ חיים אמר שמלחמת גוג ומגוג מתחלקת לשלוש מלחמות, והיו כבר שתיים, אז וודאי שהמלחמה הזאת השלישית, היא המלחמה האחרונה ועליה דיברו הנביאים.) ואמר הרב בניהו שמואלי: (ושמעתי את זה מהשיעור שלו ברדיו) שזה יוצא בשנת התשע"ד, ואמר שהנה תראו שלקראת סוף השנה שעברה חטפו את השלושה נערים, ורצחו אותם, ואחרי החגים באו גל של פיגועים, אחד אחרי השני, ולפעמים כמה במכה, ועד עכשיו מנסים לעשות פיגועים, וא"כ זה עומד להיפתח למלחמה שכמותה לא היתה מעולם, ולענ"ד נראה שכנראה כשהרב בניהו שמואלי שמע או קרא סיפור זה והיה כתוב שם מתי זה קרה, כנראה שהתבלבל שם המספר ונכתב שנה מאוחר יותר ממה שזה קרה, ואז זה מדובר על השנה, והנה עינינו רואות מה אומרים הרבנים על השנה, וכל הסמנים וההוכחות שזה השנה, א"כ כך נראה לענ"ד שדברי החפץ חיים קאי על השנה. (מהרדיו)
הרב אמנון יצחק אמר: שהשנה הולכת להיות שנה קריטית. (מתוך ההקלטה)
וגם שמעתי מחבר: ולא ביררתי עניין זה שחבר שלו אמר לו שרב אחד אמר (הוא לא זכר איזה רב זה) שבסוף השנה יהיה נחל של דם מאזור בצפון עד הכינרת.
ורבה של ערלוי חלם: או ראה מחזה בליל שבת, וכידוע בחלומות אם זה בליל שבת ולפנות בוקר מדובר בחלום אמיתי, לכן הוא מיהר להזעיק את חסידיו, הצליחו לארגן לו מנין ובשעה 4 לפנות בוקר של ליל שבת זעקו ואמרו סליחות וביקשו רחמים לטענת רבה של ערלוי המקטרגים עובדים קשה והם מצליחים ,(ראיתי כתוב)
וגם האוטיסטים אמרו: במפורש שבמוצאי שביעית משיח יבוא ואביא קצת מדבריו של האוטיסט מנחם:
…ואז נגיע ליום-הכיפורים….
ואחרי זה כל השנה יהיה מלא-מלא דברים קשים, עד שאנחנו, היהודים-האמיתיים, נרגיש שאין כח כבר, אין כח אבל בע"ה, אנחנו והמשפחות שלנו נעבור את זה. אבל נגיע לפורים, ובפורים זהו הזמן של נפילתו של המן. ואז הרשע שיֵשֵב עלינו – הוא גם כן יסתלק. יסתלק – ולא יפריע לנו יותר.
ואז יבוא חג הפסח, והפסח יביא אותנו לליל-הסדר, ואנו נשב שבורים ועצובים. נשב ליד השולחן עם הכמה-מצות, לא הרבה, ונבכה ונבכה, ונבקש מהקב"ה להוציא אותנו סופית ממצרים. והוא יוציא אותנו. ובאותו הלילה יהודים-אמיתיים (רק היהודים האמיתיים) יראו בעינים שלהם את אליהו-הנביא כשהוא בא לשתות את היין.
ואחרי זה – אני לא יכול להגיד הרבה. אני רק יכול להגיד שבעזרת ה', מוצאי שביעית משיח בא.
ש. ומה עם בית-המקדש?…
ת. מוצאי שביעית – זו שנה שלימה. יחד עם זה אני לא יכול להגיד לכם תאריך, אני יודע שנדע, ונראה. ויהיה ברור לנו משיח. מה שאמרתי לכם עכשיו – זהו רק חלק, בשביל לתת לכם כיוון. וברור שלפני שביעית כבר נראה את המשיח, ויהיו את המלחמות, וכל מה שצריך לעבור אחרי זה, אבל זה יתן לנו הרבה חיזוק, וכבר נראה ניסים גדולים ענקיים, רק אני מבקש מכם, לא להשבר, לא להשבר.
מוישל'ה טז' אלול תשע"ד:
מרגע זה והלאה (משביעי של פסח) יהיו מלחמות יותר וגדולות יותר…. משיח האמת שלנו הוא יגלה את עצמו ובמוצאי שביעית (של שנת התשע"ה) אנחנו ניכנס לבית המקדש ונקריב קורבנות, ונשמח ונעלוז ונרקוד ונהיה מאושרים בשמחה הגדולה ביותר שהייתה אי פעם בכל העולם, אפילו שמסביבנו שני שליש מן העולם יהיה הרס וחורבן, ורק מעט מאוד יהודים עם עוד פחות מזה גויים ישרדו.
(ואולי אביא מדבריהם המשך ויש בהמשך הוכחות שדבריהם אמיתיים) וכל הזמן שהם דיברו הם לא אמרו תאריך ועכשיו הם אמרו תאריך ואם אתה רוצה אתה יכול להתקשר ולשאול במספר 052-7111333 ואם אתם רוצים הוא יוכל לשלוח לכם את המסר שמדבר על הענין הזה (ולקמן תראה הוכחות שדבריהם אמיתיים).
הרב עמרם ועקנין מגדולי דורנו: כשעשה עליית נשמה דרשו ממנו רבותיו למסור כמה דברים, (ומי שרוצה יש סרטון על זה) וביניהם: שקיימת ועומדת סכנה של "מצפון תפתח הרעה" ח"ו, (ו"מצפון תפתח הרעה" הכתוב בנביא ירמיה בפרק א' מדובר על הגיחה של נבוכדנאצר מהצפון לכבוש את ארץ ישראל ולהחריב את בית המקדש), אך הדבר תלוי ועומד בתשובתם של ישראל יעשו תשובה מוטב ואם לאו… ה' ירחם ויציל ויגן והסכנה יכולה להיות גם מאויבנו שבתוכנו, שכל אחד יכול להפוך לאויב ולרוצח בפועל על ידי כלי רכב, נהגי אוטובוס, טרקטור, וכדו', וכן רופאים, מכונאים, ועוד, והם אמנם זוממים להפתיע אותנו בדברים קשים, ודרשו ממנו שישתדל לעורר את העם מהקטן ועד הגדול לתשובה שלימה, וקצבו לו 120 יום להזהיר וזה יוצא יומיים לפני פורים, (וברצוני להדגיש כאן שזה לא אומר שיהיה משהו בפורים רק שנתנו לו זמן להזהיר עד שיגזרו עליו גזר דין אם הוא לא יזהיר והבן) ורבי עמרם התחנן על נפשו, ואמר שינסה בכל דרך להזהיר, כי נגזר עליו דין מוות מה הוא יעשה, ובעבר התחיל לדבר ברדיו ולהזהיר והפריעו לו, (ממש ממש כמו שהיה עם ירמיהו הנביא שצעק ולא שמעו לו והפריעו לו) ושאל אם אין מישהו אחר שיכול להחליף אותו בתפקיד, אמרו לו
אין אחד אחר שרוצה אמת!!!
וכן ראית להביא כאן עוד רמזים חזקים לשנה, דבר ראשון תשע"ה אותיות תשועה ואני לא מבין איך אנשים לא שמו לב לזה עד היום, שנית, כתוב בגמרא במסכת ברכות: דף ט': "אהיה אשר אהיה" אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה: לך אמור להם לישראל אני הייתי עמכם בשעבוד זה ואני אהיה עמכם בשעבוד מלכויות, אמר לו משה דיה לצרה בשעתה, אמר לו הקדוש ברוך הוא לך אמור להם "אהיה שלחני אליכם", בשעתה אותיות בתשע"ה.
אמר המחבר: ואמרתי לאנשים שזאת שנת הגאולה ואינם מאמינים לי, ואומרים כבר בשנים שעברו אמרו את זה ולא היה כלום, ואמרתי לאחד הרי רק שנה שעברה שהיתה שמועה כזאת אתה פרסמת את זה ואני הייתי זה ששתקתי, ולא הכי האמנתי, ומה גם שאמרו לי שזה לא נכון, ואילו עתה שיש את כל ההוכחות האלה ולא שמועות, הוכחות!!! אתה מפקפק בדברי, מה קרה השנה הזאת, ואולי על זה אמרו חז"ל תפח רוחם של מחשבי קיצים, משום שכל פעם מחשבים ולא יוצא מחשבים ולא יוצא ואז כשמגיע הקץ האמיתי ומוכיחים כבר שזה הקץ, מה קורה "ולא שמעו אל משה", ואז ח"ו עם ישראל לא שומע ומטיב מעשיו, והן זה מה שאמר משה רבינו להקב"ה, "והן לא יאמינו לי ולא ישמעו בקולי", ועוד הוא אומר "הן בני ישראל לא שמעו אלי".
ובהזדמנות זו: נביא עוד דברים חשובים שאמרו לרב עמרם ועקנין: שידבר עם רבנים ודיינים שיעשו תפקידם בהנהגת העם בנאמנות, ושמסכן העם היהודי מדריכים אותו רק אנשי גאווה ואנשי שקר אנשי רמאות שמחפשים רק ממון (ולקמן יתבאר בעזרת ה' על איזה מנהיגים מדובר).
והואיל ודיברנו על הערבים כאן בארץ שיש סכנה גם מהם, אביא כאן את דברי המהרח"ו בעץ הדעת טוב על המזמור "שיר המעלות לדוד לולי ה' שהיה לנו בקום עלינו אדם וכו'…" ואלו דבריו: והנה דוד נתנבא ברוח הקודש במזמור זה כל מה שישראל עתידין להיות בארבע גלויות, אבל יש עוד גלות חמישי אחרון לכולם, וקשה מכולן והוא גלות ישמעאל הנקרא "פרא אדם", שהם רוצים להרוג נפשות וגופות, (בדיוק מה שקורה עכשיו) ולחלות הממון של ישראל, ולבולעם חיים, ולא להשאיר להם שורש וענף, ועתידין להצר את ישראל צרות קשות ומשונות לא נראו כמותם, (כמו הפיגוע בבית הכנסת) ה' ירחם , ותשובה ותפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה.
וכתוב בזוהר: ועתידין בני ישמעאל לעורר מלחמות גדולות בעולם כמו שאנחנו ראינו עם בן לאדן, אלקעידה, הטאליבאן, ועכשיו עם דעא"ש שמעוררים מלחמות בעולם.
ואומר הזוהר הקדוש: עתידין בני ישמעאל לעורר את כל האומות לבוא למלחמה על ירושלים וזה מה שאנחנו רואים לפנינו (וזה גם מה שיהיה) שכשיש מלחמה הם שמים את האזרחים במקומות שיכולים להיהרג, ומצלמים איך הם נהרגים ומראים את זה לכל העולם, להראות להם מה שעושים היהודים, כדי לעורר את העולם על ישראל, ואפילו הם משקרים בתמונות שלהם, כפי ששמעתי, שהראו לעולם תמונה של משפחת פוגל שנרצחה, ומאשימים את זה עלינו שכאילו הם הערבים בתמונה.
אמר המחבר: אם אתה מאמין לדברי גדולי הדור אלו ואתה לא חולק עליהם ואומר שאסור היה להם לחשב קיצים אז עדיף שתדלג על הנושא של "תפח רוחם של מחשבי קיצים" ותעבור לנושא שאחרי זה שהוא הנושא הכי חשוב!!!
תפח רוחם של מחשבי קיצים
לפניכן ברצוני לומר שחשוב לדעת: שמבדיקה אישית של מערכת "כי לה' המלוכה" (אתר באינטרנט) עלתה התוצאה המתבקשת: רוב האנשים שמנופפים השכם והערב בדיבור "אין מחשבים את הקץ" – הם כאלו שמעדיפים שהגאולה תגיע "בלי לחץ" או אולי שלא תגיע ח"ו "ודי לחכימא ברמיזא" חשוב לדעת איפה לבזבז אנרגיה.
ואם תאמר הרי אסור לחשב קיצים, שכך אמרו בגמרא תפח רוחם של מחשבי קיצים, וכן פסק הרמב"ם, (הלכות מלכים פרק יב' הלכה א') "לא יחשב הקיצין", אז תן לי לשואלך שאלה איך בגמרא עצמה מובאים קיצים, ואפילו הרמב"ם שפסק להלכה שלא לחשב קיצים הוא בעצמו מביא קץ (באיגרת תימן), והוא מכנה את הקץ הזה "יותר אמיתי מכל חשבון שנאמר בשום קץ", ואומר "שקיבלו מאביו ומאבי אביו", ועוד ראינו מלא גדולים שכן חישבו קיצים, כדוגמת המלבי"ם, ועוד, ואיך עשו כך וכי ח"ו עברו על מה שכתוב בגמרא ?!
ויובן על פי ביאורם של דברי רבותינו על איסור זה.
האברבנאל אומר: שהאיסור לחשב קיצים הוא רק אם מחשבים אותו לפי מהלך הכוכבים אבל האיסור לא חל על חישוב מתוך דברי הנביאים". והוא אומר גם שהשאיפה לדעת את הקץ , לא זו בלבד שאין בה דבר שלילי אלא היא מוכיחה על תשוקה אמיתית ונכונה לביאת המשיח , ולכן אנו מוצאים בגמרא שכאשר אליהו הנביא התגלה למי מחכמינו היו שואלים אותו מתי יבוא המשיח. עוד הוא אומר כי הקץ נסתם מהדורות הראשונים, אבל כאשר מתקרבים לזמן הגאולה "יפתח ה' את אוצרו הטוב, והעם ההולכים בחושך… יראו מה שלא ראו הראשונים".
וכן רבי מאיר-ליבוש מחבר פירוש מלבי"ם על התנ"ך, ששאלוהו כיצד הוא מתיר לעצמו לעסוק בחישובי הקץ, הדפיס קול-קורא ובו הביא משל מילד שאביו לקחו עמו במסעו לעיר הירידים לייפציג. הייתה זו נסיעה קשה וארוכה. כשאך יצאו מעיר מגוריהם, והילד התחיל לסבול את טלטולי העגלה, שאל את אביו מתי כבר יגיעו ללייפציג. האב גער בו: 'מה אתה שואל שאלה של שטות'. בוקר אחד, אחרי נסיעה ממושכת, פנה האב אל העגלון ושאלו אם הם כבר קרובים ללייפציג. התפלא הילד ושאל את אביו: 'הרי אמרת שזו שאלה של שטות?!'. צחק האב: 'כשאך יצאנו לדרך ושאלת מתי כבר נגיע , הייתה זו שאלה של שטות , אך עתה , כשאנו כבר קרובים ללייפציג, הרי השאלה במקומה עומדת'. כך סיים המלבי"ם: "ודאי בתחילת הגלות אסרו חז"ל לחשב קיצים אבל כעת , שאנו עומדים כבר תחת 'לייפציג ', שפיר מותר וראוי לשאול שאלות כאלה".
ולפי זה יהיה לך מתורץ כל סגנון חישוב קץ שחישבו רבותינו.
וכל זה יפה לתרץ איך היו מחשבים קיצים, אבל כל מה שאמרנו לעיל זה לא חישוב קץ אלא זה סימנים שאמרו לנו רבותינו שיהיו לפני ביאת המשיח שנדע על ידם מתי יבוא משיח, (אבל הם לא אמרו לנו מתי יבוא משיח) והסימנים האלה התקיימו, כמו הסימן שאמר לו המלאך לרשב"י שכשנרון מזרחי מדמשק יפול יבוא משיח, והרי זה מתקיים לנו מול העיניים בצורה ברורה, ואיך נשלה את עצמנו ונתחמק ונאמר אסור לחשב קיצים, ולא נחשוב ונתבונן על זה, ולא נתייחס לזה, והרי דבר כזה אשר הדעת מתפלאת ממנו מחייב את האדם מחשבה, וחקירה על הדבר הזה, ולא יהיה כשוטה אשר רואה אקדח טעון למולו וצוחק ומחייך לו, כי זה דבר שתלוי בחיינו כי מי אמר שאנחנו ראויים לקבל פני משיח (ולקמן נפרש בע"ה מי יהיו הראויים), והרי על כגון זה אומר הרמב"ם שרואה צרות ולא מפשפש במעשיו "הרי זה אכזרי".
ואם תבוא ותאמר שזה כמו כל השנים שאמרו שיבוא והוא לא בא אז כנראה עכשיו זה גם אותו דבר, דע לך שבשנים שעברו שחישבו את הקץ ואמרו מתי יבוא משיח, לא אמרו על פי סימן או הוכחה, כל מה שאמרו לא אמרו אלא או לפי לימוד מפסוקים, (ותיכף אסביר למה לא בא משיח מתי שאמרו את זה) או שאמרו שיבוא בגלל שהיתה ראויה השעה בלי סימן או הוכחה (כי ידוע שיש זמן של אחישנה וזמן של בעתה וזמן של אחישנה זה זמן מסוגל שיש שעת רצון אז הקדוש ברוך יקרב את גאולתינו אבל כאן שזה על פי סימנים והוכחות וכפי אשר משמע מהרבנים זה זמן של בעתה וזמן בעתה זה חייב להיות בין אם עם ישראל ראוי או לא והבן), או שסתם אנשים הפיצו וזה לא נכון בכלל כמו שקרה שנה שעברה (ותיכף אבאר).
ראשית אבאר למה כשאמרו על פי לימוד מפסוקים מתי יבוא משיח הוא לא בא בסוף, ולפניכן אבאר ענין אחר בחז"ל שאמרו במסכת סוכה (דף כא':), "אמר רב אחא בר אדא אמר רב המנונא אמר רב מנין שאפילו שיחת תלמידי חכמים צריכה לימוד, שנאמר: "ועלהו לא יבול, ורש"י מפרש בד"ה "ועלהו", דבר קל שבו. והפרוש שתלמידי חכמים המילים שלהם קצרים ועמוקים ואתה לא תמיד יכול לרדת לעומק כוונתם, ולדעת למה הם התכוונו במה שהם אמרו, ולכן צריך לימוד, לעיין ולנסות להבין למה חתרו דבריהם, ואפילו על שיחתם הפשוטה. ועל כן תראה שיש פירושים על המפרשים שמפרשים את הגמרא, וא"כ אפילו בשיחה שלהם הם יכולים להכניס כל מיני דברים שלא שמת לב אליהם, ולכן אפילו השיחה שהם מדברים צריך ללמוד ולעיין ולנסות להבין מה הם דיברו, ולמה חתרו דבריהם, וק"ו בן בנו של ק"ו הפסוקים של התורה שצריכים לימוד מאוד גדול, ומי אמר שאתה מכוון למה שהפסוק התכוון להגיד, ונכון שאין מקרא יוצא מידי פשוטו, אבל גם הפשט הפשוט של הפסוק, צריך להבין טוב כי גם בו צריך לימוד, להבין בדיוק מה התורה מסרה לנו בפשט של הפסוק, ואתן דוגמא כתוב בפרשת מקץ "בגדול החל ובקטן כילה" (לגבי החיפוש בשקי האחים), ולכאורה מה יאמר אדם כשקורא את זה שבגדול זה ראובן ובקטן זה בנימין אבל אינו כן כי המעיין בפסוק יראה פשט אחר לגמרי והוא כי האחים אומרים לעבד ששלח יוסף לחפש את הגביע "הן כסף אשר מצאנו בפי אמתחתינו השיבנו אליך מארץ כנען ואיך נגנב מבית אדוניך כסף או או זהב אשר ימצא איתו מעבדיך ומת וגם אנחנו נהיה לך לעבדים" וענה להם העבד, "ויאמר גם עתה כדבריכם כן הוא אשר ימצא איתו וכו' " כלומר שהאחים אמרו לו הרי אנחנו החזרנו לך את הכסף ששמת לנו בפעם הראשונה בשקינו וא"כ אתה רואה שאנחנו לא גנבים שהיינו יכולים לקחת את הכסף לעצמנו וא"כ איך תבוא לחשוד אותנו שלקחנו את הגביע, וענה להם, באמת נכון כדבריכם הוא שאתם צודקים, ואם תאמר שהוא חיפש בכל השקים של האחים, הרי זה לא יכול להיות כי הוא הצדיק את דבריהם ואמר שהם נכונים ואיך בא לבדוק את שקיהם, אלא מה שהוא בדק הוא לא בדק לכל האחים כי להם לא צריך לבדוק אחר שהאמין להם, אלא הוא בדק רק לשמעון ובנימין, כי בפעם הראשונה שהלכו לשבור אוכל כשחזרו ומצאו את הכסף בשקיהם לא היו עמהם שמעון ובנימין, כי שמעון היה אסור בבית האסורים אצל יוסף, ובנימין לא בא עמהם, וא"כ רק תשעה אחים החזירו את הכסף שמצאו, וא"כ העבד האמין והצדיק את דבריהם, אבל רק לתשעה מהאחים, ואילו לאלה שלא החזירו את הכסף לא האמין להם, ולכן שפיר היה לו לבדוק בשקיהם, יוצא שהבדיקה היתה בשמעון ובבנימין, ובגדול זהו שמעון ובקטן זהו בנימין, וכן תראה שלפני שנפטר רבי יעקב אבוחצירא אמר למישהו לפני שאתה מוציא את הספר שלי אני צריך לשאול בשמים אם החידושים האלה אמיתיים ואז תוציא את זה, ואח"כ בא אליו והודיע לו שהחידושים שלו אמיתיים, וכן שאל רב אחד איזה אוטיסט מסויים האם החידושים והדרשות והפסקים שלי אמיתיים, וענה לו יש אמיתיים ויש שלא אמיתיים, יש אמיתיים – שקרובים לאמת, ויש שרחוקים מן האמת, אבל השם סולח לך מפני שאתה משתדל להתאמץ ולהשיג את האמת, שכרך גדול עבור זה.
ולכן כשכתוב בנביא עת קץ:
[לדוגמא בנביא דניאל (פרק ז' פסוק כה'), "ויתיהבון בידיה עד עדן ועדנים ופלג עדן", וכן (בפרק יב' פסוק ז') "ואשמע את האיש לבוש הבדים ממעל למימי היאור וירם ימינו ושמאלו אל השמיים וישבע בחי העולם כי למועד מועדים וחצי וככלות נפץ יד עם קודש תכלינה כל אלה", (ותראה שאפילו דניאל לא הבין, כמו שבפסוק הבא ממשיך, "ואני שמעתי ולא אבין ואומרה אדוני מה אחרית אלה", ומפרש רש"י, "ולא אבין", לא ידעתי מהו מועד מועדים וחצי"), וכן בפרק הנ"ל (בפסוק יא'), "ומעת הוסר התמיד ולתת שיקוץ שומם ימים אלף מאתיים ותשעים", ובפסוק אחריו "אשרי המחכה ויגיע לימים אלף שלוש מאות שלשים וחמשה", (ןאתה רואה בעצמך ששני הפסוקים אחד אחרי השני סותרים זה את זה, וא"כ תבין שקשה לדעת מהפסוק)]צריך לימוד עמוק מאוד לנסות להבין האמת האמיתית למה התכווין הכתוב, וגם אחרי כל העיון הזה יכולים לטעות, וכפי שאומר הנביא דניאל (בפרק יא' פסוק לה'), "ומן המשכילים יכשלו לצרוף בהם ולברר וללבן עד עת קץ כי עוד למועד", ובפירוש רש"י: "יכשלו לצרוף בהם", יכשלו בחשבון הקיצים שיתנו לב לצרפן וללבנם לדעת אותם ויטעו בהם.
ובפירוש מצודת דוד: "ומן המשכילים", ואז רבים מן החכמים יכשלו בחשבון, בעת ישכילו לצרוף בחשבון זמן הגאולה, ולדעת ברור הדבר ולבון חשבונו ר"ל יהיו תועים מדרך האמת בחשבון הגאולה,
ובמצודת דוד באותו פסוק נותן טעם למה יטעו, בד"ה "כי עוד למועד", כי עוד זמן רב למועד הגאולה ונטיית דעת המחשבים היא לזמן קרוב כי השכל נוטה אחר התאוה והם התאוו לקרב ולא לרחק ולזה יטעו בחשבון,
אבל המצודת דוד מבשר לנו שלעתיד לבוא נבין את רמזי הגאולה הכתובים שלא הבנו ובלשונו בד"ה "עד עת קץ", רצה לומר וכן מאז בכל דור ודור עד עת הקץ רבים יחשבו זמן הקץ ויטעו בה אבל בעת קץ יפתחו עיני כל להבין רמזי זמן הגאולה.
ומעתה ראה שאלו שחישבו את הגאולה לפי לימוד מפסוקים טעו.
א'. כי קשה להבין מהפסוקים ולדייק לכוונה האמיתית של הפסוק, ומכל שכן מילים אלו (של זמן הקץ) שהם סתומים וחתומים, כמו שאמר המלאך גבריאל לדניאל, (בפרק יב' פסוק ד') "ואתה דניאל סתם הדברים וחתם הספר עד עת קץ ישוטטו רבים ותרבה הדעת", ןבפסוק ט', "ויאמר לך דניאל כי סתומים וחתומים הדברים עד עת קץ".
אבל אחי תראה, שכאן זה לא לימוד מפסוקים שאפשר לטעות בהם, אלא סימנים שנתנו לנו שיהיו לפני ביאת המשיח, ובוודאי יבוא משיח אחריהם, וסימנים אלו מתקיימים לנגד עינינו ולא נוכל להכחיש, והבן זה מאוד.
ויש כאלו שאמרו שיבוא משיח מפני שהיתה ראויה השעה ולא על פי סימן או הוכחה שתוכיח שודאי יבואו כמו המעשה עם הרב בן ציון אבא שאול שאמר לא ללכת לתל אביב השנה משיח צריך לבוא ולא בא בסוף, ושאלוהו למה הוא לא בא, אמר להם היתה ראויה השעה, אבל כאן זה סימנים והוכחות כמו שביארנו לעיל.
ויש כאלו שסתם המציאו שיבוא משיח, וכמו שהיה בשנה שעברה שאמרו ששניים באו לרב חיים קנייבסקי ואמרו לו ששניהם סגרו ב-י' באב לעשות איזו שמחה מסויימת באיזה אולם, ואמר להם שאחד יעשה בתשעה באב, והבינו שיבוא משיח, ואמא שלי אמרה לי כמה ימים לפני תשעה באב שאומרים שזה לא נכון, וצריך לבדוק כל שמועה ושמועה אם היא נכונה או לא, ולא סתם מי שאומר לך תאמין לו, [ומה שהבאתי לעיל שתי שמועות בלי לבדוק כי לא היתה לי אפשרות נגישה לבדוק את זה וסברתי כיון שיש הרבה סיכויים שהיא אמיתית, הואיל ויש עוד הרבה רבנים שדיברו על השנה הזאת והם דברים אמיתיים כפי שאמרתי ששמעתי את זה חי או מהרדיו או מסרטון חי וכדו', אז אמרתי למה לא לצרף את זה לכאן].
ואחר כל זאת אומר שהשנה רואים שזה משהו שונה הרבה רבנים מדברים על השנה, ואפילו הרב קוק שהיה מעכב את המשיח מלבוא (כמו שאמר הרב מרדכי אליהו) אומר שזה ראש השנה האחרון בעולם, (לפני ראש השנה שעברה הוא אמר את זה) ואם הוא זה שהיה מעכבו והוא זה שאומר שהוא יבוא בזמן הקרוב אז שמע מינה שאי אפשר יותר לעכבו והוא יבוא ומה גם כמו שאמרנו לעיל שיש סימנים שאובאמה הוא גוג ועוד כל מיני סימנים שיתרחשו לפני ביאת המשיח ומתקיימים לנו מול העיניים כמו הסימן שאמר המלאך לרשב"י וכמו הסימן של הגמרא בשישית קולות וגם רמזים בתורה, ולפי רוב הדברים הללו הנך רואה שזה שנה אחרת לגמרי מכל השנים האחרות.
ןברצוני לומר עוד קו מחשבה בענין זה וכי אתה יותר צדיק מכל האמוראים בגמרא ומהרמב"ן, ומהרמב"ם, ומהאברבנאל, ומהמלבי"ם, ומרבי אברהם אזולאי, ומהחפץ חיים, ומהרב הרוש, ומהרב קוק, ומכל הצדיקים האחרים שכן נתנו קיצים, ואתה החכם אומר שאסור לחשב קיצים והם לא עשו נכון שחישבו קיצים, והבו, ודי לחכימא ברמיזא.
ועוד חשוב לדעת: מבדיקה אישית של מערכת "כי לה' המלוכה" עלתה התוצאה המתבקשת: רוב האנשים שמנופפים השכם והערב בדיבור "אין מחשבים את הקץ" – הם כאלו שמעדיפים שהגאולה תגיע "בלי לחץ" או אולי שלא תגיע ח"ו "ודי לחכימא ברמיזא" חשוב לדעת איפה לבזבז אנרגיה.
ברצוני להביא מדבריהם של האוטיסטים (פגועי מוח) בכל מיני דברים חשובים ולפניכן אביא הוכחות שדברים אמיתיים.
ומי שלא יודע מה זה המסרים של האוטיסטים זה תקשור מיוחד (תקשורת בתמיכה . F. C) שמתקשרים איתם יש להם לוח והם לוחצים על האותיות ודרך זה הם מתקשרים עם העולם בארה"ב התגלתה השיטה בארבע מדינות שונות ע"י אנשים שונים. אחת ממגלות השיטה בארה"ב ב-1987 הינה הגב' קארול לי ברגר – Lee Carol Berger ממדינת אורגון אשר תיארה את גילויה המדהים במאמרים רבים, בין השאר בכתב העת האמריקאי 1993 וב Through Break The Communication Faciltated: במאמרה 1992 בסתו out communication look בספרה המפורט: . הגב' קארול לי ברגר גילתה במקרה תגלית מהממת: שאפשר לתקשר עם תלמידים שלה אשר נחשבו לאוטיסטים ומפגרים בפיגור קשה.
הוכחה ראשונה: רואים שדבריהם הכל דברי חכמה וזה לא סתם בן אדם שמדבר דברים ולא יודע מה בין ימינו לשמאלו
הוכחה שניה: שאלו אותם
ש. האם התקשורת הזו נבואה ת. לא בדיוק נבואה
ש. א"כ מה זה ת. מסר מה' אבל אנחנו לא נביאים אנחנו בעלי עבירה שחזרנו פה לעזור ליהודים לראות את האמת זה חלק של תיקוננו
ש. איך להגדיר זאת ת. איני יכול להיות יותר ברור
ש. האם זה רוח הקודש ת. לפעמים כן כי אנחנו מקבלים מסר ישר מן השמיים שהולך מהמילה של ה' לשקעים העמוקים ביותר של הנשמה שלי ומשם זה עובר את החלקים העליונים יותר ואז עובר ממני עם עזרה של המתקשר לעולם של בני אדם אנחנו שוטים ונשלחנו להביא מסר לעם להציץ מעבר לפרגוד לקבל ניצוץ של אור הקודש
תקשור נוסף בנושא:
ש. את אמת שכל שלה שאת נשאלת על ידינו את שומעת תשובה מהשם יתברך מנין לך שהשם הוא העונה, אולי זהו מלאך או דבר אחר?
ת. איך אפשר לחשוב או להתבלבל כששומעים את מילתו של ה' כי ככה ה' בנה אותנו למטרה זו, אנחנו עבדי ה' בלבד.
דיבורים של גליה על התקשור הזה:
אמא: התקשור איתך זו נבואה ?
גליה: התקשור איתי ועם פגועי המוח זו מעין נבואה אבל לא ממש נבואה אלה דברים הנאמרים על ידי השמיים והעם צריך לקבלם ברצינות רבה, כי אלה דברי אלוקים חיים.
אמא: גליה כאשר אני שואלת אותך מי אומר לך מה לענות לי איך את יודעת מה להגיד לי.
גליה: אמא כשאת שואלת אותי באותו רגע יוצאת מהשמיים בת קול ואומרת לי מה להגיד לך.
אמא: כשאני מדברת איתך האם אני מדברת עם המוח שלך או עם הנשמה.
גליה: את תמיד מדברת עם נשמה שלי! אמא אני צופה רואה ושומעת את הבת קול המכריזה בשמיים ואומרת מה הולך לקרות ואסור לי לומר לך הכל רק את המעט שבמעט אני יכולה.
ואם מישהו רצה לעבוד עלינו בכל הדברים האלה היה משקר שקר הכי גדול והיה אומר שהוא נביא והשם מדיבר איתו בנבואה, ואתה רואה שכששואלים אותם על זה הם מחלקים ולא אומרים שזה בדיוק כך, ושים לב גם שהם יודעים לחלק מה נקרא נבואה ומה רוח הקודש והם עוד בחורים ואפילו אנחנו לא יודעים מה זה כל דבר בדיוק, א"כ חייב להיות שזה לא מישהו רגיל שמדבר איתך.
הוכחה שלישית: הדברים שלהם התקיימו והנה דוגמאות
גליה אמרה לאמא שלה: אמא יקרה שלי המצב כפי שאמרתי לך הולך להיות הרב יותר קש לא רק שיפחדו לצאת מן הבית אלא יפחדו גם בתוך הבית.
וזה באמת מה שקרה ומה שקורה בירושלים שמכל הפיגועים שקרו אנשים מפחדים גם בתוך הבית
ועוד היא אמרה לה: הכל הולך להיות מורכב יותר ומסובך יותר המצב הולך להיות מאד קשה לא רק כאן אלא בכל העולם בקרוב תראי למה אני מתכוונת אין אפשרות שלא יהיה קשה כל העולם בפני שינוי וכפי שאמרתי לך מזמן כל שינוי הוא קשה
וזה באמת מה שקורה שקמו דעא"ש ואיזה שמות הם מחוללים ואיזה פחד הם זורעים שאפילו אמריקה לא רוצה להלחם איתם קרקעית אלא אווירית ויש גם מלחמות בתוך המדינות עצמם ואיזה מהפכות התחוללו ומתחוללות אם זה מצרים איראן עיראק תימן סוריה ושטפונות וצונאמי ומה עוד.
במסר שמוישלה מסר ב- טז' באלול תשע"ד הוא אמר וכה הם דבריו כפי שראיתי כתוב במסר: "בעתיד הקרוב ביותר מדינת ישראל עומדת לקרוס והיא כבר בתהליך של התפוררות עם כל הריקבון והניוון של עצמה וזה מה שעומד לקרות אם ירצה ה' ". ואם תשים לב שכל מילה, אבל ממש, התקיימה ואין מה להוסיף פה, מה שמתקיים מולנו מדבר בעד עצמו.
ילד יהודי אוטיסט בן 4 מבית קונסרבטיבי רחוק מהדת למתקשרת נוצרייה: "תורידי הצלב ישו איננו בן האל. ישו הוליך שולל שנים, השם אומר לי להגיד לך זאת".
להלן הראיון מועתק כלשונו מהספר ונפשי יודעת מאוד-2: ראיון 2: דו"ח תקשורת בין מתקשרת נוצריה לבין ילד יהודי בן 4 בן למשפחה רחוקה מן השורשים משפחה יהודית בארה"ב שנולד להם ילד פגוע מח בקשו מאוניברסיטת סירקיוז מתקשרת לבנם שתתקשר אתו בשיטת ה F.C ואכן האוניברסיטה שלחה מתקשרת נוצריה שתתקשר עם בנם בן 4 הילד גדל במשפחה רחוקה מן המסורת, ולכן לא שמע בבית רעיונות יהודיים מעודו. הדו"ח המובא כאן לפני הקוראים נכתב בידי המתקשרת הנוצריה.
הילד: מדוע את נושאת צלב זה? שרפי אותו! מדוע את מאמינה בגוי הזה?
המתקשרת: מה זה גוי? הילד: לא יהודי (על פי עדות האם של הילד מעולם לא הוזכר ביטוי זה בבית המשפחה שהיא קונסרבטיבי)
לאחר כמה ימים כשחזרה המתקשר:
הילד: את נושאת עדיין את הצלב הנוצרי ואני אמרתי לך לא לעשות זאת. המתקשרת: מדוע זה מפריע לך כל כך שאני נושאת את הצלב הזה?
הילד: כי זה מעיד שקר על אלקים! אני כותב על אלקים כדי ללמד אותך את האמת.
עד אותו רגע היה הילד שקט מאד ושמח ואז הוא החל לבכות ושאלתיו מדוע? הילד: אמרתי לך לא להאמין שישו הוא בן הא-ל.
כעבור זמן רב להרגעה לקח אותי הילד אל המחשב והקיש, אני חוזר ואומר לך האמיני למה שאני אומר לך כי זאת האמת, אני הייתי רוצה שאלקים ידבר אליך גם כן, כי הוא יכול לומר לך ואז היית מאמינה באמת שבני אדם רומו במשך שנים הם הולכו שולל על ידי אותו האיש יש.
ש. מדוע אתה קם וחוזר כדי להקיש שוב? ת. כי קשה להתרכז בהקשבה לאלקים וגם להקיש.
ש. האם יש עוד משהו שאתה רוצה לומר? ת. אמרתי לך לעבוד אותו לבדו! כי הוא אלוקי האמת היחידי )להוציא מאמונת השילוש הנוצרית ומשום כך מדגיש הילד פעמים מספר את המילים "לבדו" ו"יחידי"). את מדברת על ישו כמושיע העולם אך זה שקר אין הוא בן אלקים.
המתקשרת: מעולם לא דברתי אתך על ישו מאין לך כל האינפורמציה הזאת? הילד: מאלקים, הוא מספר לי
. ש. האם יש לך עוד דבר שבדעתך לספר לי? ת. אמת מה שאני מדבר אליך, האמת תוודע לך בקרוב !
ש. איזו אמת? ת. האמת אודות אלקים, אלקים אמר לי להעביר אליך.
המתקשרת: מדוע דוקא לי ? הילד: הוא בקש ממני להקיש עמך על מנת שרבים יותר יאמינו באמת על אלקים כי הוא דרך האמת והאור.
ש. היש לך עוד מה לומר? ת. האמת היא מהשם עצמו, למדי את האמת לאחרים"
רב אחד שתקשר איתם שאל שאלות על עצמו, ראיון מדהים ששופך אור על שאלות שמעסיקים רבים מאיתנו.
ונפשי יודעת מאד פרק י"ג ראיונות עם ב., אוטיסט בן 22
ראיון 6: תקשורת עם רב
ש. למה באתי לעולם הזה? ת. לתקן חטא אדם הראשון, לגלות את ה' בכל דבר בין באופן פרטי בחייך בין באופן כללי בכל הקורה בעולם, ולקשר כל דבר לפנימיות הרוחנית שלו.
ש. האם החידושים והדרשות והפסקים שלי אמיתים? ת. יש אמיתיים ויש שלא אמיתיים, יש אמיתיים יש קרובים לאמת, ויש יותר רחוקים מן האמת, אבל השם סולח לך מפני שאתה משתדל להתאמץ ולהשיג את האמת. שכרך גדול עבור זה.
ש. האם אתה מכיר אותי? ת .כן!
ש. מהיכן? ת. מגרמניה מן הגלגול הקודם מכמה דורות.
ש. האם התפילות שלי מתקבלות בשמיים? ת. בזה אין לי השגה אבל תקפיד יותר בניקיון ובכוונה אמירת כל שם ושם.
ש. האם אתה רואה את פני השכינה? ת. כן.
ש. האם יש עלי השראת קדושה? ת. זה דבר שאין לו שיעור וכמות צריך לגלות האור הגנוז בתורה שבעל פה שזה המפתח לשכינה בעולם הזה.
ש. באיזה אופן אעשה זאת בלימוד קבלה או בנגלה? ת. מה שאתה מבין, העיקר שלא יהיה לימוד חיצוני.
ש. באיזה לבוש אתה רואה את השכינה? ת. אור חזק ומתוק.
ש. האם השכינה שורה עלי? ת. כן!
ש. אם כן למה אני לא רואה? ת. הגוף מעכב.
ש. מה זה בית דין של מעלה ת. מלאכים מימינים ומשמאילים.
ש. מי הבית דין? זעיר אנפין או השכינה. ת. זעיר אנפין.
ש. אם הוא נצח הוד ויסוד או חסד גבורה תפארת. ת. נצח הוד ויסוד.
ש. מהיכן שורש נשמתי מהבל או מקיין? ת. מהבל.
ש. האם אני שורף והורג את הקליפות על ידי לימוד התורה והתפילות שלי? ת. כן
ש. האם הקליפות מפחדות ממני? ת. כן.
ש. האם אני יכול לסייע לתיקון שלך? ת. כן, ללמוד משניות.
ש. מה עם אבי? ת. יושב במקום נכבד!
ש. מה עם סבי מצד אבי ? ת. הוא מן העליונים.
ש. מה עם סבי מצד אמי? ת. כל אחד במחיצתו.
ש. מאיזו בחינה נשמתי, מעשיה יצירה או מן הבריאה ת. מן הבריאה.
ש. אם נשמתי כל כך גבוהה מדוע אני כל כך פשוט ת. הסביבה מעכבת.
ש. מה אני מבין מקבלת האר"י הקדוש ת. את המשל ולא את הפנימיות.
ש. מי יכול ללמד אותי את הפנימיות ת. אני!
ש. איך אפשר ת. צריך גילוי אליהו!
ש. האם היה לי כבר גילוי אליהו ת. לא.
ש. מה אני צריך לעשות בעיקר, לימוד תורה או מצוות מעשיות ת. לימוד תורה ומצוות מעשיות.
ש. מתי יבוא המשיח ת. אינני יכול לענות.
ש. האם החידושים שלי עולים למתיבתא דרקיעא ת. על ידי חידושים אתה בורא עולמות.
בראיון של אוטיסט בן 22 כתב (מהספר "ונפשי יודעת מאוד").
למה להתנהג אלינו כמפגרים, אתם יותר מפגרים מאיתנו, אנחנו יודעים את האמת, אבל אתם מכניסים את עצמכם לעולם של שקרים, הנסיון שלנו נגמר, אבל לכם יש דרך קשה מאוד באנו להגיד לעם ישראל שאין עוד הרבה זמן אתם חיים חיים של שיכורים אתם לא שמים לב לסימנים שהשם שולח לכם אני אוטיסט ורואה את העולם אחרת מרוב יצורי אנוש אני רואה את האדם שהוא יציר הא' אני רואה בבירור גוף ונשמה ואת קשריהם עם העליונות העליונים.
ואביא כאן מדבריהם של גדולי הדור על המסרים של האוטיסטים:
הסכמת דברי הגאון הגדול רבי אהרן יהודה לייב שטיינמן שליט"א
חשוב מאוד להתבונן בדברי המוסר שלהם לצורך חשבון הנפש ואין להתעלם מהם הקב"ה שולח לנו הארה ממרום ןאילו אנשים רבים מתעלמים ומזלזלים בה." (ואם אתה סומך על הרב שטיינמן זה מספיק לך ולא תצטרך עוד הסכמות).
נמסר לי אישית (לרב ערן בן עזרא) מפיו של הגראי"ל שטיינמן בענין התקשורת החדשה עם פגועי המוח (אוטיסטים) שהוא רואה בזה רחמי שמיים מרובים לעורר בזה את הישנים השוכחים את האמת בהבל וריק ושוגים כל שנתם בהבל וריק ואף לחזק את בני התורה של זמנינו באשר דבריהם הם מוסר חוצב להבות אש ומעורר מאד את כל המעיינים בהםעל כן טוב להפיץ ולפרסם דברים אלו הגראי"ל נכח אישית בתקשורים עם פגועי מוח והתפעל מאד מהתשובות שהם השיבו לו על שאלותיו לדעת הרב שליט"א חשוב מאד להתבונן בדברי המוסר שלהם לצורך חשבון הנפש ואין להתעלם מהם הקב"ה שולח לנו הארה ממרום ואילו אנשים רבים מתעלמים ומזלזלים בה לכן עודד אותי מאוד הרב שליט"א להוציא את הספר ["ונפשי יודעת מאד" ספר מסרים מילדים אוטיסטים שכתב הרב סרבניק ומסריו מובאים בספר זה] המעביר מסרים אלו לציבור הרחב מאידך ביקש להזהיר בזה שאין להשתמש בהם למעשה לשום ענין והוראה.
הסכמת הרב נתן מאיר וכטפויגעל– " בית מדרש גבוה, לייקוואוד ניו ג'רסי, כ"ה סיון תשנ"ז.
"העם ההולכים בחושך ראו אור גדול". נמצאים אנו בתקופה שהחושך והבלבול גדולים מאד. רבים מעמנו אינם מכירים אפילו את אביהם שבשמים, ואפי' מאלו ההולכים בדרך האמת ישנם הרחוקים עדיין מן השלימו, ריחם הבוי"ת (הבורא יתברך) על עמו ושלח לנו ברוב רחמיו אמצעי המסוגל לעורר אנשים מתרדמתם העמוקה, באמצעות תקשורת חדשה עם בני אדם הפגועים במוחם ["אוטיסטים"] דרך תקשורת זו רואים אנו שהעולם הרוחני גלוי לפניהם. למרות שבעיני העולם נחשבים אנשים אלו כחסרי הבנה וידיעה בנעשה סביבם, באמצעות התקשורת החדשה הנקראת "תקשורת בתמיכה" אנו מגלים שידיעתם בענינים הרוחנים של העולם, בעניני הבורא, ההשגחה ומוסר, הם ברמה גבוהה מאד. דברים אלו כבר הביאו חיזוק רב להרבה יהודים לחזור לשורשם או לחזק את דבקותם בתורה ומצוות. על כן אני רואה חשיבות גדולה לפרסם את הספר "ונפשי יודעת מאד" והמסרים של אותם פגועים הגורמים לקירוב הלבבות לאביהם שבשמים. מרוב טרדותי לא יכולתי לעיין בספר הזה ובקשתי מתלמיד חכם הנאמן עלי כבי תרי לעבור עליו, והוא אכן עבר על חלק גדול מן הספר ומסר לי את תוכנו. מלבד מה שבעצמו נוכח מקרוב באמיתות התקשורת וחשיבותה. יחד עם זאת עלינו להדגיש שהמסרים הנמסרים לנו דרכם ראויים לחזק ולקרב את הלבבות, ואין לפעול על פיהם למעשה בלי להועץ ברב כי כידוע אין הנהגת האומה בפועל אלא על ידי חכמי התורה. אני רוצה לברך את אלו העוסקים בהפצת המסרים החשובים הללו במטרה לקדש שם שמים ולהגדיל את שמו יתברך בעולם. יהי השי"ת בעזרם וחפץ ה' בידם יצליח.
ויש עוד הסכמות של רבנים ויש גם מאמר מקיף של הרב סענדער ערלנגר ושמה הוא מבאר ההוכחות לאמיתות התקשורת עם פגועי המוח והמקורות לתופעה זו בחז"ל ובספרים הקדושים וגם מספר בהרחבה הוכחות שראה המחבר בתקשורותיו עם האוטיסטים
הדברים הקשים שיהיו ומי ישאר אחרי המלחמה ואיזה טובה יהיה להם
אומר רבי אברהם אזולאי הסבא של החיד"א בספרו חסד לאברהם מעין שלישי נהר כב':
דע כי מסורת קבלה יש בידינו כי באותו יום שיבוא מלך המשיח עם קיבוץ גלויות לארץ ישראל ימצא שם בארץ ישראל 7,000 מבני ישראל ובאותו היום יחיו המתים שבארץ ישראל וגם באותו יום יסתלקו החומות מירושלים ויבנה אותם באבנים טובות ומרגליות ויחזרו אז המתים שבארץ ישראל בעת חיותם אל בריה חדשה רוחנית וכן ה – 7,000 אשר נמצאים חיים בעת ההיא שמה גם כן יהיו בריה חדשה כולם גוף רוחניות כמו גוף אדם הראשון קודם שחטא והגוף של חנוך ומשה רבינו עליו השלום ואליהו וישוטטו כולם באוויר ויעופפו כנשרים וכל זה יהיה לעיני אנשי קיבוץ גלויות וכאשר יראו אותן האנשים כאשר אחיהם נעשו בריות חדשות ופורחים באוויר ללכת לדור בגן עדן ללמוד תורה מפי הקדוש ברוך הוא אז יקבצו יחד בני קיבוץ גלויות ויקחו דאגה בלבבם ויהיה להם דאבון נפש ויתרעמו אז על מלך המשיח ויאמרו הלא אנחנו עם בני ישראל כמוהם ומאין זכו להיות הם רוחניות בגוף ונפש מה שאין כן אנחנו ולמה נגרע וישיב להם המשיח הלא כבר נודע ומפורסם מדותיו של הקדוש ברןך הוא שהם הכל מדה כנגד מדה אותן שהיו בחוץ לארץ אחר יגיעות רבות השתדלו לבא לארץ ישראל כדי לזכות אל נפש טהורה ולא חשו לגופם ולממונם ובאו בים וביבשה ולא חשו להיות נטבעים בים או להיות נגזל ביבשה ולהיותם שבויים ביד אדונים קשים ובעבור עיקר רוחם ונשמתם עשו זאת על כן חזרו להיות רוחניים מדה כנגד מדה אבל אתם שהיה בידכם לבא לארץ ישראל כמוהם ואתם נתרשלתם בעבור חמדת הממון וחששתם לאיבוד גופיכם ומאודיכם ומהם עשיתם עיקר ורוחכם ונפשותיכם עשיתם טפל לכן נשארתם אתם גם כן גשמיים מרוחכם ולחמדת ממון שחמדתם הנה ה' יתברך יתן אליכם ממון בלי שיעור כי כל כסף וזהב אבנים טובים ומרגליות הנטבעים בכל ים מן הימים הנה אותו הים מושבע להביא הכל אל ים יפו כי כל מה שנטבע מששת ימי בראשית עד זמן שלמה המלך עליו השלום הכל הקיא הים יפו אל שלמה המלך עליו השלום ומשם נתעשר ומן אותו עת שמת שלמה המלך עליו השלום עד עתה שהוא זמן קיבוץ גלויות הכל יבוא לעתיד לבא אל ים יפו והוא יקיא אותה אל היבשה ומלך המשיח יחלק לכל צדיק וצדיק לפי חלקו הראוי לו כמו שאמר הכתוב "כי שפע ימים ינקו" וגם כל המטמונים שתחת לארץ עתידה הארץ שתעשה מחילות מחילות כדי שיתגלגלו שמה כל האוצרות וסגולות ולהביאם אותם לארץ ישראל כדי לחלק אותם אל אנשי קיבוץ גלויות לכל אחד ואחד כפי חלקו הראוי לו וישבעו בממון רב וכל זה יהיה לאותן שהקפידו על ממונם וגופם ונשארו גשמיים שבעים בממון רב אבל אותן שלא חשו לגופם ולממונם כנזכר רק חשו לרוחם ולנפשם בלבד עושה עמהם השם יתברך כמה טובות לעשותם בריה חדשה כנזכר ולהוליך אותם אל הגן עדן התחתון.
(אמר המחבר מכאן יש צעקה לאנשי חוצה לארץ לבוא עכשיו לארץ כי יכולים להפסיד)
ובמעין חמישי נהר לז':
הענין שהקץ יש לו שני עיתים וסוד בעתה (דהיינו בזמן הסופי כמו עכשיו) דהיינו שתהיה הגאולה לישראל בנחת עת לשחוק ולא יזכו אלא כשרים שבהם וימותו כל החוטאים ולא יזכו אלא אחד מעיר ושנים ממשפחה ויש עת שיחליץ עני בעוניו וישובו בתשובה ויזכו כל החייבים והיינו שתרבה הצרה אשר כמוהו לא נהייתה שאין לישראל אז כי אם גוייתם מרוב עוני ותרבה הבכיה ויתרככו הלבבות הקשות מרוב הצער והיינו שכבר לא נשאר ההבטחה אלא בבורא כי פעמים הרבה יתעורר הבכיה על צרת ענין אחד והם בנחת מצרת הלחם או בצער מצרת הלחם
והם בנחת מצרת המוות או הם בצרת המוות והם בנחת מצרת העוני וכיוצא והיינו "משגב לעתות בצרה" אמנם צרה זו שתהיה להם אז היא כוללת כל הצרות יחד עד שאין שום נחת משום בחינה דהיינו בחינת הדלות אין לחם ואין שמלה ואין נחת ואין מושב ואין בית ואין עיר ואין להם כוח מפני הקור אלא כל אחד ואחד אין לו כי אם גוייתו מצרת השביה והמיתה והחרב והקדוש ברוך הוא מחליף להם מיתה בעוני ולכן לא יהיה מיתה בימות המשיח והיינו מהימים שעתידין ישראל לצאת מירושלים להיות במדבר העובדי כוכבים כעין שהיה לוט בהפיכת סדום שלא הציל בידו אפילו פיסת בר ויצא אל המדבר ממש דומה בדומה כך יהיה צרתן של ישראל וכולם נפוצים על פני המדבר שכל צרות שעברו על ישראל מעולם לא היה כצער הזה עד ששם יתגלה משה רבינו עליו השלום לישראל שיחיה ויבכה עמם בצרתם כדרך שבא ובכה עמם על נהרות בבל ושם ימנו ישראל מ"ה ימים כנגד מדת משה רבינו עליו השלום כנגד שם של מ"ה ולא יאכלו שם אלא מה שימצאו שם במדבר שרשים מלוחות אז ישובו כולם בתשובה ומי שלא יסבול ויאמר אלך אל העובדי כוכבים אז יכלה עמהם והשאר יצורפו בצער ההוא כל אחד כפי שיעור עוונו והצדיק, יתברך השורש המלוח במעיו כמן, ויחזיק באלקיו, והבינוני ישוב והרשע ידחה או ישוב ויצטער ואין כח ביד משה רבינו עליו השלום אלא לבכות עמהם ותרבה הבכיה והתשובה שם ומיד יקומו מתי מדבר ותצמח הקץ ותקום השכינה מעפרה שתחילת נפילתה היה מעת שמתו דור המדבר ויהיה דור יובל דור גאולה וחירות ומיד יבואו גאולים לירושלים הבנויה ובית המקדש בנוי ותבא עמהם השכינה ותשרה במקדש ויביאו דגלים כימי צאתם מארץ מצרים ואז יאחוז הקדוש ברוך בכנפות הארץ וינערו רשעים ממנה ועם כל זה אין להם כי אם גוויתם ואחר כך יעשרו עושר גדול מביזת גוג ומגוג שימצאו ועם כל זה אין להם שמחה אלא בה' כדכתיב "זה היום עשה ה' נגילה ונשמחה בו" אמן וכן יהיה רצון וזה מה שרציתי לבאר", עכ"ל.
כללו של דבר: שיש שני צורות של גאולה, צורה של דין, וצורה של רחמים, והוא אומר שסוד בעתה זה דין, וסוד אחישנה זה רחמים, ולפי מה שהבאנו לעיל, רואים שזה זמן של בעתה, ועוד שלעיל הוא אומר שמסורת קבלה בידינו שישארו 7,000 כלומר שהוא אומר שח"ו הגאולה תבוא… אבל הוא אומר (במעין חמישי נהר לח') שאם הגאולה בסוף תבוא ברחמים אז יאריכו עוד את הגלות בששה חודשים, (וכך גם אומר הגר"א מוילנא), ויהיה צער גדול לעם ישראל כמו שראינו לעיל.
אבל התקשרתי לאוטיסטים, ונראה לי שענה לי אבא שלהם, ושאלתי אותו מה הם אומרים שהוא יבוא בדין או ברחמים? והוא הסס קצת ואמר לי שהם אומרים שהוא יבוא בדין קשה, ומי שרוצה יכול להתקשר למספר שמוצג על העלונים של המסרים שלהם (למספר השני לא למספר של קול דממה דקה).
ועוד דבר, הזוהר הקדוש אומר: שכמו שבמצרים יצאו אחד מחמישית מעם ישראל, ויש אומרים אחד מחמישים, ויש אומרים אחד מחמש מאות. (כמו שכתוב "וחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים"), כך גם לעתיד לבוא יצאו חמישית מעם ישראל, כי כל אלו שמתו לא רצו לצאת ממצרים הם רצו להישאר במצרים, היה להם טוב במצרים ולכן הם מתו, הקדוש ברוך הוא רצה להציל אותם אבל הם לא רצו ולכן הם מתו לפני שיצאו ממצרים, ורק אלה שרצו לצאת יצאו ממצרים ניצלו ויצאו ממצרים, אותו דבר גם פה לא רוצים לצאת מהחומריות של העולם הזה רוצים להישאר עם העולם הזה, כי טוב לנו, לא רוצים לקבל את העולם הבא, וכל אחד יודע טוב מאוד כמה הוא מחפש את החומר אם זה תאוות וכדו', אז אותו דבר גם היום אלה שלא רוצים לצאת ממצרים רוצים להשאר עם העולם החומרי, אלה לא ישארו רק חמישית יצאו, כמו שהיה ביציאת מצרים (ככה הזוהר אומר) והזוהר אומר לנו מה עתיד לקרות (אם הוא יבוא.. או ברחמים) וה' יצילנו.
ואביא לכם קצת מהמסרים שלהם:
מנחם ירושלים כה' אדר ב' התשע"ד:
אוי אוי אני מדבר שטויות עכשיו, מדבר, מדבר, מדבר, ומי שומע אותי, אני שוטה, לא נורמלי, הם הנורמלים, והנורמלים מביאים את כל העולם להרג, אלה הם העסקנים הצדיקים כביכול שמביאים אותנו לתהום, ואני משוגע, מדבר, ומדבר, ולא רוצים לשמוע אותי, כי לא רוצים לשמוע את האמת, אבל מעט היהודים שכן ישמעו אותי, הם הם יצליחו לשרוד והם יקבלו משיח צדקנו, והם יהיו מעטים, אבל ה' יציל את כל היהודים שרוצים אמת, יהיו מעט מאוד, אבל כמו שהיהלום הוא קטן וחזק וחשוב ביותר, גם עם ישראל כמה שהוא קטן אפילו פצפון היהלום הזה הקטן הוא יאיר את העולם, ה' יאיר את העולם עם היהלום הקטן הזה שקוראים לו עם ישראל, ועם ישראל יעלה ויעלה, וכל האנשים הגשמיים ירדו, וירדו, וירדו לתהום, כי הגשמיות זה כבד וגס, והרוחניות זה קל ועמוק, ואנחנו נעלה, ונעלה מעלה, מעלה, ונהנה רק מזיו הקדוש ברוך הוא, ואנחנו נהנה לנצח, אבל העולם הזה שאנחנו מכירים יתפרק, יתמוסס, אבל למה זה צריך להסתיים ככה, למה?! למה עם ישראל מגיע לקראת הגאולה במצב כל כך נמוך…. עם ישראל שקיימים אולי שמונה מיליון שהם באמת יהודים כפי הדין, ובתוך כל שמונת מיליון האלה, יש בוודאי, ובוודאי, רובם ערב רב, כמו שכתוב בהרבה מקומות, אז נשארו קצת יהודים, ועוד יותר יהודים ירדו, יהיו מעטים מאוד שיקבלו משיח צדקנו.
מוישל'ה טז' אלול תשע"ד:
מרגע זה והלאה (משביעי של פסח) יהיו מלחמות יותר וגדולות יותר…. משיח האמת שלנו הוא יגלה את עצמו ובמוצאי שביעית (של שנת התשע"ה) אנחנו ניכנס לבית המקדש ונקריב קורבנות, ונשמח ונעלוז ונרקוד ונהיה מאושרים בשמחה הגדולה ביותר שהייתה אי פעם בכל העולם, אפילו שמסביבנו שני שליש מן העולם יהיה הרס וחורבן, ורק מעט מאוד יהודים עם עוד פחות מזה גויים ישרדו.
מסר מגליה:
אמא: מה נכון עכשיו לעשות בתקופה הכה קשה כדי להנצל ולהציל כמה שיותר מעם ישראל? והאם באמת יהיה יותר קשה?
גליה: אמא יקרה לצערי הרב כן הולך להיות הרבה יותר קשה לא יתואר מה מצפה לכל העולם לפני תיקונו הסופי אך אני שוב חוזרת ומדגישה להתקרב לה' יתברך רק המתקרבים לה' יתברך יוכלו לשרוד רק הם היחידים כל השאר יעלמו כלא היו.
גליה: בקרוב ביותר ישובו רבים מאוד לאבינו שבשמים המצב מראה לנו באופן הכי מוחשי שזמן הגאולה השלימה קרוב מאוד כל ההתרחשויות הללו וכל האסונות הללו הכל חשבונות שמים שאין לנו מושג בהם אבל בקרוב ביותר יהיו שני מחנות ברורים מאוד בעם ורק מחנה ה' יוותר ויגאל וישרד וימשיך אל הגאולה השלימה לה ציפינו אלפיים שנות גלות.
גליה: בקרוב ביותר הזמנים יהיו מאוד קשים הרבה יותר קשים מאשר כעת יהיה הרבה סבל וייסורים גויים רבים יאבדו ויעלמו כולל הערבים הרעים למיניהם
גליה: בקרוב תפרוץ מלחמה איומה מאוד וקשה וכואבת וכל מי שישוב לאבינו שבשמיים יכנס לתוך מנין הזוכים לגאולה בקרוב ביותר אין ברירה לא כולם יכולים להיות בקבלת משיח.
גליה: ………..בעזרת ה' יתברך אושר גדול ירד לישראל ולעולם כולו בקרוב מאוד אך יש גזירה קשה שאינה מתבטלת! כל הזמן מצליחים לדחות אותה עוד ועוד בזכות הצדיקים החיים בתוכנו ובזכות תפילות כל הצדיקים מכל הדורות המתחננים על ישראל בשמים ומסנגרים אך לא ירחק היום וישארו רק הראויים להישאר זה יהיה כאב גדול מאוד לפני הגאולה הקרובה שלנו ולפני גוג ומגוג שעדין מצפה לנו אמא הכל ניתן לשנות על ידי התקרבות לה' יתברך רק המתקרבים יוכלו לזכות לכל הישועות הקרובות לכל שפע האורה והשמחה שירד כל כך בקרוב לעולם אמא יקרה שלי המסרים מן האוטיסטים ופגועי המוח מזכירים את תקופת הנביאים אשר התרו והתרו בעם ישראל ומאחר שמשמים נתנו לעם ישראל המון זמן לחזור בתשובה על פשעיהם ורוע מעלליהם העם תעו לחשוב שדברי הנביאים הם הבל וריק ואין בכוחם להתגשם וכאשר קרו הדברים ביתר שאת ונחתו על עמנו יסורים קשים חורבן וגלות הבינו עם ישראל שכל דברי הנביאים היו אמת אך הכל היה כבר מאוחר מדי כי מידת הדין כבר החלה לפעול בעולם מבלי יכולת לסגת הגזירה אז יצאה לפועל הסתיימו ההתראות הרבות הגיעה לקיצה כל תקופת ההמתנה הארוכה אשר קיבלו עם ישראל ונותר היה רק לבכות על עם ישראל בשמים ובארץ יש קצת דמיון למסרים שלנו פגועי המוח. בקרוב כאשר יראו שהכל קורה והלוואי שלא, אזי יותר לנו רק לבכות ולבכות ולהתפלל לאבינו שבשמים שירחם עלינו ולשוב עד השם, כדי להפסיק את הפורענויות הקשות המתרגשות לבוא עלינו. אמא יקרה שלי, אין שלום ואין שלווה עם הערבים, לא היה ולא יהיה, ומלב הסכסוך הזה יתפתח תוהו ובוהו. אמא העולם בפני תיקונו הסופי. החטאים הרבים שיש בעולם הזה, העוולות הרבות וכל הרוע ימחק בקרוב על ידי מירוק כואב. גם בזמנים הקשים מאוד שיהיו כל כך בקרוב, מי שצדיק וחסיד יעבור הכל בקלות. שפע גדול מתעתד לרדת לעולם הזה כל כך בקרוב, רבים לא יוכלו לעמוד בקדושה העצומה שתרד בקרוב לעולם הזה. כל מי שיחזור לאבינו שבשמים ויקבל עליו לשמור מידותיו, להיות הגון וישר ודובר אמת בפיו ולבבו, 264 ספר ההוכחות ולקיים מצוות ה' יתברך וחסד, לא יאונה לו כל רע. הוא הכלי היחיד אשר יוכל להישרד אחרי שיתנפצו כל הכלים המטונפים לרסיסים כל כך בקרוב.
. . . "הזמנים הקשים באמת עדיין לא התחילו. . . בקרוב תפרוץ מלחמה איומה מאוד וקשה וכואבת. . .
גליה: ….רק ההולכים בדרך ה' יתברך הם היחידים שישרדו בעולם הזה ונפשם לא תיכרת בעולם הזה והבא.
מסר מאוטיסט: דע בני אהובי שכל מי שלא מאמין בתחיית המתים לא יקום, ולא רק זה, כל זכר שהם אי פעם היו קיימים ימחק לחלוטין".
גליה: "מי שמשקר, לא יכול לזכות לחיי נצח! אפילו אם הוא מקיים מצוות אחרות זה לא עוזר לו, כי אין לו אפשרות להיכנס לגן עדן אם הוא משקר! שם בגן עדן אין מקום לשקרנים!
כשיגיע רגע האמת, כשנראה סכנות מעבר ליכולת של אדם קטן וחלש לקלוט, כשהפחד יהיה עצום, כשנגיע לרגע זה, אלה שלא מסוגלים להיפרד מה"עגל הזהב" יהרסו יחד אתו" בגלל שהם הרבו להתעסק בגשמיות והתרגלו להחשיב מאד דברים גשמיים, ולכן הם לא מתאימים לחיות בעולם רוחני עכשיו היהודים בארץ ישראל בסכנה גדולה ביותר, גדולה ביותר. היהודים פה בארץ הקודש מתחילים להבין את זה. מתחילים קצת לפחד, אמנם ממשיכים עם החיים כאילו שלא קורה כלום.
עם ישראל! הגיע הזמן לבחור את בחירתך: פחד או בטחון בה'? בטחון גמור! כל אחד יבחר, אבל רק בעלי בטחון יחיו לקבל פני משיח צדקינו!….. הכל הולך להשתנות כל כך בקרוב, הרוע ויצר הרע ייעלמו בקרוב מאוד מן העולם. החי, הצומח והדומם ישתנו לבלתי הכר. הכל יבוא על תיקונו המדהים והשלם כפי תכלית העולם בבריאתו! תיכנס בו ברכה והוא ימלא בשלמות את תפקידו שהשם יעד לו, להצמיח, לבנות על דרך האמת, המנוחה והשלום. גם לדומם יש שורשים רוחניים עליונים, כל העולם הזה מקושר לשורשיו הרוחניים העליונים, אין מאומה המנותק מרוחניות!"
ש. "מה יקרה לחילונים בזמן המשיח ?"
ת. "אלו שלא יחזרו בתשובה יעלמו מפני העולם".
בשאלה אחרת ענתה בתיה שמתקשרת מגיל 8 כך:
" כי זה מה שהשם אמר לי. אני עצמי לא יודעת כלום, הוא אומר לי מה להגיד".
מסר מאוטיסט: ועכשיו עם ישראל במצב קשה, שוב משתולל עם הגשמיות, לא יודע מה לעשות רק רוצה עוד ועוד ועוד, טיולים, בתים, ליסוע מפה לשם, לטוס מפה לשם, עוד בגדים ועוד כסף ועוד ועוד. ה' שונא את הטומאה, הפריצות בדור שלנו עברה כל גבול ואתם באמת חושבים שזה יכול להמשיך ? אנחנו עומדים לפני אסון גדול, וזה יגיע לצערי הרב, כי כבר עברנו את הגבול, ואין מה לעשות. רק בנס אפשר להציל את כל עם ישראל בשלמות. לא צריך להיות פרופסור כדי לדעת שהעולם עומד לפני קטסטרופה, וכל אחד יכול גם לראות שפה בארץ ישראל מחכה לנו מלחמה מאד גדולה ומסוכנת בקרוב מאד. זאת לא תהיה מלחמה בא"י, זה יהיה הרבה יותר גדול. ארצות רבות יעלמו מההיסטוריה כולל יושביהן, ומי שעוזב את רוסיה עכשיו עושה בחכמה, ואדום יחרב, ולא משנה אם זה יהיה בפצצת אטום או במכת ברד, ה' יעשה את זה בלי האירנים ובלי הרוסים ובלי הקוריאנים, ושלא תהיה טעות, שני שלישים של העולם ילכו. בשנה הזאת אנחנו מגיעים לשינוי הגדול ביותר מאז יציאת מצרים. זו ההזדמנות האחרונה לפתוח את העיניים ולהבין את המצב ולחזור לקב"ה. ומי שלא, ישאר בחוץ ויעלם. ה' מוציא מהטומאה את הקדושה והשאר ילך כמו פסולת. אוי לכל אלה שחושבים שזה צחוק, אוי לעם ישראל, העם הנבחר, האהוב על הקב"ה. אנחנו לא רוצים להתעורר ולראות את האמת כמו שיהודי אירופה לא רצו לראות אמת, ולכן שלמו בצורה קשה ביותר ל"ע. אנחנו גרמנו לשואה לא הקב"ה. לא לשכוח, כשתבוא המכה, זה יהיה נורא. אנחנו צריכים לנסות להגיד לכמה שיותר יהודים כדי להציל אותם. ואם לא תצליחו, לפחות תצילו את עצמכם. אבל כשנשרף יער, תמיד נשארים כמה גרגרים, ומהגרגרים האלה צומח יער חדש. אז אם לא נעשה תשובה אמתית ונוציא את הטומאה מהלב, מהראש, מהבית מהרחוב וכו' רק כמה גרגרים ישארו כדי לבנות את העולם החדש. ואם עם ישראל ברגע זה יאמינו, כל המאמינים יצאו לרחוב עם שק ואפר, ויעשו תשובה, יבכו ויגיד סליחות וכו' יחזרו לבתים ולשכונות שלהם, ויעשו בדק בית, רק אז יש לנו אולי אפשרות שמשיח יבוא בקלות….. למה לא עכשיו, לפני המכה, שנבכה ונבקש לפניו. למה לא לעשות לפני המכה, למה? עוד מעט זה יגמר והחיים יהיו טובים, וכולם יהיו בריאים וכולם יהיו שמחים, וכולם ילמדו תורה ולא יהיה יצר הרע ולא יכעסו אחד על השני ויגורו ויחיו בשלום עד השלב הבא שיהיה שלב עוד יותר גבוה לבני אדם, אבל את זה לא מבינים עכשיו. "
וכמו שבמצרים, אלה שדבוקים לעגל הזהב, לעבודה זרה, שהיום זה הגשמיות, אפילו אם הוא ראש ישיבה או ראש כולל או רבנית, אבל אם האדם הזה אוהב מידי את הסטטוס של כבוד, או את הכסף, וקשה לו לרצות משיח, כי יצטרך לעזוב את כל זה, אז הוא לא יצא והוא לא יקבל משיח חס ושלום. זה הכל לא פשוט והחשבון מסובך, אך דבר אחד אני אגיד לכם, אם במסירות נפש באמת תחזרו בתשובה, תוכלו ב"ה לקבל את משיח צדקנו.
אורח: המצב היום קשה, אנשים לפעמים – הגשמיות בולע אותם.
בנימין: אם הגשמיות בולע אותם, אז איבדו את המלחמה חס ושלום. אל תשכח, הקב"ה אוהב עם ישראל, אבל רק %20 יצאו ממצרים, %80 נהרגו כי לא היו מוכנים לצאת. תראו באירופה, כמה יצאו חיים מאירופה? כי היהודים ברחו להשכלה. כמה יצאו חיים מאירופה? השם אוהב את עם ישראל ולפני מה שקרה עם היטלר, גם דברו כמו עכשיו – לא נורא, לא נורא, אז קצת לא שומרים שבת, לא נורא, יודעים שיהודים מתחתנים עם לא יהודים, לא נורא. אז מה אם לא כל כך שומרים כשרות, אז מה? לא נורא. אבל כן נורא ורוב יהודי אירופה נהרגו, רוב יהודי אירופה נהרגו, רוב יהודי אירופה נהרגו. (נאמר במקור 3 פעמים) האינקוויזיציה, עם כל הפאר של יהודי ספרד, הרוב לא חיו, הרוב לא חיו. אלה שיצאו מספרד, מתו בדרך, בפורטוגל מתו, בדרך מתו, בכל מיני מקומות לא יכלו להחזיק מעמד, זרקו אותם ממקום למקום. יש כאלה ששרדו, הרוב הגדול לא הצליח לצאת ולחיות, ולמה? כי הגשמיות והחילוניות של ספרד משכו אותם. כמה ששמרו מצוות, זה משך אותם ושינה את היידישקייט שלהם למשהוא אחר. וזה מה שקורה היום, ה' ישמור עלינו ויעזור לנו לחזור באמת בתשובה, במסירות נפש, בלב שלם, לברוח מהגשמיות ולחזור לדרך האבות והאימהות שלנו. שה' יעזור לכולנו שנזכה לקבל משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן.
אמר המחבר: אל נא תאמרו אחיי לא יהיה דבר כזה והוא סתם מגזים ולא יכול להיות שהקדוש ברוך הוא יעשה כזה דבר כי זכור תזכרו את ירמיהו שצעק ארבעים שנה לפני החורבן ולא שמעו לו כי אמרו הנה לא היה כלום ממה שהוא אמר אבל בסוף זה קרה ובצורה כואבת אבל אז היה מאוחר מדי כבר לשנות ואותו דבר גם היום האוטיסטים אומרים שיקרו דברים נוראיים והם גם צועקים בערך 20 שנה אבל לא שומעים להם ושולחים להם שהנה לא קרה כלום אבל ח"ו שלא יהיה מאוחר מדי תתעוררו עכשיו ותעשו כפי אשר צריך לעשות (וכמו שנבאר בהמשך מה צריך לעשות כדי להינצל) ואל תחשבו שאנשים יושבים בשקט ולא יקרה כלום כי גם אז לפני חורבן הבית אף אחד לא האמין שיקרה אבל בסוף קרה ואל תאמרו לא יכול להיות שהקדוש ברוך הוא יעשה כזה אסון כי תלמדו מכל ההיסטוריה שלנו ותראו שגם שישבו בשקט ולא האמינו שיקרה משהו בסוף קרו אסונות גדולים והמבין יבין והחי יתן אל ליבו ויפנים את הדברים וה' יצילנו אמן.
ההצלה האחרונה!!!
שיש לנו כדי שהגאולה תבוא ברחמים
אור הזוהר
רבותי אני מתחנן בפניכם אנא, אנא, אנא, בבקשה, בבקשה, בבקשה, אתם רואים מה הולך לקרות, מלחמת גוג ומגוג לפנינו, אז בבקשה, תשמעו לעצה הזאת שהיא ההצלה האחרונה שיש לנו כדי שהגאולה תבוא ברחמים והנה היא:
הזוהר הקדוש אומר: בדא יפקון מן גלותא ברחמי (כלומר בספר הזוהר).
וכפי שאמרתי שהאוטיסטים אומרים שהוא יבוא בדין, וכן הרב קוק אומר שהוא לא יכול לבטל את הגזירה רק אם כל עם ישראל יחזור בתשובה, וזה הרי קשה, ואם הוא יבוא בדין ישארו 7,000, אז תשתדלו בספר הזוהר, בבקשה אחיי, אנא, אל תזלזלו בזה, זו ההצלה שלנו, ומי שחכם לומר שהוא עוסק כל יומו בש"ס ובפוסקים, וזה ביטול תורה, או שאסור ללמוד, הרי זה רוצח, כי גורם חרב, והרג, ואבדן, ומוות לאנשים, שגורם שהגאולה ח"ו תבוא בדין, כי רק בזכות הזוהר נצא ברחמים ואם לא ישמעו אז ח"ו….
אז אחיי בואו נעשה מבצע להביא את הגאולה ברחמים, ובמקום שאין איש השתדל להיות איש, וכולם יהיו חיילים לקדושה, ולכן כל אחד ישתדל להתחיל לגרוס בזוהר, ויעשה עליו סיום (הגרסא היא כמו לימוד כפי שנראה בהמשך), ויעשה סעודה מפוארת, וכך יחזק אנשים אחרים לעשות סיום בגירסה, שזה אפשר לעשות בקלות, וזכות הרבים תלויה בו, ובזכות זה ינצל מחבלו של משיח, וכן יפיץ איפה שיכול על לימוד הזוהר, ויעשה עוד חיילים לגרסת הזוהר הקדוש, ובזכותו בעז"ה תבוא הגאולה ברחמים. (ודע שרק הגרסא בארמית היא מתקנת אבל לא קריאת הפירוש כי רשב"י בארמית הצפין את הקוד שמתקן ולכן תשתדלו יותר לגרוס מאשר ללמוד כי הגרסא פועלת המון באדם כפי שנראה).
ויש ילדים בגיל 9 עשו סיום, ויש כאלה תינוקות שיכולים ללמד אותנו בחכמה זו (חכמת הקבלה), ובושה היא לנו, ואנחנו יש לנו זמן, אז בבקשה אחיי אני מתחנן אל תתמהמהו ותדחו כל פעם את זה כי זאת ההצלה שלנו ועתיד אדם לתת את הדין כי הוא יכול להציל והוא דוחה ונמצא שגורם…. אחיי בבקשה אין זמן לשחק בכלל.
אומר רבי יצחק איזיק מקאמרנא שהגרסה מטהרת ומנקה את המידות הרעות, ואת התאוות הרעות, ומטהרת את הנשמה, ומתקנת את העוונות. ומה שלא תעשה בעיון הפשט בשנה תמימה תעשה בשעה של גרסה בזוהר ואחרי שתגרוס תבוא לגמרא ותבין את הגמרא במהירות מאוד והתענוג נפלא, וגם לא יהיה לך הרהורים לא טובים וממילא תהיה נוטר ברית ממש בקלות, ופעם אחת שגרסתי כמה שעות בזוהר אם ראיתי אשה כמעט ולא היה לי הרהור בה, וממש על ידי זה אתה נעשה כמו מלאך, שכמעט ואין לך יצר הרע, לכן עדיף שתעשה לך סדר של גרסה בזוהר ותעשה סיום זוהר וזה כאילו סיימת את כל הש"ס בהבנה, כי כך אומר החיד"א שהגרסא כמו לימוד בהבנה, וכן הרב עובדיה פסק להלכה שאדם שסיים ספר אחד בזוהר בגירסא בלי הבנה יכול לעשות על זה סיום בערב פסח ופטור מתענית בכורות, ואמר לי אחד שעשה את זה שההרגשה היא נפלאה וכל אדם חייב לעשות את זה פעם אחת, ומה שמטהר ביותר זה תיקוני הזוהר, אדרא דמשכנא,
ובהתחלה יבואו לכם מחשבות, ואולי יהיו כל מיני דברים לא מובנים, אך אל תבהלו מזה אל תתיחסו תמשיכו כי הם כוחות שתוקפים אותכם מבחוץ בגלל שאתם הורגים בהם אבל הם לא יכולים לעשות לכם כלום, ואחר כך הם ייעלמו, ואדם ירגיש את התיקון שנעשה בו, לא חרדות, לא יגונות, לא כאבים, יהיה לו שינה נעימה, שלווה, והתעלות רוחנית עצומה, בלי הרהורים לא טובים, אדם ירגיש את האור בתוכו, הוא יתמלא בקדושה, וטהרה, ושמחה, ואהבת ה'.
נודע בשערים: שלכל עם ישראל חובה ללמוד זוהר הקדוש, והספרים הקדושים מלאים מזה, והגם שצועקים, וצועקים, כל הזמן ללמוד זוהר לא כולם שומעים והזוהר אומר הרבה פעמים שספר הזוהר נכתב לדור האחרון, ושלפני ביאת המשיח יפתחו שערי חכמה זאת, וכד יהא קריב ליומי משיחא אפילו רביי דעלמא זמינין לאשכחא טמירין דחכמתא" וכך אליהו הנביא אמר לו אתה לא באת לתקן את הדור שלך, אתה באת לתקן את הדור האחרון, וזה על ידי ספר הזוהר, אבל מה נעשה לא רוצים לשמוע, אוחזים בפשט ולא רוצים לזוז ממנו בכלל, ועל זה נאמר: " כי עם קשה עורף אתה וכו' "מקשים את ערפם ולא רוצים לשנות את דרכם, (ולא שאמרתי חס ושלום שהפשט לא טוב, אבל צריכים לדעת שלא רק זה כי צריך גם לימודים אחרים) וזה מזכיר לי את הסיפור עם אותו תינוק בזמן חורבן הבית, שראה אותו אותו נביא אוחז פסל קטן בידו, ומנשק אותו, ומת יחד איתו, אפילו לפני המיתה החזיק בדרכו, אנשים חושבים שהם הולכים בדרך הנכונה ו….., והנה אמר רשב"י לרב יוחנן באנון כשהיה לו מוות קליני שעם ישראל לא הולך בדרך הנכונה, אז שאל אותו הרב יוחנן באנון מה היא הדרך הנכונה, אמר לו רשב"י, השארתי לכם ירושה, ירושה של ממון, זהב, ואתם לא משתמשים בה, ספר הזוהר, ומי שלא ישמע מה אני יכול לעשות ורק שיזכרו שאנחנו הזהרנו והזהרנו.
אומר האדמור מהאלמין: אם תשאל מדוע אני פועל כה רבות להפצת לימוד הזוהר הקדוש ואחרים לא, אשיב לך אני חש זאת כחובה מוסרית משום מעשה שהיה עם סבי הקדוש כי בשנים תרע"ז-תרע"ט לאחר מלחמת העולם הראשונה רץ כ"ק סבי הגה"ק בעל הסולם זי"ע ופנה לגדולי ישראל באירופה והתחנן בפניהם שיורו לתלמידיהם וחסידיהם ללמוד הזוהר הקדוש, והוכיח הנכתב בספרים הקדושים על החיוב בלימוד הזוהר הקדוש, אך לצערנו דחו תחנוניו בתירוצים למיניהם, בשנת תרע"ט צעק סבי הקדוש שנגזרה הגזירה בשמים!!! ונותנים לנו 20 שנה לברוח לארץ ישראל ששם לא יהיה חורבן, כששמעו זאת החלו לכנה את סבי הקדוש "ציוני", ומאחר שראה שכציוני אין לו יותר שום השפעה על עידוד לימוד הזוהר הקדוש החליט לעלות לארץ ישראל ועשה זאת בשנת תרפ"א, ולצערנו פרצה שואת הגרמנים ימ"ש בשנת תרצ"ט בדיוק 20 שנה משנת תרע"ט, לצערי עשרות רבות של יהודים יוצאי השואה סיפרו לי זאת לפני למעלה מ – 40 שנה ואמרו לי כמה סבא שלך צדק וחבל שלא שמעו לו, (בטוחני שיש אלפים ששמעו מציאות זו מאבותיהם ויודעים האמת) וכיון שעדיין לא נשתנה הגישה ללימוד הזוהר הקדוש חוששני שוב מדבריו הקדושים, ואיני רוצה שההסטוריה תחזור על עצמה ושוב יאמרו כמה שהוא צדק!!!
אמר המחבר: אותו דבר בימינו יש אותה סכנה של מלחמה עם איראן, כפי שראינו מה שאמר הרב קוק, ועינינו רואות היום את הישיבות האם הם למדו לקח ותפסו את לימוד הזוהר הקדוש או לא, וחבל מאוד, וכפי שהבאנו לעיל שהאוטיסטים אומרים שהוא יבוא בדין, וכן הרב קוק אומר שהוא לא יכול לבטל את הגזירה רק אם כל עם ישראל יחזור בתשובה, וזה הרי קשה, ואם הוא יבוא בדין ישארו 7,000, ותלמדו לקח עכשיו לפני שיהיה מאוחר מדי.
רבי יוחנן באנון היה לו מוות קליני, והוא ראה את רשב"י עצוב אמר לו לרשב"י למה אתה עצוב אמר לו רשב"י עם ישראל לא הולכים בדרך הנכונה!!! שאלתי אותו מה הדרך הנכונה? והוא אמר לי: אני השארתי לכם ירושה. ירושה של ממון, כסף, וזהב, ואתם לא משתמשים בה, ספר הזוהר! (יוצא שהוא מדבר על לומדי התורה, כי אם עם ישראל לא עוסקים בזוהר, ואפילו שהם עוסקים בתורה, הם גם לא הולכים בדרך הנכונה, כי הרשב"י אומר שהדרך הלא נכונה של עם ישראל זה לא שהם עושים עבירות, או שלא לומדים תורה, אלא שלא לומדים זוהר, והבן.).
הרמח"ל קורא לספר הזוהר תיבת נח כי ממש כמו שבדור המבול כל מי שהיה בתיבה ניצל כך גם בספר הזוהר מי שקופץ לתוכו ניצל, והרב יוחנן באנון והאדמו"ר מהאלמין אומרים: שמי שלא לומד זוהר ימחק מהעולם ולא יהיה לו לא עולם הזה ולא עולם הבא.
הבעל שם טוב, גורי האר"י, הרמ"ק באור נערב מטה אפרים, רבי חיים פלאג'י, שו"ת ישכיל עבדי, שו"ת פרחי כהונה, הבן איש חי ספר בניהו, תקוני זוהר רבי יעקב קאפיל, הרב מאיר פאפירש, החיד"א, רבי משה חיים אפרים מסדילקוב בעל דגל מחנה אפרים, הרב הצדיק רבי הלל מפאריטש, ספר מגדל עוז, חנה אריאל להרי"א מהומיל, הרב צבי אלימלך, ספר עצי עדן מקאמרנא, רבי אליעזר בר יצחק פאפו בעל ספר פלא יועץ, רבי חיים הכהן, ועוד כל אלו סוברים שלימוד הזוהר מטהר את הנשמה ולא ראינו מאן דפליג והיה אפשר לכתוב כולי עלמא סוברים כך אבל כתבתי מי שראיתי.
ועוד תראה שהחיד"א אומר, (בעבודת הקודש) שגרסת הזוהר בלי להבין היא יותר טובה מכל לימוד אחר ואפילו יותר מגמרא, וז"ל: "למוד ספר הזוהר מרומם על כל לימוד בשגם לא ידע מאי קאמר ואף שיטעה בקריאתו והוא תיקון גדול לנשמה לפי שהגם דכל התורה שמותיו של הקב"ה, מכל מקום נתלבשה בכמה סיפורים, ואדם הקורא ומבין הסיפורים נותן דעתו על הפשט הפשוט, אבל ספר הזוהר הסודות עצמן בגלוי והקורא יודע שהם סודות וסתרי תורה אלא שאינו מבין מקוצר המשיג ועומק המושג". ומי זה אשר יהין ליבו ויאמר שהוא חולק על האי קדישא ויאמר שגרסת הזוהר בלי להבין פחותה מלימוד בהבנה בגמרא וכל האומר כך הרי זה אפיקורוס וגאוותן וטפש ולועג על דברי חכמינו זכרונם לברכה, ולהיפך גרסה בזוהר לבד בלי הבנה, מעולה יותר מלימוד הגמרא בהבנה, וכן הרב עובדיה פסק להלכה, שאדם שסיים ספר זוהר בגירסא בלי הבנה יכול לעשות על זה סיום בערב פסח ופטור מתענית בכורות, ואין כאן מה להוסיף, ואם תרצה תעיין בהקדמה של המהרח"ו בתחילתו ושמה הוא מדבר ומבאר ענין זה.
שאלו תלמידיו את רשב"י למה לעם ישראל יש צרות? ואילו הגויים "על מי מנוחות ינהלני" אמר להם: כשעם ישראל עוזב את יום המנוחה זה הולך לגויים, וכן אומר הזוהר שמדוע חכמה בגויים תאמין משום שהשפע של החכמה יורד דרך עם ישראל אבל עם ישראל לא לוקח את השפע אז זה יורד לגויים, אותו דבר לגבי הזוהר כשעם ישראל לא רוצה ללמוד זוהר הקדוש צאו וראו שבערב הסעודית לומדים זוהר.
ואביא לך ראיות חזקות שהיום מותר וחייבים ללמוד זוהר וקבלה ואפילו צעירים,
אומר הזוהר בדף קיא'. "אמר לון רבי שמעון לית רעותא דקודשא בריך הוא בדין דיתגלי כל כך לעלמא, וכד יהא קריב ליומי משיחא אפילו רביי דעלמא זמינין לאשכחא טמירין דחכמתא".
ופירושו: אמר רבי שמעון לתלמידיו אין רצונו של הקדוש ברוך הוא שיתגלה עתה כל כך לעולם, אבל בזמן קרוב לביאת המשיח אפילו ילדים קטנים עתידים לדעת ולגלות סודות החכמה" כי אז תמלא הארץ דעה. ואמר המחבר: ובאמת יש תינוקות שיודעים בחכמה זו, ובושה היא לנו הגדולים שאין לנו יד בחכמה זו, וצעירים כאלה יודעים יותר טוב ממנו ויכולים ללמד אותנו.
אומר רבי אברהם בו מרדכי אזולאי באור החמה בהקדמה: "ומצאתי כתוב כי מה שנגזר למעלה שלא יתעסקו בחכמת האמת בגלוי היה זה לזמן קצוב עד תשלים שנת ה' ר"ן ומשם ואילך… והותרה הגזירה והרשות נתונה להתעסק בספר הזוהר ומשנת ה' ש' ליצירה מצוה מן המובחר שיתעסקו ברבים גדולים וקטנים… ואחר שבזכות זה עתיד לבוא מלך המשיח ולא בזכות אחר אין ראוי להתרשל".
אומר רבי שבתי בן יעקב יצחק ליפשיץ בסגולת ישראל מערכת ז' אות ה' וז"ל: מי יתן והיה שיתחילו ללמוד עם הצאו קדושים כשהם עדין בקטנותם בר ט' וי' שנים ספר הזוהר הקדוש…. והיו בודאי הגאולה בקרוב בלי שום חבלי משיח וכבר כתב הרב רבי שם טוב בספר האמונות כי רק על פי חכמת הקבלה תושע יהודה וישראל תשועות עולמים (אמר המחבר: כלומר להחיש הגאולה אבל אם זה בעתה אפילו אם לא ראויים היא תגיע).
רבי יצחק איזיק בספרו היכל הברכה אומר: "אמר מרן האר"י שבזמן הזה נסתרות נעשו נגלות ושמחה לפני המקום ללמוד ברזי התורה ולגלות רזין לכל בר ישראל.
ועוד אומר רבי יצחק איזיק אומר בהיכל הברכה נוצר חסד פרק ד' משנה כ': ולו עמי שומע לי בדור הזה שהמינות גובר היו לומדין עם תינוק בן תשעה שנים ספר הזוהר והתיקונים להגות בהם והיה יראת חטאו קודמת לחכמתו ויתקיים.
אומר רבי יוסף בן שלמה מפוז'ין בהוספות בנין יוסף: שעל לימוד ספר הזוהר אין שום הגבלה, כי רובו מדרש, והיה החפץ חיים מעורר לכולם שילמדו כל שבת את הזוהר של אותה פרשה ואפילו לבחורים.
רבנו מרן החזון איש הורה לשואליו ללמוד זוהר כספר מוסר ובספר מעשה איש כתוב שהחזון איש אמר לשון הזוהר הקדוש מעורר יותר מכל מאמרי חכמינו זכרונם לברכה.
הרב בן ציון אבא שאול זצוק"ל היה מורה לתלמידיו בעודם בחורים צעירים לקרוא בכל יום מספר דפים בספר הזוהר שיעזור לפתוח את הלב לתורה ולזכך הנפש והוסיף עוד ואמר כי ספר הזוהר מלא וגדוש במוסר ומלהיב ביותר לעבודת השם יתברך וזהו ספר המוסר הטוב ביותר.
אומר הבן של הרב בניהו שמואלי ושמעתי מפי קדשו של מורנו ורבנו מר זקני ראש הישיבה שליט"א שרבות נצטער אותו צדיק (הרב מרדכי שרעבי) על אשר לא באו תלמידי חכמים מישיבת פורת יוסף תכב"ץ ללמוד לפניו שכן הם יכלו להבין דבריו ביותר ועוד שהיה להם זמן יותר ללמוד מפיו.
וראה עוד מה שכתב בעל המחבר ההגהות ומראה מקומות רבי יהודה הלוי אשלג בעל הסולם וז"ל: "ידוע הוא כי הגורם לכל היסורים הנוראים של עניות, וחרב, ביזה, והרג ר"ל, הוא מפאת חוסר השתדלות בלימוד חכמת הקבלה, שעל הפסוק "קול אומר קרא ואמר מה אקרא כל הבשר חציר וכל חסדו כציץ השדה…" פירשו חז"ל: היא אומרת (השכינה) מה אקרא כל הבשר חציר כולם כבהמות נדמו האוכלים חציר, וכל חסדו כציץ השדה כל חסד שעושים לעצמם הם עושים, המה הם העושים התורה יבשה שאינם חפצים להשתדל בחכמת הקבלה, אוי להם שגורמים בזה עניות, וחרב, וביזה, והרג, ואבדן לעולם…. וכמ"ש שם (תיקון מט') אוי להם לבני אדם סתומי עין, עליהם נאמר עיניים להם ולא יראו באור התורה, בהמות המה שאינם מסתכלים ואינם יודעים אלא בתבן של התורה, שהיא כמו קליפה וחיצוניות החכמה וכו'…. ועוד זאת כי הירידה הגדולה של הדור שעזבו את שמירת התורה הוא גם כן הוא לסיבת מניעת הלימוד הקדוש – חכמת הקבלה, ומובא בספר תורת שמחה (דף נז'), אשר הרה"ק ר' בונם מפרשיסחא ז"ל אמר להרה"ק ר' העניך מאלכסנדר ז"ל, חידוש לי על עיר פראג שהיא מקום לומדים ותורה בין בעידנא דעסק בה ובין בעידנא דלא עסיק בה מגני ומצלי, ואיך יורד שם היהדות מיום ליום אחורנית ר"ל, לכן הענין הוא, דמקודם היה די בתורה הנגלית, אבל עתה בעקבתא דמשיחא צריך להיות גם תורת הנסתר, כמו שאנו רואים נר דולק, וקודם שכבה היא מתחזקת ביותר והשלהבת עולה יותר, כמו כן מקודם לא היה היצר הרע מתגבר כל כך, והיה די תורה בנגלה לתבלין לנגדו, אבל עתה קודם הגאולה היצר הרע מתגבר יותר וצריכים להתחזק גם בנסתר, עכ"ל.
נתן להאריך על כך בעובדות רבות אך די בכך למבין.
ועוד ראה מה שאומר הרב משה בן בוזגלו בספר כסא מלך: "לימוד הזוהר בגרסא בעלמא בונה עולמות וכל שכן אם יזכה ללמוד ולהבין פרוש מאמר יעשה בו תיקון למעלה בשעה אחת מה שלא יעשה בלימוד הפשט שנה תמימה".
הרב עובדיה יוסף והרב מרדכי אליהו אמרו: אין למעלה מהפצת הזוהר.
הלומד זוהר שעה בשבת כמו שנה ביו חול ויש מי שאומר כמו 75 שנה ביום חול.
מי שלא ראה אור הזוהר לא ראה מאורות מימיו (הקדמת ספר עצי עדן מקאמרנא), אני כותב את זה ואני בוכה, כי זה אור גדול וחבל שנסתר מעיני אנשים האור הזה, ויושבים בחושך, לא ראו מאורות מימיהם, וכואב עליהם, ואני מדבר על אלו שלומדים תלמוד לבד, כי אמרו חז"ל "במחשכים הושיבני" זה תלמוד בבלי, והלוואי ומישהו ישמע לקול הכתוב פה, וה' יעזור לכם להיכנס לאור הזה, אמן.
אומר הגר"א: מי שאינו לומד סוד אפילו הפשט אינו ברור בידו ואומר: ההשגה מתחילה מתורת הנסתר ורק אחר כך משיגים יתר חלקי התורה ולבסוף משיגים את התורה הנגלית.
הבני יששכר אומר: שמה זה נקרא עובד אלקים זה מי שעוסק בתלמוד ובזוהר אבל מי שעוסק בתלמוד לבד נקרא לא עבדו
אומר המהרח"ו בהקדמתו: שהתכלית של הלימוד זה ללמוד סודות התורה.
אילולא היו לומדים סוד היה יוצא ריח משכר מהחידושים שלהם.
אומר המהרח"ו בהקדמתו וז"ל: אמר רבי יהושוע בן לוי בכל יום ויום בת קול יוצאת מהר חורב ומכרזת ואומרת אוי להם לבריות מעלבונה של תורה כי בלי ספק בהיותם עוסקים בפשטיה ובספוריה לבדה היא לובשת בגדי אלמנותה ושק הושת כסותה וכלל האומות יאמרו לישראל מה דודך מדוד מה תורתכם מתורתנו הלא גם תורתכם סיפורים בהבלי העולם אין עלבון תורה גדול מזה ולכן אוי להם לבריות מעלבונה של תורה ואינם עוסקים בחכמת הקבלה שהיא נותנת כבוד לתורה כי הם מאריכים הגלות וכל הרעות המתרגשות לבוא בעולם….
ואביא כאן את סיפורו של הרב יוחנן באנון שהיה לו מוות קליני:
נולדתי בסביבה מרוחקת מיהדות, עבדתי במשטרת ישראל, והייתי ראש מחלק סמים, הפעלתי סמים נגד סוחרי סמים גדולים שהרעילו את עם ישראל… בוקר אחד התעוררתי עם חרדות ודיכאון חזקים מאוד, בקשתי מבורא עולם להתקרב, היו לי הארות של קדושים, הם באו אלי בחלום לילה, לילה, ואמרו לי "עד מתי?" בקשתי שהחרדות יעזבו אותי הייתי בשיא הפחד מדכאונות ופחדים, אמרתי לבורא עולם, בורא עולם אני יודע שאני לא בסדר, אני יודע שאתה קיים, תמיד קראתי שמע ישראל על המיטה, מאז שאני זוכר את עצמי הלכתי לצדיק המקובל הרב ניסים פרץ ע"ה לבקש עצה כיצד להתקדם בדרך ה', והרב הציע לי לגרוס הרבה זוהר, כך התמדתי שנים רבות בקריאה בזוהר למרות שלא הבנתי מאומה, הרגשתי צער גדול שאיני מבין כלל זוהר, שאני לא מתקדם, עד שמתוך צער אמיתי התפללתי ימים כלילות ובכיתי מעומק ליבי לזכות להבנת הזוהר, ואז ברבות הימים התקבלו תפלותי, וארע נס מופלא בחיי, גדול ונורא בלילה אחד…
לילה אחד בשנת התשס"א, למדתי גמרא, והנה התעוררתי לקול המולה שאני בכפר ערבי, נלחם עם ערבי וערביה, הם קמים ואני נופל, הם נופלים ואני קם, בסוף נפלו שניהם על הרצפה, ונרדמתי, כשאני מתעורר, אני רואה אשה זקנה עטופה שחורים, השכינה הקדושה, היא אומרת לי בוא, אמרתי לה מי את? מוות? אז היא ענתה, שששש! אמרתי שמע ישראל! כי חשבתי שזה מוות, ואז היא אמרה לי שוב בוא! ולקחה אותי ביד שלה, ואנחנו טסים במהירות למעלה, אני רואה את תל אביב אורות, בנין דיזינגוף סנטר, ואני עולה, עולה, עד שהושלכתי לתוך מערה, במערה היו שני מזרונים, מזרון אחד יושב איש – רשב"י, והמזרון השני שלי, אני מתיישב ואנחנו מדברים שעות ימים לילות, ראיתי את רשב"י עצוב, עצוב מאוד, שאלתי אותו רבינו מה?! והוא אמר לי: עם ישראל לה הולך בדרך הנכונה שאלתי אותו מה הדרך הנכונה? והוא אמר לי: אני השארתי לכם ירושה. ירושה של ממון, כסף, וזהב, ואתם לא משתמשים בה, ספר הזוהר! אחרי הדיבור נכנסה שמחה ללב, ופתאום הגיע איזה אברך צעיר ואומר לי: הגיע הזמן ללכת, אז רשב"י אומר לי, "לך תגיד שלו לסבא", אני הולך ורואה את סבא יצחק שלי ע"ה יוצא מהיכלא בדולח, אני קורא לו סבא, והוא אומר לי, יוחנן! הוא נישק אותי, בירך אותי, ואמר לאברך קח אותו למזנון תן לו שתי חתיכות, והאברך אומר לו רבינו הוא לא יוכל לאכול חתיכה אחת איך שתי חתיכות?! והוא אומר לו, תן לו! לקחתי שתי חתיכות, הכנסתי לפה, ואני אוכל, ואוכל, ולועס את כל הזוהר, וכל הזוהר נכנס לגוף שלי, ואני מבין את כל הזוהר, שכחתי לומר שיום קודם קראתי זוהר ולא הבנתי אף מילה, אחרי כמה זמן לקח אותי האברך לאיזה סלע, על הסלע היה כתוב הרבה אותיות, הוא לקח מטה, ולחץ על האותיות א.י.י.כ.ה, נתן מכה ונפתח הסלע,
התעוררתי במיטה, קמתי, הלכתי למקווה, פעם ראשונה בחיים טבלתי, התפללתי בהנץ החמה, פתחתי בסידור פתח אליהו, אני קורא לשון הקודש והכל ברור, הבנתי הכל כאילו אני קורא עברית, ואני קורא עברית לשון הקודש והכל ברור, קראתי זוהר כמו עברית, מאותו היום ידעתי את הזוהר בעל פה, הכל, כולל כל כתבי האריז"ל, האדרא, סיפרא דצניעותא, הכל כולל כל הביאורים, הכל התלבש בתוך המוחין, העולמות העליונים, והעולמות התחתונים. אז התחלתי לפעול במתכונת של חיים על פי הזוהר, עלונים, דרשות, ספרים, וככל שהזוהר עלה יותר אני חליתי יותר! אחרי שנה חליתי מאוד, ככל שהגברתי את הזוהר כך חליתי יותר,
בערב ראש השנה נסעתי להתארח אצל אחותי, באמצע הנסיעה איבדתי את הזיכרון, לא ידעתי לאן אני נוסע, וכמעט עשיתי תאונה שיכלה לגמור את החיים של כל משפחה, האוטו נעצר וכולנו יצאנו ב"ה חיים, הזמינו אמבולנס, לקחו אותי ישר לטיפול נמרץ, בבי"ח שיבא, ושם אישפזו אותי מיד עם 5% חמצן, שבוע ימים שכבתי בטיפול נמרץ, ואז מתתי שם, שמונה רופאים היו סביבי חתמו לי על תעודת הפטירה, ודיברו שם שצריך לסדר הלויה, התעודת פטירה הזאת עד היום אצלי, אך בעצם הייתי במצב של מוות קליני, מתתי שם בטפול נמרץ, ואז נכנסתי בין שתי מנהרות שהיו קשורות זו בזו, במנהרה אחת היו שבעה זקנים, וגם ובמנהרה השניה היו שבעה זקנים, אבל לא באותה מידה, שאלתי את השבעה זקנים מה אני צריך לעשות? והם אמרו לי: להמשיך את התפקיד שלך, להפיץ את הזוהר הקדוש. לא להפסיק לרגע אחד, לכולם, ובכל מקום שאתה יכול, אמרתי להם: אבל אני מפיץ כבר שבע שמונה שנים, אמרו לי זה לא מספיק, זה אפילו לא הקצה של הקצה של מה שהרשב"י נתן בזוהר, אתה צריך להוציא את כל המוץ מהתבן בזוהר, אתה צריך לדבר בשפה שלהם, אמרתי להם אני לא רוצה, אני רוצה להשאר פה אתכם, אל תחזירו אותי בחזרה, ואז ששת הזקנים האחרים קמו על רגליהם ואמרו: לא, אתה לא נשאר איתנו, אנחנו ממשיכים לעבוד וגם אתה תמשיך לעבוד בדרך המיוחדת שלך, אמרתי להם: אבל הדרך שלי זו לא הדרך שלכם, אתם רואים שאני הולך בדרך אחרת, אמרו לי כל דרך לבורא עולם היא הדרך הנכונה!
השבעה זקנים אמרו לי שאני עושה עבודה גדולה בהפצת הזוהר הקדוש, ושאני צריך להמשיך ולהסביר את הזוהר, רק את הזוהר, ולא להתעסק עם כלום, אמרתי להם: טוב, אבל זה לא התפקיד שלי, אני כבר עשר שנים רודף אחרי אנשים, הקמתי קבוצות, החזרתי אנשים בתשובה, אנשים שלא ידעו שמע ישראל אומרים שמע ישראל, היום מדליקים נרות, שומרים נידה, שומרים כשרות, חלב, בשר, זה לא התפקיד שלי כבר! אחד הזקנים אמר לי: מי אמר לך שזה לא התפקיד שלך? זה כן התפקיד שלך! אתה צריך לעשות את זה, אמרתי להם: אבל אני לא רוצה, אני רוצה להישאר פה איתכם, אני לא רוצה יותר ללכת לאף מקום, אתם שמחים, אתם טוב לכם פה, ואני רוצה להישאר, אמרו לי: אתה לא יכול להשאר פה, יש לך הרבה עבודה! אמרתי להם: אבל אני חולה, אתם רואים איך אני נראה, הגוף שלי לא מתפקד, אמרו לי: הוא יתפקד, הוא יהיה חזק, וימשיך לתפקד עוד כמה זמן, כרגע הוא צריך מנוחה, אתה מה שעשית לגוף שלך אף בן אדם לא עשה, אתה שברת אותו, אתה לא נתת לו מנוחה דקה אחת, אז ששת הזקנים קמו ואמרו: הוא ימשיך להיות השליח שלנו, אחד מתוך שבעת הזקנים אמר: לא, אני רוצה שהוא ימשיך להיות השליח שלי! הוא אמר לי: אני אעזור לך, אל תדאג, אתה לא לבד, אתה לא תהיה לבד בעולם, אני מאחוריך תמיד! אני לא אעזוב אותך לעולם! אתה תמיד תהיה מוגן! אתה תמיד תהיה מוגן, אבל מלא יסורים, היסורים שיבואו עליך הם היסורים שלי, אתה תיקח חלק מהם, וחלק צדיקים אחרים לוקחים, היה שמה דיבור בארמית שאני לא הבנתי אותו, אבל העיקר שלו היה שאני חוזר בחזרה…
בזמן הזה כתבו תעודת פטירה עלי, בתעודת פטירה כתוב מת, ואז הייתי צריך לצאת דרך המנהרות האלה, עוד פעם אמרתי: אני לא רוצה לצאת! זה כואב, המנהרות כואבות, המנהרות של המוות כואבות מאוד…
העצים שהם ישבו תחתם היו עצי תאנה, הם ישבו על יד עצי תאנה עצובים, אמרתי להם: אם זה גן עדן למה אתם עצובים? אמרו לי: גן עדן ואנחנו עצובים, כי אנחנו כולנו בהמתנה לעולם הבא, אין אף אחד שהגיע לעולם הבא, עדיין אין עולם הבא, העולם הבא יהיה רק כשכל עם ישראל יחזרו בתשובה! העולם הבא זה רק כשכל עם ישראל יחיה את התורה! ואז נכנסתי למנהרה הקטנה הזאת, ובקושי נשמתי, עברתי את המנהרה בקושי גדול, לא רציתי ללכת, בכיתי, התחננתי, אמרתי: אני לא רוצה ללכת, וצעקתי תשאירו אותי אתכם, בבקשה! אמרו לי: אי אפשר, יש שלוש עשרה מידות של רחמים שהם שלוש עשרה מידות שיורדות ומשתלשלות מהזקן העליון, על כן עליך להיות אחד מהם, תחזור לשמה ותהיה אחד מהם, ותעשה הרבה רחמים, וחסד, הרבה צדקה, תעזור, תלמד שמע ישראל, תלמד את עשרת הדיברות, אבל בעיקר שילמדו כולם זוהר הקדוש ,שלא יעזבו את הזוהר לדקה, תן להם שיעסקו דקה בזוהר הקדוש, שתי דקות, שלוש דקות, אבל שיעסקו בזוהר, הדקה הזאת יכולה להביא את העולם לשחרור מהסטרא אחרא, לכן הדקה המיוחדת הזאת שקיימת לתת אותה בכל הכוח, ואז תבוא הגאולה השלימה, יצאתי, וסביבי היו איזה שבעה שמונה רופאים עם מחטים, והם מלאו אותי בזריקות, וזה היה נס, כי מבחינת המשפחה שלי הם ראו בזה נס שאני חי מחדש, שהמשפחה ראתה שאני מת… הרופא קבע שאני מת והנה אני חי, אני לא מתתי,
שלוש דקות, שלוש דקות, שמה זה המון זמן שלוש דקות שמה זה זמן בלתי מוגבל, התעוררתי לחיים! אמרו לי שזה נס רפואי, אמרתי להם זה לא נס רפואי, זה נס! כשחזרתי, החלטתי שאני מחכה כמו שהוא אמר לי,
הם איתי כל הזמן! אני רואה אותם כל הזמן! וכמו שהוא אמר לי תרפא את הגוף שלך לאט לאט תרפא את את הגוף שלך, כשתסיים לרפא את הגוף שלך ותהיה בריא תוכל לחזור למה שעשית, זה מה שאני עושה עכשיו,
אנחנו הדור של עקבתא דמשיחא אנחנו צריכים למשוך את האור הזה, האור הגדול הזה שהוא רק אור של נשמות הגבוהות, נשמות המדריכות, הנשמות שבאו לעולם הזה לתפקיד חשוב… אמר אליהו הנביא לרבי שמעון בר יוחאי: אתה לא באת לתקן את הדור שלך, אתה באת לתקן את הדור האחרון, שיגיעו כל הנשמות וכל הגופים בעת ההיא ויתחברו, אז תוכל לחבר כמו שמשה רבינו חיבר את הנשמות והגופים של יוצאי מצרים, כך אתה רבי שמעון בר יוחאי, תחבר את הנשמות והגופים של הדור האחרון, הדור האחרון יצטרך לך! וזהו החיבור של ספר הזוהר!
אלה הספרים האלה יתעסקו בהם, ובעקבותם תתעורר רוח חדשה בעם ישראל! נשים גברים ילדים וטף כולם יתעוררו לאור הזוהר הקדוש, לחבר אותם באחדות מושלמת, כי האחדות הזאת היא האחדות רק של עם ישראל, אין אף עם ולשון שיכול להתמודד עם שמות הקודש, עם שמות ההויה הקדושים, כמו שעם ישראל יכול לחבר אותם, עד כאן רבותי! השם יברך אתכם, ייתן לנו ולכם, כוח, ועומק, וחוזק, כדי להתחזק ולהדבק בכוחו של משה רבינו, בתורה הקדושה, אמן כן יהי רצון. (ומי שרוצה לראות את הסרט שעשו על זה יכול לראות וקוראים לו האור).
ובראותינו זאת, וכי לא ידוה ליבנו אשר אנחנו עומלים שנים על גבי שנים להשיג משהו, ועובר עלינו ,70 80, שנה ועדיין אנחנו לא משיגים הרבה, וכמעט שלא משיגים רק יחידי סגולה מצליחים, והוא בקיצור דרך בכמה שנים בודדות של גרסה בזוהר זכה לכל המעלות האלו, לראות את רבי שמעון בר יוחאי, ולדעת את כל הזוהר בעל פה עם ההבנה שלו, וכל כתבי האר"י עם הפירושים שלהם, וזכה גם לראות את השבעה זקנים, שאמר רבי יוחנן באנון לפני פטירתו לאדמו"ר מהאלמין שאלו חג"ת נהי"ם (חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד מלכות), ופירש האדמו"ר מהאלמין: שהם כנגד ה-7 ספירות האלה, הוי אומר שהם שבעה האושפיזין אברהם, יצחק ויעקב, משה אהרן, יוסף, ודוד, שהם כנגד ה-7 ספירות, וזכה הרב יוחנן באנון לכזאת מעלה, ואילו אנחנו יושבים ועומלים בפשט שנים על גבי שנים, ועדיין לא זכינו אפילו למעלה קטנה, ואומר המהרח"ו בהקדמתו: שמה שאמר רבי אבהו "ואני אמרתי לריק יגעתי לתוהו והבל כוחי גיליתי" יובן כי תורת העולם הזה הבל היא לפני תורתו של משיח ותורתו של העולם הבא (שזה סודות התורה ולכן הבן מה ההבדל בינינו לבינו), והבן.
והרואה סיפור זה רואה שהוא אמר, שכולם צריכים לגרוס זוהר גם נשים. וזה יובן על פי מה ששמעתי, מתוך שיעורו של הרב יוחנן באנון: דע, כי במהלך הדורות עשה בירור הקדוש ברוך הוא, ונצרף הטוב, והופרד הטוב מהרע, ועם ישראל נוצר מהבירור הזה, עד משה רבינו עד יציאת מצרים, והגמרא אומרת: אשה אחת ילדה שישים ריבוא ומי היא? יוכבד שילדה את משה שהוא כללות נשמות ישראל, והקדוש ברוך הוא סיבב שמשה רבינו יברח ממצרים, ומשה רבינו הורג את המצרי, והקדוש ברוך הוא עושה לו נס, כאשר פרעה רוצה להרוג אותו הגרדום על צווארו והצוואר נהפך לשיש, ומשה רבינו בורח עם כל נשמות ישראל בתוכו, הוא מטהר אותם מזכך אותם, כשהוא נמצא במדבר הוא גאל את הנשמות לפני הגוף, וכשחזר למצרים הוא גאל את הגוף והוציא אותו משער הארבעים ותשע, אותו דבר רבי שמעון בר יוחאי שהוא גלגולו של משה רבינו, ראה הקדוש ברוך הוא את רבי שמעון בר יוחאי, ראה את כוחו, וידע שרבי שמעון בר יוחאי נועד לדור האחרון, אז הקדוש ברוך סובב שהוא יברח למערה, והוא אומר דברים על הרומאים, והם מחליטים שהוא יוצא להורג, והוא בורח למערה, ורבי שמעון בר יוחאי נכנס למערה הוא ובנו אלעזר, והיו פושטים את בגדיהם ששת ימי החול ונכנסו לעפר, וביום השביעי לבשו את בגדיהם לכבוד שבת קודש, זה הפשט, אבל הסוד שנכנסו לעפר, שנחש עפר לחמו, כל הנפשות שירדו לשבי, כל הנפשות שנכלאו בתוך הנחש, על ידי החטאים, על ידי חטא עץ הדעת טוב ורע, היו בתוך הנחש, רבי שמעון בר יוחאי לבש את הנחש על עצמו, נכנס ובירר נפש, נפש, וצחצח אותה, ומירק אותה, והכין אותה לדור הזה, לדור האחרון, ובתחילה ב12 השנים הראשונות בירר את הנשמות בכללות, ואחר שיצאו יצאה בת קול ואמרה דינם של רשעים שתים עשרה חודש בגיהינום חיזרו למערתכם! מה זאת אומרת?! וכי ח"ו ככה אומרים על רבי שמעון בר יוחאי ובנו, אלא שבשנה ה-13 הם ביררו גם את הנשמות שנמצאים בגיהינום, ועל כך באים ומודים לו במשך 2000 שנים כל אותם נפשות, שלאחר שהוציא אותם מלוע הנחש נולדו ועברו מסכת ייסורים בזיכוך אחר זיכוך, עד שהגיעו אליו למירון לומר לו תודה!!,
את הנשמות הוא זיכך אבל את הגוף עדיין לא, ומי יגן על הגוף? (אמר המחבר איני יודע מה הכוונה גוף אבל אולי נראה שהגוף הכוונה על הנפש מתוך הנרנח"י והוא הכי דבוק לגוף כמו שאומרת התורה "כי הדם הוא הנפש" ובו נמצאים תאוות העולם כל התאוות הגשמיות ולכן צריך לנקות את הנפש הזאת מכל תאוות העולם (שנפש הזאת מן השכינה שאותה אנחנו צריכים לתקן כנודע) והרוצה להבין יותר טוב יעיין באור החיים בפרשת ויחי על מה שמבאר על הפסוק "ראובן בכורי אתה וכו' ") והרי גם הגוף צריך להזדכך, ואיך הוא מזדכך על ידי תיבת נח, האור של רבי שמעון בר יוחאי נמצא בתוך האותיות של הזוהר הקדוש, זה אור של הקדוש ברוך הוא שהתלבש בנפש רבי שמעון בר יוחאי והוא נתן את זה בזוהר הקדוש, ולכן צריך לגרוס זוהר בלי להבין, וכמו שאדם יש לו כאב ראש, הוא שותה אקמול, הוא לא קורא מה מכיל האקמול, הוא לוקח את הכדור, והכדור מעביר לו את הכאב ראש, כך הזוהר, הגרסה בזוהר מכניסה את התרופה לנפש, היא מגינה, היא מצילה, היא מוציאה חרדה, יגון, ואנחה, אין פחדים, אין חרדות, אין מחשבות רעות, תראו אנשים שקוראים זוהר, אין להם עצבות, אין להם יגון, היא שוחטת את כל כוחות הרוע מסביב! וכוחות הרוע אומרים אל תתעסקו בזוהר, לא כדאי לכם זה ישגע אותכם, למה?! כי היא יודעת שזה שוחט אותה, לכן את הזוהר לקרוא אותו בגרסה, בהתחלה לאט לאט, אחרי ימים מועטים של גרסה, מתחילים לקבל השגה והבנה מה השורש שלי, מה התיקון שלי, הזוהר זה אור של הקדוש ברוך הוא שמכוון את האדם ומדריך אותו להגיע לתיקונו, ומכאן תבין למה גם הנשים צריכים לקרוא כי הם גם צריכים לגאול את הגוף, לטהר אותו, לרפאות את הנפש, על ידי אור הזוהר הקדוש (אמר המחבר:) מה גם שהגרסה היא תרופה לכל מחלות הנפש, צער, יגון, עצבות, ומי בדור שלנו לא צריך בריאות ממחלות אלו, וכי הנשים לא צריכים תרופה לדברים הללו, ועוד שאטו אשה לא צריכה יראת שמים?! והלא יש שם סיפורים, ומדרשים, ומאמרים שמעוררים ליראת שמים, והחזון איש אמר על ספר הזוהר: שהוא מעורר יותר מכל מאמרי חכמינו זכרונם לברכה, והחזון איש היה מורה לשואליו ללומדו בתור ספר מוסר, ואף למד בעצמו עם בן אחותו הרב גריינמן.
אמר המחבר בתחילה הבאתי את המקורות במלואם, מה ענשו של האדם שעוסק רק בפשט, אבל רציתי לקצר, ולכן רשמתי בקצרה עם ציונים וכל מי שרוצה יכול לבדוק.
אלו שעוסקים רק בפשט:
נקראים טפשים (זוהר פרשת בהעלותך דף קנב'), עוורים (הקדמת המהרח"ו), הקדוש ברוך הוא קורא להם סתומי עיניים (ספר התיקונים תיקון ל' דף עג':), ואטומי לב (ספר התיקונים תיקון ל' דף עג:(, השכינה אומרת עליהם שהם כמו בהמה שאוכלת חציר וכל חסד שהם עושים לעצמם הם עושים (ספר התיקונים תיקון ל' דף עג:(, גורמים לרוח של המשיח ללכת מן העולם ולא לשוב לעולם (ספר התיקונים תיקון ל' דף עג:(, ועושים לתורה יבשה (ספר התיקונים תיקון ל' דף עג':), וגורמים לעניות וחרב וביזה והרג ואבדן בעולם (ספר התיקונים תיקון ל' דף עג':), והשכינה מעוררת אותם ללמוד סודות התורה והם לא שומעים לה (ספר התיקונים תיקון ל' דף עג':), ועל הבחורים שרואים את הגדולים שעוסקים רק בפשט והולכים אחריהם ולא לומדים סוד רק פשט אע"פ שלכאורה אינם אשמים אין ספק שלא יהיה להם חלק לעולם הבא (הקדמת המהרח"ו), והם לא לומדים לשמה (הקדמת מהרח"ו), וכל חסד שהם עושים לעצמם הם עושים (הקדמת מהרח"ו), עליהם הבת קול יוצאת ואומרת אוי להם לבריות מעלבונה של תורה (הקדמת מהרח"ו), וכשהנשמה שלהם עולה אחרי 120 מוציאים אותה מכל השערים של אותו עולם והיא עומדת מחוץ להיכל בבושה אפילו שהיא הכי יפה במעשים טובים (זוהר שיר השירים), ודנים אותה בכל יום (זוהר פרשת פקודי דף רמז':), והשרפים בעלי שש כנפיים שורפים את נשמתו בכל יום ויום (זוהר פרשת פקודי דף רמז':), והם גם עוברים על שבועתם שנשבעו למעלה לפני שבאו לעולם הזה שיעסקו בסודות התורה (זוהר פרשת תרומה דף קסא':), והם יראים רק יראת העונש ולא יראת הרוממות (הקדמת המהרח"ו), והם דומים לאילן יבש בלי לחלוחית (בצור ירום הרב אברג'ל), ומפסידים את המעלות שרבי מאיר אומר למי שלומד לשמה (הקדמת המהרח"ו), והקדוש ברוך הוא תובעם למה הם לא למדו חכמת הקבלה (מדרש משלי י'), והם מאריכים הגלות (הקדמת המהרח"ו), וימחקו מהעולם ולא יהיה להם לא עולם הזה ולא עולם הבא (זוהר והאדמו"ר מהאלמין והרב יוחנן באנון), והם לא יכולים להיות חסידים ויראי חטא כי הם בורים ועמי ארצות (ספר התיקונים בהקדמה דף ו'.), ואין הקדוש ברוך עוזר אותם והם שוגים בפשט (הקדמת המהרח"ו), והם יושבים בחושך (הקדמת המהרח"ו), ולא ראו מאורות מימיהם (השל"ה הקדוש מאמר ראשון דף ל' וכן הקדמת ספר עצי עדן מקאמרנא), וכשיפטרו מהעולם יבואו העניים ויתבעו אותם שבגללם נגרם להם עניות, ונקראים לא עבדו (הבני יששכר מעין גנים פרק א' אות ב'), והם פורשים מהחיים הנצחיים הרוחניים (השל"ה הקדוש מאמר ראשון דף ל'.), ולא ישיגו אורחות חיים (היכל הברכה דברים נח:), ואלה שמונעים אחרים ראוי להם שלא נתעברו במעי אמותיהם (הרב יוחנן באנון), והם מתחייבים בנפשם (קונטרס עץ החיים פרק יג'), והם נדחים ממחיצת הצדיקים (חות יאיר סימן רי'), ומפסידים עולמם (חות יאיר סימן רי'), ואינם זוכים לראות באור פני מלך חיים יתברך (חות יאיר סימן רי'), והם כבהמה שור אוכל עשב (בעל העטרת צבי בריש ספר התיקונים שלו אות כט':), ונקראים עם נבל (נצר חסד פרק ד' משנה א'), וצריכים לשוב בגלגול (שלחן ערוך הרב הלכות תלמוד תורה פרק א' סימן ד'), והם לא יכולים להשיג את האור העליון (ויקהל משה ז'.), תורתם מן השפה ולחוץ (היכל הברכה פרשת עקב ז', יט'), ולא זוכים לפנימיות הקדוש ברוך הוא (ספר ברית מנוחה דף ב:), וכל אלו טעות ורמאות (חפש בהיכל הברכה פרשת עקב ז', יט'), ולא עוסקים בתורה אלא להיות מאנשי השם להיות רבנים וראשי גדולי הדור ולהשתרר על הבריות (תיקוני זוהר חדש), ואין להם חיים ולא חלק בחיים (תיקוני זוהר חדש), והם נדונים בדינים קשים (הגר"א אבן שלמה חלק כד'), ונקראים בהמות (דבש לפי להחיד"א מערכת ב'- ד'), ולא יוכלו לזכות למדרגת בן (הרמ"ק דע את אלקי אביך קמט'), וגורמים גלות לשכינה.
ואומר המהרח"ו בהקדמתו לשער ההקדמות על דברי הזוהר: "ואפילו כל אינון דמשתדלי באורייתא כל חסד דעבדי לגרמייהו עבדי" שעל אלו שאינם לומדים קבלה אלא רק פשט הם לומדים על מנת לקבל פרס ובשביל כבוד, ואינם לומדים לשמה, ועליהם נאמר כל העוסק בתורה שלא לשמה נח לו שנהפכה שלייתו על פניו ולא יצא לאוויר העולם, ועוד הוא אומר שאמנם האנשים האלה מראים תומה וענוה באמרם כי כל עסקם בתורה הוא לשמה, והם באמת חושבים כך, אבל הוא שואל אם זה באמת נכון שהם לומדים לשמה הרי רבי מאיר אומר: "כל הלומד תורה לשמה זוכה לדברים הרבה… ומגלים לו רזי תורה ונעשה כנהר שאינו פוסק והולך וכמעיין המתגבר מאליו" בלי לטרוח ולהוציא טיפות טיפות של מימי התורה מהסלע, (ואומר האריז"ל ש"ומגלין לו רזי תורה" זה שבאים צדיקים מהעולם העליון ומגלים לו סודות התורה), ונמצא שרבי מאיר מעיד ומכחיש את אותו אדם שאומר שהוא לומד לשמה ולא לשם כבוד שאם כדברו, היה אמור לזכות לכל המעלות האלה, והיכן הם? נמצא שאדם שלומד רק פשט, ירצה, או לא ירצה, שם לב, או לא שם לב, הוא לומד בשביל הכבוד, ואומר המהרח"ו אבל אלה שעוסקים ברזי התורה שהם בחינת התורה כפי מה שעוסקים בה בעולם הבא, עליהם נאמר "אורך ימים בימינה" לעולם שכולו ארוך כבן הנכנס לפני ולפנים ומשמש לפני אביו שלא על מנת לקבל פרס.
ואל תהיה חכם לומר שאלה לא הרבנים שלי למה שאני ישמע להם ללמוד זוהר, כי כבר הוכחנו שגדולי עולם אמרו ללמוד זוהר, ואפילו לבחורים, ואל תאמר כשאגמור את הש"ס כי אין זמן והגאולה מתחילה, וגם אל תאמר שלצעירים אסור, כי כבר הוכחנו שזה לא נכון למעלה.
ויש כאלה האומרים שמפחדים להיכנם לעולם הקבלה ואחד אמר לי על הזוהר ונדמה לי שזה על הקריאה של הזוהר שאדם יכול להשתגע מזה, וזה הזוי מאוד, דמקריאה אדם ישתגע, והרי הוא לא מבין שמה כלום, ועוד מהסיפורים ומדרשים ישתגע?!
לכן אחי תעשה טובה לעצמך ותקרא זוהר, וחוץ מהגירסא תלך ותקבע לך לימוד זוהר עם מתוק מדבש, ויש לו הקדמה שמקדים לפני ביאורו על הזוהר ותקרא בו ותבוא להבין את הנאמר בזוהר, ואם אתה רוצה יש ספר דעת ותבונה, שהוא מפרט ומפרש הכל אבל קריאה כולם חייבים לקרוא בין גדולים בין קטנים בין נשים בין גברים (כמו שביארנו לעיל), כי זה מה שיציל אותנו מהגלות ברחמים והאמת תראה שכבר אין זמן כי השנה אמורה להיות מלחמת גוג ומגוג, ואל תאמר לכשאפנה אשנה שמא לא תפנה ואז תמצא את עצמך בתוך המלחמה ואז יהיה כבר מאוחר מדי, אז ככה שאדם צריך להתחיל עכשיו,
וראה עוד מה שאמר רב אחד שכמו שהקדוש ברוך הוא קידש את עם ישראל לפני שיצאו ממצרים בדם פסח ובדם מילה ובזכות זה הם ניצלו, כן יקדש אותנו הקדוש ברוך הוא בסודות התורה, ובזכות זה ננצל וכמו שביארנו לעיל שבזה יעסקו לעתיד לבוא כמו שכתוב "כי כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם", ואם כן מובן למה הקב"ה מקדש אותנו בסודות התורה, כי זה מה שיהיה בעתיד, ולכן אנחנו צריכים להתכונן לשבת שהיא האלף השביעי, כמו שאדם מתכונן ביום שישי לכבוד שבת, ובמה ההכנה? בסודות התורה! והבן.
וצריך להתכונן ולהיות מוכן דהיינו ללמוד ולדעת סודות התורה כדי שנהיה מוכנים לעתיד לבוא, וראה אחי כי אחרי שתבוא הגאולה כבר לא תוכל להכין כלום (אם תזכה להשאר), ועם מה שבאת זה מה שתקבל, ומסכן אותו אדם שלא הכין כי אז יתחרט על כך מאוד, כי אי אפשר עוד לתקן ולפעול ואדם ישאר באותו דרגה שהוא נמצא ויהיה לו צער גדול, וזה צער גדול מאוד שהיה בידו לעשות ולא עשה, ולכן בני תתעורר, ושמע בקולי ואל תתמהמה, וקום לך ותפתח את הזוהר ותקבע לך זמן ללימודו.
ויכנס אדם ויטעם מחכמה זו, וילמד הזוהר עם פירוש מתוק מדבש ויהנה מכך מאוד, ואם זה בשבת ובמיוחד מחצות היום ואילך (בשעת התגלות הכתר שזה עתיקא קדישא), הו הו כמה תענוג נפלא יהיה לו, וכדאי לך לטעום, ומי שלא טועם מפסיד, וכשתלמד קבלה תרגיש הנאה ועינוג עד שלא יהיה שווה בעיניך העולם הזה והנאותיו, ותראה ותנסה, והלוואי ותעשה ותצליח, ובבקשה אחי אני מבקש ממך שתעשה את זה, דבר ראשון כי אתה מציל את כל עם ישראל בזכותך, וגם אתה מטיב לעצמך כמו שאמרנו שבשעה יעשה מה שלא עושה בלימוד הפשט שנה תמימה, ודבר שני כי אתה לא יודע איזה הנאה ועינוג יהיה לך כשתיכנס לעולם הזה, ואפרש לך סדר אשר יצליח וכדאי לך אחי למען יצלח מאוד, ראשית כל תעיין בגמרא שעתיים שעה, ואפילו רבע שעה, ואפילו 5 דקות, ואופן העיון יהיה שתלמד את הגמרא ובלי להעמיק בה יותר מדי, אלא שרק לנסות להבין ולהעמיד את הדברים על בוריים, העיקר שתוכל לפרש כל דבר על בוריו ואת המחלוקות לסדר, מה כל אחד אמר, ומה סברתו, ולהעמיד כל דעה על מקומה שתהיה מובנת, (ואפילו לא תלמד תוס'), וככה תהיה הגמרא מסודרת לפניך, ולא שתתחיל ללמוד קטע אחד מהמשנה ותתחיל לפתוח ספרים על גבי ספרים, והמון ים ראשונים ואחרונים, כשעוד בכלל אתה לא יודע מה הסוגיא אומרת, כי זה לא דרך העיון האמיתי, ואפילו לא לפי השיטה האשכנזית (העתיקה), כי השיטה האשכנזית באה אחרי שאתה יודע היטב את הגמרא על בוריה, ואז אתה פותח ראשונים ואח"כ אחרונים, (לאט לאט אתה מבין כל דבר), והרי זו גמרא מפורשת, אמר רבא לעולם ילמד תורה ואחר כך יהגה, שנאמר "בתורת ה' ואחר "ותורתו יהגה", ואמרינן בגמרא לעולם ליגרס איניש והדר ליסבר, וככה עשה גם הקצות החושן קודם כל למד את כל הש"ס ואחר כך פלפל וכתב את חיבורו הקצות החושן, ולכן תנסה להבין קודם את הגמרא ואפילו אם לא תנסה להבין אלא משפט אחד במשנה כגון: "מאימתי קורין את שמע בערבין משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן, ואתה מנסה להבין מה הפשט הפשוט אומר זה נקרא עיון, כי הלא תראה מה שכתב הרמח"ל בדרך עץ חיים, "גם לשכל יש השגה רבה אך כאשר יתלהט בכח ההתבוננות", א"כ רואים אנו שהעיון זה ההתבוננות בדבר תורה מסויים ולא משנה מה, אפילו אתה מנסה להבין את הפשט הפשוט לבד. כי כידוע יש מלאכים רעים המפריעים להבין את דברי התורה, (הנקראים בחכמת הקבלה קליפות) ואפילו הדברים הפשוטים מפריעים לך להבין, כי הלא תראה שמודעה מסויימת או עלון תקראהו ותבינו במהירות, אך כאשר תגיע אל הגמרא אפילו הפשט הפשוט תצטרך להעמיק בו ולפעמים הרבה בשביל להבינו, על כרחך אתה רואה שהקליפות הם אלה שמפריעות לך להבין, ועל כן אומר המהרח"ו בשער רוח הקודש, שכשלומד עיון ההלכה ידמה בשכלו כאילו יש אגוז והקליפה מבחוץ והפרי מבפנים, והוא מתאמץ במוחו לשבור הקליפה כדי לקחת הפרי, שזה ההבנה באותו דבר מסויים שמנסה להבין, ודע לך אחי שהם אלו המפילים תרדמה על האדם בשעת לימודו, והם הם המדמים לאדם כל מיני דברים במחשבתו המפחידים אותו, הוא ילך לבד בלילה והוא כבר יתחיל לדמיין כל מיני דמיונות ויתחיל לפחד אע"פ שאין כלום, וזה מה שאמר הנביא ואמר אותו אמורא לבחור שראה אותו מפוחד, "פחדו בציון חטאים" (שבגלל שאתה חטאת אתה מפחד) דהיינו שמהעוונות של האדם נבראים מלאכים רעים והם אלה שבאים ומדמיינים לאדם כל מיני דמיונות ומפחידים אותו, והם המביאים לאדם כל מיני הרהורי עבירה, אם זה הרהורי כפירה, הרהורי ניאוף, הרהורי עבודה זרה, הרהורי רעב, הרהורי פרנסה, וכל מיני סוגי הרהורים (חוץ ממחשבות של קדושה שזה לא מהם) ולכל סוג יש לו קליפה משלו, קליפת בלעם זה ניאוף, קליפת נוגה זה מחשבות בעניני עסקים ובעניני פרנסה, לכן היא לא נחשבת רעה כל כך כמוהם, (וראיתי אנשים שלא יודעים דבר זה והיצר משחק להם בראש, ומכניס להם כל מיני מחשבות, והם הולכים פתי אחר המחשבות, בלי לברור אותם ולבדוק אם הם נכונות, ומה שהיצר מראה להם הולכים על פי זה, וזה לא טוב, כי אדם צריך לפקח על עצמו ולבדוק את מחשבותיו מאין הם, מצד הטוב או מצד הרע, כי לאו דווקא שהוא עובד עלינו במחשבות רעות, אלא כל מיני מחשבות אחרות שבאים להוציא אותנו מהקדושה, כגון: שהוא מביא לך אלף ראיות למה לא צריך לעשות דבר זה, ולמה את זה עדיף שתעשה וכדו', וכמו שהיה רב אחד שרצה לטבול במקוה בלילה, והיה קר, וכשהוא בא לצאת, פתאום נהיה לו מלא ראיות למה לא טוב לו לצאת, וזה לא בריא לו, ואחרי זה התעשת ואמר: הרי בתשובה שכתבתי על זה לא היו לי כל כך הרבה ראיות על זה, ומאין עכשיו באו לי כל ראיות אלו, (וכמו שנבאר בהמשך לגבי פלטי בן ליש), וכמו שיש מחשבה של ניאוף שאת זה אנשים יודעים שזה לא טוב ומסלקים את המחשבה הזאת, כך כל מחשבה ומחשבה צריך לבדוק אם היא טובה או לא, ואם לא אז לסלק אותה).
ועוד תראה אחי שהם גם המטעות את האדם מלהגיע לאמת, והם המשכחות את הלימוד של האדם, וכמו שאומר רבי אלימלך מליז'נסק בהנהגות האדם בהנהגה א' וז"ל: "וצריך להתפלל להתפלל להשם יתברך שיבא על האמת כי חטאת נעורים של האדם מסמין עיניו שלא יראה האמת אפילו הוא יכול לפלפל ולהורות לאחרים דינים אבל הוא בעצמו שוכחם ולא מקיימם באמת". והבן.
וזהו מה שנקרא טהרת המחשבות הנקרא בספרים תיקון הברית, דהיינו שהם מהעוונות של האדם והם שנותנים הרהורי עבירה לאדם וכשאתה נטהר מהם זהו בעצם תיקון הברית שאתה מוחק את העוונות שלך (דהיינו מה שנוצר מהעוונות), וצריך לתקן את הברית דהיינו לבטל את הקליפות ועל ידי זה יהיה מטוהר במחשבה שלא יהיו לו מחשבות לא טובות, ועוד דע מה שאמר הרב יצחק כדורי למישהו ש- למה? אנחנו רואים אנשים שיש להם עמל התורה אבל אין להם גילויים? זה משום שאין להם טהרת המחשבה ואולי אפשר לשפוך הבנה על הענין מהסיפור עם הגאון מוילנא, שבא אב אחד לבן שלו בדורו של הגר"א, ואמר לו שילך לומר משהו לגאון מוילנא, ושאלהו הבן למה רק עכשיו באת אמר לו כי הכל למטה מלא קליפות וכל מיני טומאה, ולכן לא רוצים לרדת כדי שלא יטמאו הנשמות שלנו, אז שאלהו אם כן למה באת עכשיו, אמר לו משום שהיום הגאון מוילנא חידש חידוש בתורה וכל האויר התנקה מאותם קליפות ולכן הייתי יכול לרדת אליך, אז מכאן אולי אפשר לשפוך אור למה אין לאדם גילויים, כיון שהוא שקוע בתוך הטומאות ובמחילה שאני אומר את זה אבל אף אחד לא רוצה להתקרב אליו בגלל שאפשר להטמא, ולכן חוץ ממה שהם מפריעים לך להבין הם גם לא נותנים שיהיה לך גילויים, אבל מה אדם יעשה ויתנקה מאותם קליפות:
העצה הכי טובה לזה, חוץ מעיון הפשט, לגרוס הרבה זוהר זמן שזה שוחט אותם, ויותר מעיון הפשט, כי יעשה בשעה של גרסא בזוהר מה שלא יעשה שנה תמימה בעיון הפשט, ואחרי תקופה קצרה של גרסה בזוהר האדם ירגיש אחרת לגמרי, מטוהר יותר, ונקי יותר, גם במחשבה וגם בגוף שירגיש שמנוקה מתאוות וכן יבין את הגמרא יותר מהר כי אין מי שמפריע לו, ויש עוד הרבה הטבות.
וכן זהו גם מה שמובא בהקדמת שער היחודים (דף ד' ע"ג בעת היחודים): נמצא אנשים מתבודדים ונדבקים עליהם רוח טומאה ויטעהו ויחשוב האדם שהוא רוח הקודש ואינו אלא רוח הטומאה ח"ו, עכת"ד. וענינו, אומר רשב"י בתחילת הקדמתו על תיקוני הזוהר, שהמלאכים באו לחדש לו חידושים על ידי התלבשות דרך השכל שלו, וכשהוא מדבר הם מדברים דרכו, דהיינו דרך הדמיון שלו, ולכן כשאדם שמתגלה לו גילוי כשהוא מתבודד יכול להיות שזה קליפה שהתגלתה לו, (רק פשוט אצלנו כיון שאנחנו גשמיים יותר אז הקליפות האלה באים אלינו רק בתור מחשבה דהיינו בצורה חלשה, אבל אדם יותר רוחני הקליפה הזאת באה אליו יותר בהתגלות ויותר חזק, והבן.) ולכן צריך האדם שיהיה מטוהר במחשבה, דהיינו להיות נקי מהקליפות, וכמו שביארנו איך יטהר את מחשבתו.
ועל כן צריך לתקן את הברית דהיינו לשבור ולאבד אותם שבכך יהיה תיקון הברית שלם, ואיך אדם יעשה את זה על ידי שיתאמץ להבין את הגמרא ואפילו את הפשט הפשוט ועל ידי זה אתה שובר את הקליפה, כמו שהבאנו לעיל את דברי המהרח"ו בשער רוח הקודש, (ואם אתה חושב לשבור כמו שאומר המהרח"ו אז זה יותר חזק), ועל ידי כך המחשבה של האדם תהיה מטוהרת לבלי מחשבות לא טובות, וגם זה יעזור לו להבין את הגמרא יותר מהר משום שאין מי שמפריע לו להבין, ולכן תבין מה שאומר המאירי שבהתחלה אדם לומד לאט ואחר כך הוא לומד מהר והרבה יותר, משום שכבר שבר קליפות ממילא יש לו פחות מפריעים, ולכן הוא מבין יותר מהר ומספיק הרבה, (אבל תראה אחי, שכמו שאמרנו לעיל שגרסת הזוהר מטהרת מאוד, ושוברת הקליפות מאוד, ויועיל בהרבה יותר מעיון הפשט בלי שום גוזמא ואחרי שתגרוס הרבה תראה שהגמרא תרוץ לך כמו מים, וההרגשה הזאת נפלאה, ואילו הייתם יודעים מה עושה הגירסא של הזוהר הייתם כולכם רצים ורק גורסים שעות על גבי שעות אבל מה לעשות שאנחנו עוורים ולא רואים).
ועוד אחי תראה שכשאתה מעיין ומתבונן על דברי תורה להבינם אתה נהיה בעל השגה, וכמו שאמר הרמח"ל בדרך עץ חיים: "גם לשכל יש השגה רבה אך כאשר יתלהט בכח ההתבוננות", דהיינו על ידי שאדם מתבונן הוא נהיה בעל השגה, ופירוש בעל השגה הוא שיוכל להשיג דברים הנסתרים, וסודות נעלים ונשגבים, מה שאדם אחר דעתו לא יכולה לסובלם, הוא יכול לסובלם!!! ועוד שיוכל להבין את הגמרא במהירות וללא קושי כמעט ותוך שניות יבין גמרא רש"י ותוס', (אבל יש הבדל בין מה שאמרנו לעיל לגבי שבירת הקליפות ששבירת הקליפות זה מבחוץ ואילו כאן זה מבפנים דהיינו שבעיון אתה שובר קליפות שלא יפריעו לך לקחת את ההבנה בדברי הגמרא אבל צריך כלי קיבול בשביל להשיג את הדברים שהכלי הזה הוא שיהיה לאדם דעה שיבין את הדברים ויש דברים שאע"פ שאין קליפות שמפריעים בכל זאת אדם לא מבינם מקוצר דעתו (וכמו שאומר החיד"א שאדם שקורא זוהר הוא לא מבין מקוצר המשיג ועומק המושג וכמובן שמדובר באדם שהוא חדש בזוהר) וכגון סודות התורה, שלאלו הדברים צריך כלי קיבול, וזה יועיל רק אם האדם הוא בעל השגה דהיינו שיהיה לו תוספת דעת כדי שישיג את הדברים, ולכן כשאדם מעיין בלימוד הוא מקבל תוספת דעת וככל שיתבונן יותר כך יגדל כח השגתו, והדעת שמקבל עוזרת לו אחר כך להשיג להבין ולקבל כל מיני דברים שקשה לאנשים אחרים להבינם מקוצר דעתם, וזהו כדמיון הכלי לתוכן שלו, שכשאדם יש לו דעה הוא מקבל משיג ומכניס את הדברים לדעתו ומבינם אבל אם אין לו דעה אין לו כלי אז מאין יבין והכל ביחסי אם זה דברים נעלמים או ללמוד הרבה בפרק זמן קצר אז צריך יותר דעת ואם זה דברים יותר פחותים אז לא צריך כל כך הרבה דעת כמו לקבלה, וזה הנקרא בלשון הקבלה מוחין (כלומר התוספת דעת שהוא מקבל כשהוא מעיין בלימוד), ובאמת לא רק שהוא מקבל דעת כשהוא לומד אלא מקבל את כל המוחין חכמה, בינה, ודעת, רק שהדעת היא הכלי המשיג ומבין את הענין), ואדם שהוא בעל השגה יכול להגיע עד כדי כך שיוכל ללמוד בהבנה מה שאנשים מבינים בשנה אחת יוכל ללמוד ולהבין בשעה אחת, וכמו שאמר המהרח"ו אמר לי מורי ז"ל כששאלתי לו איך זכה לכל החכמה הזאת? והשיב לי שטרח במאוד מאוד בחכמה זאת, ואמרתי לו כי גם הרמ"ק ז"ל וגם אני חיים טרחתי במאוד מאוד בחכמה זאת, ואמר לי שהאמת הוא שטרחנו מאד מאד, יותר משאר אנשי דורנו, אבל לא עשינו כמוהו, כי כמה לילות היה נשאר בלתי שנה על מאמר אחד של ספר הזהר, ולפעמים ששה לילות של ימי החול שבשבוע היה מתבודד ויושב על עיון מאמר אחד בזהר בלבד ולא היה ישן כל הלילות ההם רב פעמים, (שאחרי שעיין הרבה קיבל הרבה כמות של חכמה בזמן קצר מאוד שהוא היה בערך בין 36 והמהרח"ו היה בערך בן 70), וכמו המעשה שהיה עם האר"י ז"ל ורבינו אברהם הלוי שפעם אחת ראה אותו יושן וממלמל, ואחר כך שאל אותו מה מלמלת? אמר לו האר"י ז"ל יקח לי 80 שנה ברצף ללמד אותך מה שלמדתי עכשיו בפרשת בלעם והאתון, וכמו המדרש שאומר על אותו לילה שברח דוד משאול לשמואל, שבאותו לילה למד מה שתלמיד ותיק לומד במאה שנה, והיה רב אחד בבני ברק שאמר שהוא יכול ללמוד לימוד של מאתיים שנה בשעה אחת.
ועל פי הקבלה כשאדם מעיין בדברי תורה הוא מקבל מוחין בדעתו שזה תוספת דעת שזה בעצם ההשגה שעל ידי זה הוא משיג, ועל ידי זה יוכל להבין סודות התורה, וכן יבין דברים במהירות, וזה כדמיון הכלי לתוכן שלו כן המוחין כלי לחכמה דהיינו שחכמה זה התוכן אבל צריך את הדעת של האדם שהיא הכלי לקבלת (או יותר נכון להבנת) החכמה, ואדם ישים לב ששכלו השתנה ויש לו הבנה וראיית השכל יותר ברורה וטובה מלפני שעסק בעיון בלימוד.
ואחרי שפירשנו כל זאת, אם כן יוצא לנו שאדם יעיין בדברי התלמוד כדי לקבל מוחין שהיא הכלי להשגת החכמה, וכן הוא שובר את הקליפה המפריעה להבנה (ואדם יכול לכוון כפי שכתב המהרח"ו בשער רוח הקודש וכפי שהבאנו זאת לעיל,
ואחר זה תבוא ללמוד הזוהר הקדוש עם פירוש הסולם שהיה נשמת האריז"ל או פירוש מתוק מדבש ויערב לך מאוד, אבל תלמד ההקדמה שלו שהוא כותב בתחילת ספרו, למען שיהיה לך יד שתוכל להבין את הנאמר בזוהר, ועל מה מדברים, ואם תרצה ללמוד הכל באריכות ובטוב טעם ודעת תלמד את הספר "דעת ותבונה" של הרי"ח הטוב בעל הבן איש חי שהוא פותח לך הכל, ומבאר לך, ומלמד אותך מההתחלה, וספר זה כדאי לך ללמוד כי תהנה ממנו מאוד, ואז תבוא להבין את הנאמר בזוהר ובמתוק מדבש, ובכתבי האר"י, ויערב לך, והייתי ממליץ לך לראות את הסרטונים או השיעורים של הרב יוחנן באנון שאותו מבינים בצורה מאוד מאוד טובה וממנו תוכל להסתכל יותר טוב בחכמת הקבלה, ואם תשמע אותו פעם אחת לא תרצה לעזוב אותו לעולם, כי העוצמה שלו ואיך שהוא מביא את הדברים היא חזקה מאוד, ומושכת, ומי שלא שמע אותו לא ראה מאורות כאלה מימיו ואע"פ שלמד זוהר, ויהי רצון שה' יצליח דרכך אמן.
והייתי רוצה לומר לך עוד משהו, שאחרי שאתה לומד את הזוהר תלמד בקיאות אבל בצורה הזאת כי אז יהיה לך טוב, וכך אמר רבי נחמן מברסלב: "טוב ללמוד במהירות ולבלי לדקדק הרבה בלימודו, רק ללמוד בפשיטות ובזריזות ולבלי לבלבל דעתו הרבה בשעת לימודו מענין לענין, רק יראה להבין הענין בפשיטות במקומו, ואם לפעמים אינו יכול להבין דבר אחד אל יעמוד הרבה שם ויניח אותו הענין וילמוד יותר להלן, ועל פי הרוב ידע אחר כך ממילא מה שלא היה מבין בתחילה כשילמוד כסדר בזריזות, ואמר שאין צריכין בלימוד רק האמירה לבד, לומר הדברים כסדר, וממילא יבין, ולא יבלבל דעתו בתחילת לימודו שירצה להבין תכף ומחמת זה יקשה לו הרבה ולא יבין כלל, ואם לא יבין תכף יבין אחר כך, ואם ישארו לו דברים שאף על פי כן לא הבין מה בכך?! כי מעלת ריבוי הלימוד עולה על הכל, וכמו שאמרו רז"ל (שבת סג'.) לגמור והדר ליסבר ואף על גב דלא ידע מאי קאמר שנאמר "גרסה נפשי לתאבה וכו' ", כי על ידי ריבוי הלימוד שילמוד במהירות ויזכה ללמוד הרבה, על ידי זה יזכה לעבור כמה פעמים אלו הספרים שלומד, לגמרם ולחזור ולהתחיל ולגמרם, פעם אחר פעם, ועל ידי זה ממילא יבין בפעם השני, והשלישי, כל מה שלא היה מבין בתחילה, כל מה שאפשר להבין ולעמוד על דבריהם, [ובאמת הוא דרך עצה טובה מאוד בענין הלימוד, כי על ידי זה יכולים לזכות ללמוד הרבה מאוד, לגמור כמה וכמה ספרים, וגם יזכה להבין הדברים יותר מאשר היה לומד בדקדוק גדול כי זה מבלבל מאוד מן הלימוד, וכמה בני אדם פסקו מלימודם לגמרי על ידי ריבוי הדקדוקים שלהם ומאומה לא נשאר בידם, (אמר המחבר: וכנראה משום כך יש הרבה נושרים, משום שקשה להם עם הלימוד שלומדים בישיבות, וידוע המשל של המגיד מדובנא על הפסוק "ולא אותי קראת יעקב כי יגעת בי ישראל" שאומר הקדוש ברוך הוא אם אתה מתיגע בי, בתורתי, אז אתה לא קורא לי, זה לא תורתי, זה לא הסחורה שלי, ואמר על זה השרף מקוצק שזה אחד מהשלשה משלים שנאמרו ברוח הקודש)].
כללו של דבר: בתחילת לימודו היומי, יעיין קצת, ולא משנה כמה השיעור [אפילו 5 דקות], העיקר שיהיה עיון בריא, דהיינו כמו שצריך להעמיד הדברים על מקומם, (ולא לפתוח ספרים על גבי ספרים רק להבין פשט פשוט כמו שביארנו), כדי לקבל מוחין שזה הכלי להשגה, ואחר כך ילמד זוהר עם מתוק מדבש, (וילמד הקדמתו ועדיף ספר דעת ותבונה של הבן איש חי כדי שידע על מה מדברים), ואחר לימודו זה ילמד בבקיאות גמרא, בקריאה וינסה להבין מה שיכול להבין, ומה שלא יבין יעזוב, ואע"פ שזה אולי קשה, אבל יסמוך על זה שבסוף בחזרתו השניה ידע הביאור, כמו שאמר רבי נחמן, ותדע לך שכשאתה מסיים משהו מתחילתו ועד סופו, אפילו בקריאה, קנית אותו וזה שלך, וזה נמצא אצלך, ואחר כך בפעם שניה זה כבר לא בעיה להבין, אפילו שבפעם הראשונה לא היה לך ידיים ורגליים בסוגיה הזאת, ואמר לי תלמיד חכם אחד, שבפעם הראשונה אתה סולל לך את הדרך, אתה מקבל רקע לדעת פחות או יותר שיש בסוגיא מחלוקת ויש קושיא ויש תירוץ, אפילו אם אני לא יודע מה המחלוקת ומה הקושיא ומה התירוץ, ואחר כך בפעם השניה אתה מיישר את הדרך כבר בקלות, בונה מדרכה, צובע, והכל נהיה ברור, טוב, ויפה, ועוד דע גם שאם למדת מסכת בקריאה בלי להבין כלל שום דבר, כשתעלה למעלה לשמיים יזכירו לך את מה שלמדת ותדע הכל כאילו למדת, ועוד תדע שאדם שגומר מסכת הוא שובר קליפה, כך כל גמירת מסכת.
אבל תראה שעם כל זה אתה חייב לגרוס הרבה בזוהר, כי הגרסה מטהרת אותך, ומנקה את המידות הרעות, ואת התאוות הרעות, ומתקנת את העוונות, ושוברת קליפות, ומה שלא תעשה בעיון הפשט תעשה בשעה של גרסא בזוהר שנה תמימה בשבירת הקליפות ובטהרת התאוות והמידות ובתיקון העוונות, וכן על ידי הגרסה לא יהיה לך מי שיפריע לך להבין ותבין את הגמרא במהירות מאוד, והתענוג נפלא, וגם לא יהיה לך מחשבות לא טובות, כי אין מי שיביא לך אותם כמו שביארנו, ופעם אחת שגרסתי כמה שעות בזוהר אם ראיתי אשה כמעט ולא היה לי הרהור בה, וממש על ידי זה אתה נעשה כמו מלאך שכמעט ואין לך יצר הרע, לכן עדיף שתעשה לך גם סדר של גרסה בזוהר, ותעשה סיום זוהר, וזה כאילו סיימת את כל הש"ס בהבנה, כי כך אומר החיד"א שהגרסא כמו לימוד בהבנה, וכן הרב עובדיה פסק להלכה שאדם שסיים ספר אחד בזוהר בגירסא בלי הבנה יכול לעשות על זה סיום בערב פסח ופטור מתענית בכורות, ואמר לי אחד שעשה את זה שההרגשה היא נפלאה וכל אדם חייב לעשות את זה פעם אחת, והרב יוחנן באנון זכה למעלתו על ידי הגרסא בזוהר ועשה כמה פעמים סיום זוהר.
ואומר לך בני, שהיצר הרע הוא חכם מאוד, והוא יכול להראות לך דברים וראיות גדולות ונפלאות במחשבה, עד שתשתכנע לומר שמה שמראה לך הם אמת לאמיתה, אבל דע לך שיכול להיות וכמעט בטוח, ובטוח, שכל זה הוא מעשה היצר, כי ראיתי שרב אחד אומר שרוב המוסר שאדם נותן לעצמו במחשבה זה בא מהיצר, וכמעט כל המחשבות הם מהיצר, וכפי שכתב הרמח"ל בספרו מסילת ישרים "צריך חכמה והשקפה מרובה להינצל מהיצר", והוא יכול להניא אותך מכל זה, וכבר שלא תאמין לכל דברי אלו, וזכור את פלטי בן ליש שתקע חרב בינו לבין ביתו של שאול, ששאל רב אחד שאני לא זוכר את שמו וכי למה צריך חרב הרי כשהוא ירצה הוא יסיר מיד את החרב ויעשה את העבירה ולמה הועילה החרב מה תוסיף ומה תתן אמר אותו רב משום שהוא ידע שהיצר יכול להביא לו מיליון ראיות במחשבה שזה מותר, (וזה סוד מורי היתירא שבגמרא שזה היצר מביא לאדם), והוא יכול להשתכנע מזה ולהורות היתר לעצמו, ולכן שם את החרב כדי שיהיה לו לתזכורת שפעם היה לו ברור בהחלט שזה אסור, ואם הוא יבוא להורות היתר הוא יזכור שפעם היה לו ברור שזה אסור, ומה שעכשיו זה מורי היתירא ועצת היצר היא, ולא לפי האמת, וכן ראיתי גם אצל חברי כך שהראיתי והוכחתי לו שזה נכון ואמיתי וכך צריך לעשות, בכל זאת לא עבר זמן רב וכבר התחיל לפקפק בנושא, ואמרתי לו והרי דיברנו והבהרנו את הענין, והיה לך ברור שצריך לעשות כך ואיך עכשיו אתה מפקפק בזה, (בסוף הוא הבין) והבן. והואיל ודיברנו על איך שאדם יהיה בעל השגה אביא עוד דברים שמועילים להשגה מדברי רבותינו חוץ מהעיון בלימוד:
אומר המהרח"ו: "אין לך דבר שמועיל להשגה כמו הטהרה והטבילה", (וטהרה – הפירוש שיהיה טהור בכולו שיהיה נקי מכל לכלוך בגוף וכן הנשמה שתהיה נקיה בקיצור שיהיה אדם נקי בכולו מכל לכלוך).(הקדמת המהרח"ו).
אמרה הנשמה של הבעש"ט: לבעש"ט, שכל מה שזכה להגיע זה לא בגלל שלמד הרבה ש"ס ופוסקים, אלא בזכות שיחותיו לפני ה'.
אמר האריז"ל לרב אברהם הלוי: עצה לענין ההשגה שילמוד בזוהר דרך בקיאות בלבד בלי שיעמיק בעיון ארבעים או חמישים דפים בכל יום ושיקרא בספר הזוהר פעמים רבים. (הנהגות צדיקים – הנהגות טובות מרבי חיים ויטאל).
אומר המהרח"ו: מועיל להשגה שלפני שיכנס לבית הכנסת ימתין מעט וישים על ליבו ויירא שנכנס לביתו של מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.
אומר המהרח"ו (שער רוה"ק לד, ב) וז"ל: "גם אמר לי מורי ז"ל (האר"י הק') כי עיקר השגת האדם אל רוח הקודש תלויה ע"י כוונת האדם וזהירותו בכל ברכות הנהנין, לפי שעל ידם מתבטל כח אותם הקליפות הנאחזים במאכלים החומריים, ומתדבקים באדם האוכל אותם, ועל ידי הברכות שעליהם הנאמרות בכוונה, הוא מסיר מהם הקליפות ההם, ומזכך החומר שלו, ונעשה זך ומוכן לקבל קדושה".
אומר המהרח"ו סייג לחכמה שתיקה, (הקדמת המהרח"ו).
וכן שיבכה על חסרון הידיעה וטוב שיקום ויבכה בחצות הלילה, (הנהגות צדיקים – הנהגות טובות מרבי חיים ויטאל).
אומר המהרח"ו: אין לך דבר שמונע השגה כמו מידת העצבות, (הקדמת המהרח"ו).
ונאמר כאן את מעלת הזוהר (וודאי שזה קצת מן הקצת ואפילו גם לא זה):
מטהר את הנשמה, מנקה את המדות הלא טובות, מנקה את התאוות, מתקן את העוונות, מסלק את המחשבות הלא טובות, מועיל להשגה של האדם, ומסיר את המפריעים מלהבין את הגמרא, ולכן הגמרא תרוץ לו אחר כך יותר מהר, ולכן זה טוב גם לקרוא זוהר לפני התפילה שאז הוא מסלק את אלה שמפריעים לו בתפילה, וכן אתה רואה שאמר הבעש"ט לתלמידיו שיקראו זוהר לפני שחרית, מנחה, וערבית, ועוד אומר הרמח"ל, שהזוהר זה כמו תיבת נח אדם מתעסק בו נצל מכל המבול של העולם, בין ברוחניות (אם זה מחשבות כפירה וכדו') בין בגשמיות (צרות של העולם).
ורציתי לומר לכם עוד עצה טובה שהיא ההתבודדות, דהיינו להתפלל לה' בשפה שלך, ואל יאמר אדם זה לא בשבילי כי וכי זה לא בשבילך לדבר עם אביך, וכי אתה לא רוצה לדבר איתו, וזה גם לא מברסלב, כל הגדולים עשו כך, אומר דוד המלך המהות שלי זה תפילה עד כדי כך שאומר דוד המלך על עצמו, "ואני תפילה" דהיינו כל כולי תפילה, ואומר רבי נחמן: בואו ואלמדכם דרך חדשה שהיא הדרך הישנה שדרכו בה אבותינו מעולם, וכן אומר רבי אלימלך מליז'נסק על דברי חז"ל "אין לך אדם שאין לו שעה", שאין לך אדם [דהיינו אדם מלשון חשיבות] שאין לו שעה התבודדות, דהיינו שאם אתה רואה אדם גדול חייב להיות שיש לו שעה התבודדות, כי אם אין לו שעה התבודדות אז הוא לא אדם, ולא יכול להיות אדם שהוא בלי שעה התבודדות דהיינו כל גדולי העולם, אברהם אבינו, יצחק אבינו, יעקב אבינו, השבטים, יוסף הצדיק, משה, אהרן, דוד המלך, וכן כולם, כל אלו היה להם שעה התבודדות, ואומר רבי נחמן שלעתיד לבוא כשיבוא משיח יהיה הבדל בין מי שמתבודד למי שלא מתבודד, שמי שלא מתבודד יהיה מבוהל, ומפוחד, אבל מי שמתבודד יהיה רגוע ושליו, ותראה גם אתה שאחרי שתתבודד ותבכה ותפרוק את ליבך להשם יתברך, תרגיש כמו שלווה כזאת יורדת עליך, וחבל אתה מפסיד אם אתה לא עושה את זה, אבל תעשה את זה באמת, וכן אפשר לפרש גם את דברי חז"ל "אין לך אדם שאין לו שעה", שאין לך אדם מלשון שהוא לא מבולבל הוא נקרא אדם שמיושב בדעתו, אין לך אדם כזה שאין לו שעה התבודדות, דהיינו שאם אתה רואה אדם רגוע ושליו ומיושב בדעתו, חייב להיות שיש לו שעה התבודדות כי אחרת הוא לא יכול להיות רגוע ושליו ובאמת אדם יכול להגיע לכל הדרגות שבעולם על ידי התפילה כי כל דבר שקשה לו הוא מתפלל לה' שיעזור לו אם קשה לו ללמוד מתפלל לה' אנא ה' תעזור לי ללמוד וכן יכול לבקש אבא תעזור לי להתקרב אליך אני מרגיש רחוק וגם קשה לי להתקרב אליך, קשה לי לשמור תורה ומצוות תעזור לי וכן כל דבר ודבר שצריך ישיח את זה לפני קונו והוא יראה ישועות וטוב גם להודות לה' על כל הדברים שעשה לנו כי אנחנו כל הזמן מתפללים שיביא לנו צריך גם להודות לו על הדברים שעשה לנו, והישועה של התודה היא יותר מהר מהתפילה ואילו היה יודע מה היא התודה לה' היה קשה לו להפסיק מלהודות לה' ויכול אפילו להגיע לידי בכי מרוב התרגשות ואדם יחפש מקטנותו איך ה' הטיב עימו על כל דבר ויודה לו והחיים של האדם ישתנו.
וראיתי להביא לסיום את דברי הרב יהודא פתייא בהקדמתו לספר בית לחם יהודה:
אומר הרב יהודה פתיה בספרו בית לחם יהודה בהקדמתו וז"ל: והנה בעירינו בגדד יע"א היו לנו שנים כרובים זהב הסוככים על העיר מבית ומחוץ, והמה אשר היו לנו לחומה ולמחסה ביום זעם, הראשון בקודש צדיק יסוד עולם ח"ר יוסף חיים בן ח"ר אליהו בן ח"ר משה בן חיים זצוק"ל, ושני בקודש הרב הגאון ח"ר שמעון אהרן אבא בר אבא המכונה אגסי זצוק"ל המחבר ספר בני אהרן על שער הגלגולים, אשר ב' צדיקים אלו הם לבדם היו נמצאים בעירינו, שרוב עסקם היה בעץ חיים ובשמונה שערים כל אחד ואחד הוא עוסק לבדו בחדר משכיתו בפני עצמו, והמה בזכותם וצדקתם היו מגינים על העיר זה מפה וזה מפה, אפס כשגרמו העוונות ונלקח ארון האלקים ח"ר יוסף חיים ז"ל בשנת התרס"ט בי"ג אלול, התחילה העיר להיות צולעת, מהלכת על רגל אחת, והתחילו הצרות לבוא, כי אחרי קבורתו נלקחו בחורי ישראל לעבודת הצבא למלך ישמעאל ללמדם סדר המלחמה, והיו כל העם מיללים ובוכים, והיינו מתנחמים בח"ר שמעון אהרן זצ"ל, וכל העם ענו אחריו עוד לא אבדה תקותינו כי הוא יכול למלא מקום הרב ח"ר יוסף חיים זלה"ה, אך לא כאשר דמינו כן היה, כי מעשה שטן הצליח וגם באותו צדיק פגעה מדת הדין, כי אחרי חמשה שנים בליל ו' ח' לחודש מנחם שנת המביט לארץ תרע"ד, נסע גם הוא למנוחות ועזב אותנו לאנחות, ובהסתלק גם ח"ר שמעון ז"ל, אז כבה מהעיר גם שביב האחרון, יוסף איננו, ושמעון איננו, והיתה עת צרה ליעקב, צרה כמבכירה, כי בליל ב' יא' מנחם אחרי פטירת חכם רבי שמעון ז"ל בבקר השכם, נדבקו מודעות אדומים מטעם המלך וגדוליו, בכל השוקים ובכל המקומות, ובתוך המודעות מצוייר חרב אדום לאות מלחמה ממלכה בממלכה, ממלכת קונסטנטינא בממלכת בריטנייא, ותכף התחילו לקבץ את בחורי בני ישראל לצאת למלחמה להלחם עם בריטנייא, והיו מסיעין אותם מעיר לעיר וממדבר למדבר, בהרים ובגבעות, עד הגיעם עד מקום קשרי המלחמה, ומני אז והלאה מצאונו רבות רעות וצרות, והיו הצרות דוחקות זו את זו כל אחת רוצה להקדים את פני חברתה, ואין שעה בלא רעה, ואין רגע בלא נגע, וגזירות קשות מתחדשים בכל יום נוסף על יום אתמול, גם מן השמים נלחמו, כי בליל ג' יג' כסליו שנת איכה תרע"ה, צפו מי נהר חידקל מרוב הגשמים, ופרצו גדרי הנהר ושטפו ועברו תוך העיר בעוד היותינו ישינים על מטותינו בלילה, וגאו המים מי שתו, ותהי צעקה גדולה בתוך העיר אשר כמוה לא נהיתה רק בזמן יציאת מצרים, וכל אנשי העיר עם מעמסיהם שעל כתפיהם, ועם בניהם ובנותיהם הקטנים שנושאים אותם על זרועותיהם, והיו בורחים ונסים בתוך העיר ממקום הנמוך למקום הגבוה, כי אין דרך לצאת מן העיר כי המים הקיפו כל העיר מכל צד, יותר רחוק ממלא עיניו של אדם, וגבהו המים והפילו גליהם שליש העיר, וכמה בני אדם שלא קדמו לברוח היו בתיהם קבריהם רח"ל, ואחר כך בא דבר לא תקום פעמים צרה, גם נתמלא אויר הרקיע פרעושים, ונלוה עמהם מכת בצורת ויוקר השערים, גם אנשי הצבא לא הצליחו במלחמה והיו אנשי חרב הרוגי מלחמה, ונשארו נשיהם אלמנות ובניהם יתומים, עד שראה ה' את לחץ עמו ישראל, וינחם על הרעה, ונלכדה בבל בליל א' יז' אדר שנת עזר"ת, ביד סגן המלחמה של בריטנייא הנקרא מוד, ובכח אונם כבו את שריפת העיר אשר הציתו בה אנשי חיל של קוצטנטינא בעת צאתם מהעיר, גם שאר בני ישמעאל הנשארים בעיר שברו את חנויות היהודים, ובזזו איש לו עד שלא השאירו כלום, ואפילו הדלתות של החנויות עקרו ולקחום, והיה דעתם לחזור אחר כך ולבוז גם את הבתים ולשכב את הנשים, ותהלה לאל שלא הפיק את זממם, כי בהכנס האויב נחה שקטה כל העיר, ונפשינו כצפור נמלטה מפח יוקשים, גם בתחילת קיבוץ בחורי ישראל לצאת למלחמה הצילנו ה' על ידי חכמות ותחבולות טבעית אשר נתן אלקים בליבנו לעשות מחבואות בעובי הכותל ושם נסתרו ב' בני והם שמעון ז"ל (שנפטר אח"כ בשנת תרצ"ב יום ג' ה' שבט), ועובדיה הי"ו מרגשת פועלי און שהיו מחפשים את הבתים, ולא אירע לנו דבר רע וברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.
ואתה קורא נעים הבט נא וראה למה מצאתנו כל זאת תכף ומיד בזמן סילוקם של ב' צדיקים הנזכרים אם לא להודיע לנו שזכות חכמת האמת שהיו עוסקים בה הם אשר היו עומדים למגן וצנה נגד מדת הדין ובעוצם כחם ואונם היו היו דוחים את הגזרות מה שלא היה יכול לעמוד נגד מדת הדין זכות כמה צדיקים וחסידים העוסקים בחיצוניות התורה שבאותו הדור.
ואעידה לי עדות נאמנה על זה כי בתוך ז' ימי האבלות של ח"ר שמעון ז"ל בא אלי זקן אחד כמה"ר צאלח שלום משה יעקב שינא הי"ו (ז"ל), ואמר לי שראה אתמול חלום מבהיל, אמנם לא רצה להגיד לי מה ראה בחלום בשום אופן, רק זו אמר כי אמרו לו בחלום, שהסכימו בעולם העליון עליך (עלי אני הכותב) להיות ממלא מקום ח"ר שמעון נ"ע, וצריך להשתדל בכל עוז לטובת העיר הזאת, ואותה המחשבה אשר עלתה על לבך על משכבך בליל אתמול ללמוד בספרי ח"ר שמעון נ"ע צריך לקיימה בפועל בלא עיכוב כלל, ואם תתרשל ידוע תדע שכל אנשי העיר יהיו בסכנה גדולה, ע"כ היו דברי הזקן צאלח שלום הנז"ל.
ואחר עבור ב' שעות, חזר ובא אלי ועמד בפתח החצר כמבולבל וצעק עלי, קום לך במהרה לבית חכם רבי שמעון נ"ע וקח לך משם ספר הנצרך עליך כי לא דבר רק הוא מה שדברתי עליך, עד כאן היו דבריו עימי ותכף חזר לדרכו, ואני הדל ידעתי את כוונת החלום שירמזון על לימוד ע"ח הנזכר, ותכף אחר הסוכות בתחלת שנת התרע,ה אזרתי כגבר חלצי והתחלתי ללמוד בע"ח בשקידה גדולה, והיה לי הלילה ללימוד, והיום לתפילה, ולצעקה, ולצאת על קברי הצדיקים, ולסליחות, ולתעניות עם הציבור, ולגמור בכל יום התהילים עם ז' כורתי ברית, ולהרבות בצדקות מפני הצרות אשר סבבונו.
וכתבתי זה להיות מזכרת לחכמי הדורות, לידע, ולהודיע, ולהוודע, שכמה צרות רבות ורעות גורמים לעולם בהתרשלם מעסק רזי התורה, כמ"ש בתיקונים הנז"ל דגרים עניותא ואורך גלותא וכו', וקצר גלות השכינה, וקצר צרת ישראל, וקצר גלגולם, הכל הוא תלוי בצוארם על שיש בידם יכולת לעסוק בחכמת האמת ואינם רוצים למעט משיעור לימודם הקבוע להם ולהניח פנאי לעסוק ברזי תורה וסודותיה, והוא רחום יכפר בעדם. ע"כ לשון הרב יהודא פתייא.
אמר המחבר: ועינינו רואות שכמו אז כן בימינו, אשר צרה רודפת צרה, ופיגוע אחר פיגוע, ומלחמות כל כמה חודשים, וטילים אשר לא נותנים לנו מנוחה, וכל מיני התפרעויות של ערבים בירושלים, וצרות של פרנסה, ועוני, וכל מיני חולאים, והצרה של האיראנים, ועוד עכשיו יש כוננות למלחמה בצפון, ומלחמת גוג ומגוג לפנינו, ולכן אנא אחיי בואו וניקח מוסר מהפעם הקודמת, ונרפא את מכותינו, וחוליינו, ובעזרת ה' תבוא הגאולה ברחמים, אמן כן יהי רצון.
אחיי התחזקו כי אנחנו לקראת הסוף ממש ולא נשארו אלא חודשים ספורים וכל אחד יקפוץ לתיבת נח כדי להנצל כמו שקורא הרמח"ל לזוהר ולכן ישתדל בלימוד הזוהר ובעזרת ה' נביא את הגאולה ברחמים.
בענין רבני וצדיקי הערב רב
אביא מסר חשוב מאוד על מה שיהיה לעתיד לבוא כשיבוא משיח:
בתפארת היהודי חדושי תורה וסיפורים אומר, וז"ל: על הא דאמרו חכמינו ז"ל כל המחובר לטהור טהור, הקשה לו פעם אחת הרב הקדוש חכם הרזים מו"ה ש"ב ז"ל מפרשיסחא, אם כן לקתה מדת הדין, היתכן זאת שיתדמה לצדיק אמיתי אשר היה פרוש ומובדל מהבלי העולם הזה, ועבד כל ימיו להבורא יתברך שמו במסירות נפש, והוא אך התחבר לו יהיה נעשה טהור כמוהו, והשיב לו כי להיות מחובר לטהור הוא עבודה יותר גדולה מלהיות טהור בעצמו, (אמר המחבר ולא כמו היום אשר כל אדם המתמנה למשרה להיות רב כבר יקראו אחריו קדוש קדוש ומה שיוציא מפיו ישמעו לו כאילו ניתנו בסיני), והובא דבריו אלה בכמה ספרים משמו, ואז יקרבו החסידים ויבכו מאוד, ויאמרו משיח צדקנו מה חטאנו ואשמנו, הלא היה לנו אמונה כי הוא צדיק אמת, ומה תלונתך עלינו, ומשיח צדקנו ישיב להם, כל ימיו של איש, מהצורך לבקש מהבורא יתברך שמו כי יזכה להתקשר בצדיק אמת, והבורא יתברך שמו לא ימנע טוב מההולכים בתמים, ואם היה רצונכם באמת להתקשר בצדיק אמת, היה מאיר לכם האמת, ובודאי לא היה רצונכם האמת להאמת.
אומר המהרח"ו בהקדמתו לשער ההקדמות: על דברי הזוהר: "ואפילו כל אינון דמשתדלי באורייתא כל חסד דעבדי לגרמייהו עבדי" (וביאורו "ואפילו כל אלה שעוסקים בתורה כל חסד שהם עושים לעצמם הם עושים"), "ובפרט בזמננו זה בעוונותינו הרבים אשר התורה נעשית קרדם לחתוך בה אצל קצת בעלי תורה, אשר עסקם בתורה על מנת לקבל פרס, והספקות יתרות, וגם להיותם מכלל ראשי ישיבות ודיני סנהדראות להיות שמם וריחם נודף בכל הארץ, ודומים במעשיהם לאנשי דור הפלגה הבונים מגדל וראשו בשמים, ועיקר סבת מעשיהם היא מה שכתב אחר כך הכתוב, "ונעשה לנו שם" ככתוב בספר הזוהר בראשית וז"ל: "שחמשה מינים יש בערב רב, מהם הוא הנקרא כת גבורים, דעלייהו איתמר, "המה הגבורים אשר מעולם אנשי השם", ואינון מסטרא דאלין דאתמר בהון, "הבה נבנה לנו עיר ומגדל…ונעשה לנו שם", בבנין בתי כנסיות ובתי מדרשות, ושויין בהון ספר תורה ועטרה על רישיה, ולא לשמה אלא למעבד לון, והנה על הכת הזאת אמרו בגמרא, "כל העוסק בתורה שלא לשמה נח לו שנהפכה שלייתו על פניו, ולא יצא לאוויר העולם".
ואם בדורו של המהרח"ו היו ראשי ישיבות ודייני סנהדראות שלא מכוונים לשם שמים, והם מהערב רב, [כמו שאומר שאלו מהכת הגבורים מהחמשה מינים של הערב רב הכתובים בזוהר], היום בדורנו שנתגברה הסטרא אחרא ביותר, ורבו הערב רב, וכתוב בזוהר שהם ישלטו עלינו לפני שיבוא משיח, על אחת כמה וכמה שיש היום הרבה רבנים, וראשי ישיבות, ודיינים, אשר אין תוכם כברם ומכוונים בשביל עצמם, והם מהערב רב.
ובספר דברי חיים בהשמטות לפרשת ויקהל אומר, וז"ל: "דלפני ביאת המשיח יהיו רוב הרבנים מהערב רב" ועוד הוא אומר וז"ל: "כי ישראל בעצמן קדושים אך הערב רב כל חסדים דעבדי לגרמייהו עבדו, כנראה בעליל שהרבנים, והחסידים, והבעלי בתים שבדור, המה בעוונותינו הרבים רובן מערב רב ורוצים לשרור על הציבור, וכל מעשיהם רק לגרמייהו לקבל כבוד וממון", ולכן אין להתחבר רק עם עובדים באמת שמוסרים נפשם לד' לא לקבל שום תועלת לעצמם.
מקובל מפי הבעש"ט הקדוש ותלמידיו כי קודם ביאת המשיח יהיו רב מנהיגים וראשי העדה מהערב רב.
האר"י ז"ל והגאון מוילנא ועוד רבים אומרים: שבדור האחרון רבים מישראל יהיו נשמות ערב רב, אפילו רבנים ראשי ישיבות ומנהיגי הדור.
כתב בספר הקדוש אוצר החיים להגאון הקדוש מקאמרנא, פרשת תצא מצות שילוח הקן וז"ל: "שמעתי ממורי וחמי שהיה תלמיד מובהק מרבנו הקדוש הצדיק מוה"ר יחיאל מיכל מזלאטשוב, שפעם אחת נסע מרן אלוקי קודש קדשים אור שבעת הימים רבנו ישראל בעל שם טוב על הדרך, והלך אל היער להתפלל מנחה, וראו התלמידים שמכה ראשו מאד באילן, וצועק ובוכה צעקות משונות, ובכיה רבה, והמה ראו כן תמהו, ושאלו פה קדוש מה זה ועל מה זה? והשיב שצפה ברוח קדשו על הדורות שיהיו סמוכים למשיח, וראה שיהיו רביים כארבה (דהיינו שיהיה הרבה רבנים כמו ארבה), והם הם יעכבו את הגאולה מלשלח האם על הבנים בכללות.
הגר"א אומר: שאפילו רב שלומד זוהר אם הוא לא אומר לאחרים ללמוד זוהר הוא מהערב רב.
ותראו כמה אנחנו טועים אחריהם ואנחנו לא מודעים לזה שאנחנו טועים אחריהם:
ואומרים בשם הבעש"ט שקודם ביאת המשיח יהיה רבנים ואדמורים שיהיו רשעים גמורים, ועל התמימים שלא יכרכו אחריהם חס ושלום, התפלל דוד המלך עליו השלום "שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם".
הרב הקדוש מסטרעטין אמר משמו על הפסוק "שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם" שאמר: לפני ביאת המשיח יהיו רבי"ס רשעים גמורים רחמנא ליצלן, אבל הן החסידים הם בתמימותם סוברים שרבם הוא עובד ה' ולכן נוסעים אליו, לזאת התפלל דוד המלך עליו השלום "שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם", שלא יכשלו חס ושלום ברבי'ס כאלו (ונראה שלאו דווקא רשעים בתאוות, אלא רשעים במידות עושים בשביל כבוד וכדו').
וכן פעם אחת התפלל השרף מסטרעליסק בשבת קודש לפני העמוד, וכשהגיע לפסוק "שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם", אמר כמה פעמים בבכיה גדולה, אחר התפילה שאלו אותו התלמידים מה היה כוונתו בבכיה ובכפלו כמה פעמים הפסוק "שומר נפשות וכו' "? וענה בפה קדשו אשר ראה בעיניו פקוחא, שקודם ביאת הגואל יהיה מפורסמי הדור,ימצא ביניהם מפורסמים שיהיו רשעים גמורים, ועל זה בכה "שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם.
והמעיין יראה שיהיו חסידים (דהיינו צדיקים גדולים), שהם יטעו אחרי הרבנים שלהם, ואם אותם רבנים הם רשעים שעושים עבירות מה שייך לטעות אחריהם, הרי אפילו טפשים ישימו לב ויברחו, כל שכן חסידים כאלה, ועד כדי כך שהטריחו את דוד המלך להתפלל עליהם, ואת השרף מסטרעליסק לבכות עליהם בכיה גדולה, וחייב להיות שהם יהיו רשעים בצורה כזאת שיהיה מאוד קשה לשים לב לרשעותם, ואפילו חסידים כאלה לא ישימו לב, הוי אומר שאותם רבנים יתנהגו בצורה של יראת שמים ויעשו מעשים של רבנים (וכמו שנביא בהמשך שהם ידברו בש"ס ופוסקים) ולכן החסידים יטעו אחריהם, כי אחרת אי אפשר לומר זה, והבן.
ודע לך אחי שקשה מאוד לדעת מי מהערב רב, אבל נתנו לנו סימנים שהם יעשו בשביל הכבוד שלהם, וכמו שהזוהר אומר שחמשה סוגים יש בערב רב אחד מהם, הם אלו שהם אומרים ונעשה לנו שם בבניית בתי כנסיות וכו', אבל זה גם מאוד קשה להבחין, וחד הבחנה ישים לב, כי יש כאלה שאתה חושב שהם לשם שמים מתכוונים אבל אינם כן.
ואומר האדמור מהאלמין: שכתוב בזוהר 172 פעמים, וב- 100 ספרי בעש"ט, שכל הרבנים וראשי הישיבות שלא אומרים לקהל שלהם ללמוד זוהר הקדוש הם ראשי הערב רב, וכן אתה מוצא בהקדמת מהרח"ו לשער ההקדמות וז"ל: "וזהו עצמו עוון הערב רב, האומרים למשה דבר אתה עמנו ונשמעה בעץ הדעת טוב ורע (דהיינו בפשט, אסור מותר כשר פסול וכדו'), ואל ידבר עמנו אלקים פן נמות בסתרי תורה.
שאלה: למה הרב שלי לא הורה לי שעלי ללמוד זוהר?
תשובה: ראה בספר כוח הזוהר (חלק א-ז) וז"ל: "ואם הרב שלך מתנגד בלימוד הזוהר אז הוא פשוט מרבני הערב רב, שהרשב"א כתב עליהם שהם מזרע עמלק שדין רוחין ולילין (שו"ת הרשב"א סימן תיד' ובבקשה תעיין שם ותווכח שזאת האמת), וצריך לעזוב את הבית כנסת ולא לשמוע תורה מפיהו".
אומר האדמו"ר מהאלמין: שכל ישיבה ובית מדרש שאין שם זוהר הקדוש אסור להיכנס לשם, והרב או הראש ישיבה שלא דואג על זה הוא רב מהסטרא אחרא, ערב רב, והם אשמים על כל האסונות שמגיעים לכלל ישראל מידי יום ביומו, ואומר הרב ניסים פרץ: שרב שלא אומר ללמוד זוהר הקדוש הוא קליפה, והרב יוחנן באנון אומר: שהוא ימחק מהעולם, ולא יקום בתחיית המתים, ולא יהיה לו לא עולם הזה, ולא עולם הבא, וראוי לו שלא נתעבר במעי אימו.
והבאנו לעיל הסיפור עם הבעל הסולם והישיבות ואביא אותו שוב: אומר האדמור מהאלמין אם תשאל מדוע אני פועל כה רבות להפצת לימוד הזוהר הקדוש ואחרים לא, אשיב לך אני חש זאת כחובה מוסרית משום מעשה שהיה עם סבי הקדוש, כי בשנים תרע"ז-תרע"ט לאחר מלחמת העולם הראשונה רץ כ"ק סבי הגה"ק בעל הסולם זי"ע ופנה לגדולי ישראל באירופה, והתחנן בפניהם שיורו לתלמידיהם וחסידיהם ללמוד הזוהר הקדוש, והוכיח הנכתב בספרים הקדושים על החיוב בלימוד הזוהר הקדוש, אך לצערנו דחו תחנוניו בתירוצים למיניהם, בשנת תרע"ט צעק סבי הקדוש שנגזרה הגזירה בשמים!!! ונותנים לנו 20 שנה לברוח לארץ ישראל ששם לא יהיה חורבן, כששמעו זאת החלו לכנה את סבי הקדוש "ציוני", ומאחר שראה שכציוני אין לו יותר שום השפעה על עידוד לימוד הזוהר הקדוש החליט לעלות לארץ ישראל, ועשה זאת בשנת תרפ"א, ולצערנו פרצה שואת הגרמנים ימ"ש בשנת תרצ"ט, בדיוק 20 שנה משנת תרע"ט, לצערי עשרות רבות של יהודים יוצאי השואה סיפרו לי זאת לפני למעלה מ – 40 שנה, ואמרו לי כמה סבא שלך צדק וחבל שלא שמעו לו, (ובטוחני שיש אלפים ששמעו מציאות זו מאבותיהם ויודעים האמת) וכיון שעדיין לא נשתנה הגישה ללימוד הזוהר הקדוש, חוששני שוב מדבריו הקדושים, ואיני רוצה שההסטוריה תחזור על עצמה, ושוב יאמרו כמה שהוא צדק!! והמבין יבין….
ועוד ראה דבר מופלא בסידור קול רנה, נראה לי לפני הדלקת נרות, מה שהובא שם, סיפור בשני בחורים בישיבה אחת, שהחליטו ללמוד איזה ספר מוסר וקיבלו על עצמם שמה שילמדו בו יקיימו, וקראו שצריך להתפלל בנץ, אז היו קמים בנץ, ובשביל לא לשנות מהסדרים של הישיבה היו חוזרים אחר כך לבית המדרש עם הטלית והתפילין, וכולם היו מתפללים והם היו לומדים בינתיים, ואחר כך קראו שצריך לטבול במקוה, אז היו הולכים לטבול במקוה, ואחר כך קראו שצריך לשים כיפה לבנה בשבת, וכשראה אותם איזה רב אחד מהצוות קרא להם ואמר להם שיחדלו מהמנהגים המשונים שלהם, ואחד מהם נבהל שכן לפי הסוד צריך לשים כיפה לבנה בשבת, והתיעצו ביניהם, והחליטו שילכו לרב חיים סינוואני [שהוא היה ראש הל"ו וראה את הס"מ בבואו לירושלים], ומה שהוא יגיד להם יעשו, והלכו אליו, ואמר להם רבי חיים סינוואני, שהיצר הרע הוא חכם, פעם כשהיה רוצה היצר הרע לבוא להחטיא את האדם היה בא אליו בצורה של עבירה גלויה, של תאוה, ואדם היה יודע שזה עבירה, אבל היום הוא בא בלבוש איצטלא דרבנן שרבים שומעים לו, וככה הוא מונע [בקלות] את עם ישראל מעבודתם, לכן אל תשמעו לו, ותמשיכו לעשות את מה שאתם עושים.
ומי שאומר שלא נכון לעשות כך הרי הוא אפיקורוס שלא מאמין בדברי חכמינו זכרונם לברכה
ואל תתמה אחי על הדבר הזה, ותאמר זה לא יכול להיות, אומר אני לך ראה מההיסטוריה שלנו שהמאתיים ראשי סנהדראות שהלכו אחרי קרח חשבו שעושים טוב ובכל זאת טעו ונשרפו, וכן כל אלו שהלכו אחרי שבתי צבי חשבו שבאמת הוא המשיח, ובסוף התברר… וכן היה עוד משיח כמו שמסופר בספר דרך צדיקים ואפילו תלמידי חכמים טעו אחריו, ומה במיוחד שגדולי עולם בדורות הקודמים אמרו שבעתיד יהיו רבנים, שחסידים יטעו אחריהם, וכמו שביארנו, ואומרים לך שיהיה נסיונות איתם (וכמו שאביא בהמשך), אם כן למה שההסטוריה לא תחזור על עצמה, ואולי אפילו יותר בקושי, ויהיו רבנים שמטעים את הציבור, כמו שראינו שהבעש"ט והרב הקדוש מסטרעטין אומרים שדוד המלך התפלל על החסידים שלא יטעו אחריהם "שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם", ובכה על זה השרף מסטרעליסק בכיה גדולה, ואם הוצרך דוד המלך להתפלל עליהם, והשרף מסטרעלסיק לבכות עליהם, שמע מינה שיהיה הנסיון הזה קשה כל כך, וכל כך יטעו אחריהם, ויאמרו אחריהם קודש קודשים, ולכן הוצרכו להתפלל בצורה חזקה כדי שיוכלו לצאת מהנסיון הקשה הזה, כי אם זה נסיון קל, לא היו צריכים להתפלל כולי האי, כי בקלות יכולים לצאת, ואם תאמר שכן היו צריכים להתפלל אפילו שבקלות אפשר לצאת מהנסיון, אז על כל אדם מישראל, בכל הדורות, על כל פרטי נסיונותיהם, היה להם להתפלל, והבן.
ואל תהיה טיפש לומר אלה לא הרבנים שלי למה שאני ישמע להם, כי זה מאוד מצחיק, כי זה כמו שבזמן קרח יבוא אליך משה רבינו ויאמר לך אתה עושה טעות שאתה הולך אחריו, ותבוא ותאמר לו, אתה לא הרב שלי למה שאני ישמע לך, ולכן אם תרצה בכל זאת להחזיק אחרי רבך, ראה מה היה בסוף קרח הוא נבלע באדמה וכן כל אלה שהלכו אחריו, אותו דבר גם פה סוף הערב רב שיפלו וימותו כמו שכתוב בזוהר, וכל מי שהלך אחריהם ושמע להם….
ואל תאמר לי, הרב שלי לא כזה כי הוא קודש קודשים, כי, וכי אתה כזה חכם לדעת מי מהערב רב ומי לא?! כי תראה דבר מבהיל שכתב האדמו"ר רבי איזיק מקאמרנא (בהקדמה של אחד הספרים שלו) שהיה לו רוח הקודש עוד בקטנותו, והיה אומר לאנשים איזה בהמה כשרה ואיזה לא כשעוד היא היתה חיה, עוד לפני שהיא נשחטה, והיה לו דוד האדמו"ר מזידיטשוב, ואמר לו דודו שהוא יקח לו את הרוח הקודש כי זה עלול להיות מסוכן לו עכשיו, והוא יחזיר לו אותה כשהוא יגדל, והאדמו"ר רבי איזיק מקאמרנא אומר: שדודו האדמו"ר מזידיטשוב אמר שהוא חושש שיש לו צד מהערב רב, ואמר שהיה לו חלישות הדעת מזה, ולכן אחי אל תהיה כל כך בטוח ברבך, ויכול להיות וכמעט בטוח שלך יש גם צד ערב רב, כי ערב רב נמצא גם בתוכנו, מי יותר ומי פחות, ויש כאלה בכלל לא, ויש כאלה שכולו ערב רב, אז איך אתה חושב שאתה כזה חכם לדעת מי מהערב רב ומי לא, ועוד שאתה בדור כל כך חשוך, ועיני השכל שלך מכובות, ואתה לא רואה כלום, עד שלפעמים האמונה שזה דבר פשוט מצד השכל וההגיון עוזבת אותך, עד כדי כך שבסוף ספר תפארת ישראל הביא שם מבעל אור המאיר מזיטאמיר, כעשרה מינוט לפני פטירתו ביום ערב חג השבועות הגיע אליו תלמידו הגאון הגדול רבי שניאור מסאסטוב ז"ל, ואדמו"ר שכב ופניו אל הקיר, אז הסב את פניו ואמר זה אתה הוא שניאור, עוד יהיה זמן לפני ביאת המשיח שאפילו איש כמוני וכמוך יהיה להם צורך להתבודד בפנה לעשות חשבון אם אמונתו שלמה שיש בורא עולם, והעצה לזה שתפרסם שאני אמרתי את זה מראש, ובספר שמחת ישראל מאמרי שמחה כתב שם: "כתב לי מחותני…. ששמע מהרבי ר' בונם שקודם ביאת המשיח יהיה הסתר גדול כל כך עד שלא יבינו גם הצדיקים שהולכים בבגדי לבן (הוא מלבוש הצדיקים אז) היכן ואימתי, ויהיה נבוכים גם כן באמונת משיח", ואפשר לכתוב עוד בענין זה אך מספיק זה, ודי למבין, ולא כאן המקום להאריך, ולכן בראותך כל זאת איך תתיהר לומר שעיני השכל שלך בהירים ומוארים, לראות מי מהערב רב ומי לא, וכבר כתבנו לעיל גודל הקושי להבחין בהם, [וכן תראה גם בהמשך בענין קושי זה,] ולכן אחי יכול להיות שאתה חושב שהרב שלך הוא קודש קודשים, ונראה צדיק, והוא גם מפורסם מאוד, אבל הוא מהערב רב, וכמו שאמר הגר"א מוילנא שאפילו מי שלומד זוהר אבל הוא לא אומר לאנשים אחרים ללמוד זוהר אז הוא מהערב רב.
ועוד תראה דבר מבהיל שאומר המהרח"ו בהקדמתו הנז' לעיל: "וכל הגבעות התקלקלו כי הגבעות הם התלמידי חכמים הבחורים הנקראים גבעות אצל בחינת ההרים, הנה הגבעות אלו נתקלקלו לגמרי, כי בראות התלמידים הקטנים את הגדולים ההרים הרמים רודפים יומם ולילה אחרי הפשטים ואינם עסוקים בחכמה הזאת, ואינם יודעים כי מיראתם ליכנס בה הם נמנעים להתעסק בה, ועל כן גבעות אלו נתקלקלו ולבם שורש פורה ראש ולענה, ועלתה בהם חלודת טיט לכפור בחכמת האמת, ואומרים שאין בתורה אלא פשטיה ולבושיה בלבד, על דרך הנזכר לעיל בפרשת בהעלותך, ואין ספק כי לא יהיה להם חלק לעולם הבא (לאותם בחורים, קטנים) כנזכר שם בזוהר, וכבר נתבאר למעלה הסבה, כי תורת העולם הבא איננה כפשטה, רק עד שם עוסקים ברזי התורה וסודותיה, וזה שלא בחר בה, ולא טרח בה בעולם הזה מערב שבת לא יאכל בשבת, ועליהם נאמר "הנה עבדי יאכלו ואתם תרעבו וגו'.
ועוד הוא אומר: "שנשארו בתוך החושך מנעוריהם ולא למדו סודות התורה, ומתייראים לגעת בהם באמרם "מי יעלה לנו השמימה ויקחה לנו… ויגידה לנו מה הם רזיה וסודותיה, ועל כיוצא בזה אמר הכתוב "ואל השמים ואין אורם", כי גם שהם נפשות חצובות מן השמים אין אורם עמהם, "ובמחשכים ישבו ומשם לא יצאו".
יוצא שעליך הוא מדבר, ואומר שאתה טועה אחרי רבך שרודף רק אחרי הפשטים ואתה הולך אחריו, והוא אומר שאין ספק שלא יהיה לאותו תלמיד חלק לעולם הבא, כמו שהוא מסביר למה אין לו, ועוד הוא אומר על התלמידים האלו שהם יושבים בחושך ולא לומדים סודות התורה, ואין אורם עמהם, ובמחשכים ישבו ומשם לא יצאו, ועוד הוא קורא להם מקולקלים, ואם בכל זאת תחזיק במרייך מה נותר לי לומר לך, שעליך התפלל דוד המלך "שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם", (כמו שהבאנו לעיל שאמרו גדולים שעל זה התפלל דוד המלך ע"ה), ואם תאמר שזה לא נכון מה שהמהרח"ו אומר, הרי אתה אפיקורוס שלא מאמין בדברי חכמינו ז"ל, ואם תאמר איך אפשר לדבר כך על תלמידי חכמים, אז אני שואל אותך איך המהרח"ו קודש קודשים כך דיבר עליהם.
ומסרו לנו כל מיני סימנים בערב רב, ואחד מהם: שידברו על אמונה ותפילה וכל מיני דברים ולא אומרים ליהודים ללמוד זוהר הקדוש, ואומר הגר"א מוילנא: שאפילו אם הרב הזה לומד זוהר אבל הוא לא אומר לאנשים ללמוד זוהר הוא גם מהערב רב, ואומר הרב ניסים פרץ: שרב שלא אומר ללמוד זוהר הקדוש הוא קליפה, והרב יוחנן באנון אומר: שהוא ימחק מהעולם, ולא יקום בתחיית המתים, ולא יהיה לו לא עולם הזה, ולא עולם הבא, וראוי לו שלא נתעבר במעי אימו.
ואמת אני יודע שזה קשה לך לשמוע שהרב שלך מהערב רב, אבל זאת האמת וזה הנסיון שלנו באחרית הימים כמו שנראה בהמשך.
ואומר קול התור מתלמידי הגר"א רבי הלל משקלוב זצ"ל פרק ב' פיסקא ב': "כל מי שאינו עוסק בפועל במלחמה נגד הערב רב נעשה ממילא שותף לקליפת הערב רב, ויהיה מי שיהיה מוטב לו שלא נברא, ואומר הגר"א (בתיקו"ז תי' כא') וכן כתב הרמח"ל (תקט"ו תפלות תפלה קנד') שעל ידי לימוד התורה והמצווות יתבערו הערב רב ובפרט בסודות התורה, ועל כן מי שלא רוצה ללמוד זוהר הקדוש ממילא שותף לקליפת הערב רב, ויהיה מי שיהיה מוטב לו שלא נברא!!! ובבקשה אחיי תפיצו את הזוהר ותגידו לאנשים ללמוד זוהר כי זה זכות מאוד גדולה וכפי שאמרנו.
וראיתי להביא פה מדברי רבותינו שיהיה לנו נסיונות עם הערב רב באחרית הימים, נסיונות קשים ומרים, לא פיזי, אלא בעבודה על השכל שלנו, וכפי לשונו של רבי הלל משוקולוב, מתלמידי הגר"א, בספרו קול התור, (פרק ב' פיסקא ב'): "קליפת הערב רב פועלת רק בדרך של אחיזת עיניים, ובעקיפין, לכן המלחמה בערב רב היא המלחמה הכי קשה ומרה, ועלינו להתגבר בכל שארית כוחנו במלחמה זו, וכל מי שאינו עוסק בפועל במלחמה נגד הערב רב, נעשה ממילא שותף לקליפת הערב רב, ויהיה מי שיהיה מוטב לו שלא נברא".
אמר המחבר: תסמוך על הקליפה הזאת של הערב רב שהיא חכמה מספיק כדי לעבוד עליך
הרב שמואל בנימין שישא עליו השלום, היה מקובל אצלו, מהרב הקדוש מרוז'ין זי"ע, שאמר "תדעו שקדם ביאת המשיח כמו שיהיו גדולים וצדיקים שיבררו גם כן מהתורה נביאים כתובים ש"ס בבלי ירושלמי וכו', הפוך מדרך האמת כדרך הרשעים, ותדעו להשמר מאוד מהם"
כלומר יהיו לך רבנים לפני ביאת המשיח שימסרו חבורות וידברו בש"ס ופוסקים.
ולסיום אביא מסר חשוב מאוד על מה שיהיה לעתיד לבוא כשיבוא משיח:
הבאתי הסיפור לעיל ואביא את זה שוב, בתפארת היהודי חדושי תורה וסיפורים אומר וז"ל: "על הא דאמרו חכמינו ז"ל כל המחובר לטהור טהור, הקשה לו פעם אחת הרב הקדוש חכם הרזים מו"ה ש"ב ז"ל מפרשיסחא, אם כן לקתה מדת הדין, היתכן זאת שיתדמה לצדיק אמיתי אשר היה פרוש ומובדל מהבלי העולם הזה ועבד כל ימיו להבורא יתברך שמו במסירות נפש, והוא אך התחבר לו יהיה נעשה טהור כמוהו, והשיב לו, כי להיות מחובר לטהור הוא עבודה יותר גדולה מלהיות טהור בעצמו, (אמר המחבר: ולא כמו היום, אשר כל אדם המתמנה למשרה להיות רב כבר יקראו אחריו קדוש קדוש, ומה שיוציא מפיו ישמעו לו כאילו ניתנו בסיני), והובא דבריו אלה בכמה ספרים משמו, ואז יקרבו החסידים ויבכו מאוד, ויאמרו משיח צדקנו מה חטאנו ואשמנו הלא היה לנו אמונה כי הוא צדיק אמת ומה תלונתך עלינו, ומשיח צדקנו ישיב להם, כל ימיו של איש, מהצרך לבקש מהבורא יתברך שמו כי יזכה להתקשר בצדיק אמת, והבורא יתברך שמו לא ימנע טוב מההולכים בתמים, ואם היה רצונכם באמת להתקשר בצדיק אמת היה מאיר לכם האמת, ובודאי לא היה רצונכם האמת להאמת".
ופירוש צדיק אמת דהיינו אדם אמיתי שעובד את ה' באמת, ומוסר נפשו לד' לא לקבל שום תועלת לעצמו, ומורה לאנשים ללמוד זוהר.
וכל החולק על דברים אלו ואומר: לא יכול להיות מה שגדולי עולם אלה אמרו, הרי זה אפיקורוס שלא מאמין בדברי חכמינו זכרונם לברכה.
מי שלא טרח בערב שבת מה יאכל בשבת שאי אפשר לחזור בתשובה, לתקן או להוסיף אחרי שיבוא משיח ושאדם צריך להכין את עצמו
ראה אחי כי אחרי שתגיע הגאולה לא תוכל להכין כלום ועם מה שבאת זה מה שתקבל ומסכן אותו אדם שלא הכין כי אז יתחרט על כך מאוד כי אי אפשר עוד לתקן ולפעול ולהוסיף ויהיה לו צער גדול מאד כי יראה האדם מה השכר של כל מצוה ויתמה איך יכול להיות שכר כזה גדול על מצוה אחת וכן יראה גם את הגדולה של כל אחד אבל כבר לא יוכל לעשות כלום ועם מה שלקח הוא נשאר ואדם ישאר באותו דרגה וזה צער גדול מאוד שהיה יכול לעשות לתקן ולהשיג דברים ולא עשה
ואביא כאן מדבריהם של האוטיסטים בענין זה:
תקשור עם מ'.
אני מאחל לכם שתיזכו לחזור בתשובה לפני שהמשיח יבוא כי כאשר הוא יבוא כבר יהיה מאוחר וכל אדם ישאר במדרגה שהוא נמצא. השם יצר מלך שיוביל עם של צדיקים, כשאנו כל אחד מאיתנו יחשוף את אמונת ה' החבויה מתוכו מהכח לפועל, המשיח יוכתר כמלך שלנו. תבינו! המשיח הוא בן אדם שהוא פרט בתוך עם ישראל, הוא הצדיק הגדול ביותר. הוא הנציג של ה', הוא
הגשר האנושי בין ה' לעמו. אבל כדי שעם ישראל יכירו במלכם הם צריכים להיות בדרגת קדושה ואז יהיה ברור לעיניים מי הוא המשיח.
דניאל האוטיסט: "עכשיו, עכשיו אתם עוד יכולים לשנות, אתם עוד יכולים לעשות תשובה, אבל עוד מעט ישמע קול שופר הגאולה, שערי התשובה ינעלו ואי אפשר יהיה להשתנות. העולם הזה יעלם עם כל הרשעים, ורק מי שחי בקדושה יוכל לצאת מהמיצרים של העולם הזה ולהיכנס לבית המקדש השלישי, אל תחזרו על הטעות של כל מליוני היהודים שלא יצאו ממצרים, של אלה שמתו בחורבן בית המקדש, של אלה שהלכו בדרך תנועת ההשכלה לפני השואה הנוראה וכו'. לא תוכלו להגיד לא שמעתי, לא ידעתי. "
תקשור עם מנחם: "אני רוצה לומר שכדאי ללמוד מכל מה שקורה, לעזוב את השטויות של החיים, להגיע לקב"ה. וזה (מסר ל) חרדים, הדתיים והחילונים, לעזוב את החומר ולחזור לקב"ה כמו שפעם. עם ישראל, עם ישראל, מה יהיה ? מתי תתעוררו? שהדברים הקשים יהיו, הקשים ביותר, לא יהיה זמן, לא תוכלו לעשות תשובה. תשובה זו עבודה קשה, לא יהיה לכם זמן".
גליה: "בזמן המשיח שערי תשובה ננעלים! כאשר יתגלה המשיח ב"ה בקרוב בקרוב, לא יהיו כבר חוזרים בתשובה, יהיו כאלה: שהספיקו לעלות על הרכבת וכאלה: שהפסידו את הרכבת כי היא כבר נסעה ולא תשוב עוד לעולם למסלול שלהם".
גליה: בקרוב תזכו לשכר עצום ביותר גם בעולם הזה, ותזכו לראות ניסים ונפלאות, זו קריאה אחרונה לאחיי ואחיותי היקרים, עלו מהר שמא לא תספיקו, התעוררו במהירות, עכשיו אין זמן, אחר כך תהיה מהומה רבה מאוד בעולם, יקשה עליכם לשנות את כל אורח חייכם פתאום, נסו עכשיו חפשו את הדרך כעת, ומשמים תקבלו עזרה עצומה, נסו ותווכחו.
אנחנו כבר לפני הבירור הסופי בקרוב ביותר, יהיה בירור גדול כפי שכתבתי לך מזמן, הרבה מאוד לא יוכלו לסבול את השפע והאור שירד לעולם הזה, לא יהיו מסוגלים לעמוד בו, רק הנשמות שהכינו את עצמם למעמד יצליחו לשרוד, מצוות ה' יתברך בונות לנו את הכלי הרוחני שיכול להיות כלי קיבול לקדושה העצומה שתרד כל כך בקרוב.
אמא: האם זה בסדר להפחיד כך את עם ישראל במסרים שאת מוסרת כאן בחוברת?
גליה: לפעמים אין ברירה, וההפחדה זו הדרך היחידה להינצל אז יש להפחיד, אחרת ירדו המונים לאבדון, כי לא יוכלו לעמוד בקדושה ובאור שירד בקרוב ביותר, אין להם כלי קיבול להכיל את האורות העצומים שירדו, אז הם פשוט יתפוצצו כמו כלי זכוכית, קדושה עצומה תרד בקרוב ביותר לעולמנו, היא כבר החלה לרדת, אנחנו בזמנים כל כך גדולים לעם ישראל, לא לחשוש ולא לפחוד, כל ההולכים בדרך ה' להרגע, ה' אוהב אתכם עמו ישראל ורוצה לשמוח עמכם בגאולתכם המיוחלת לאחר כל הסבל והנדודים.
זה דור שיזכה לגילוי משיח בעזרת ה' יתברך, יש זכות עצומה לכל הנותרים, אך כפי שאמרתי לך, רבים לא יוכלו לזכות לכך, אלא אם כן ימהרו לבנות את הכלי הרוחני שלהם שיוכל לקבל את השפע והאורות המתעתדים לרדת לעולמנו בזמן הקרוב ביותר.
(אמר המחבר: העצה היעוצה והמהירה לעשות כלי כזה היא לדבר עם ה' כי ככה הוא מתקרב אליו וחוסה בצילו ואמר רבי נחמן מברסלב שכשיבוא משיח יהיה הבדל בין מי שמתבודד למי שלא שמי שלא מתבודד יהיה מבוהל ומפוחד אבל מי שמתבודד יהיה רגוע ושליו).
גליה: …..אנחנו לפני חופה לפני שמחה גדולה ועצומה וזה רק טבעי שנכין את עצמנו לחופה ונתקשט בשלל מצוות וצדקה וחסד ולימוד תורה.
גליה: יהיו נסיונות רבים בקרוב לכל ישראל בפרט, ובכלל, כדי לבחון, לבדוק, ולצרף, ולזכך את הראויים לגאולה, אמא יקרה שלי לא כולם ראויים לגאולה ולקדושה העצומה שיורדת לעולם הזה, רבים לא יוכלו לעמוד בקדושה העצומה הזו, לרבים זו עת מבחן.
והואיל ודיברנו שצריך מצוות כדי לסבול את האור אביא כאן גם לגבי העולם העליון.
גליה: אני כולי אושר כל הזמן כי זמני לעזוב את ארץ הגזירה הזו מאוד מאוד קרוב, אני מאושרת שהצלחתי למלא את שליחותי נאמנה, אמא זכיתי למלבושים יפים לתפארת, רוחניים כמובן, והם כבר מושלמים, ויפים, ובוהקים, וזוהרים בשלל אורות ונגוהות שאין לך שום הבנה בהם, כל המצוות שתמשיכי לעשות רק יוסיפו עוד מלבושים וקישוטים, ודעי לך אמא יקרה שלי, שבעולם העליון ככל שיש יותר לבושים יפים ובוהקים וזכים כך יש לנשמה רשות ויכולת להיכנס להיכלות עצומים ונהדרים ביופיים ובהדרם, הלבושים הם אישור הכניסה למקומות הנשגבים הללו, עם לבוש דל ופשוט ניתן להיכנס רק למקומות הכי פחות נשגבים, שגם הם תענוגות לנשמה אחרי זיכוכה במידת הצורך בגיהינום אך יש לה צער עצום ביותר שלא השכילה להתאמץ בעולם הזה הגשמי כדי לתפור לה את לבושי ההוד וההדר, אז אמא, כמה כדאי וחשוב להתאמץ בעולם הזה, ובכך להרבות זכויות לכל עם ישראל וכמובן לכל הדורות הבאים.
אמא הלבושים שזוכים בהם בזכות המצוות גם מקנות אפשרות לנשמה להיות במחיצת נשמות מאוד ענקיות ומאירות ביותר, כי עם לבושים לא מתאימים אין אפשרות לזה, זה כמו צוללן שלא יכול לצלול לעומקים ללא חליפת צלילה, הלבושים הרוחניים הרבים יכולים לזכות לשפע עצום ולשהיה במחיצת הצדיקים, כי מי שלא לבוש כראוי, יכול להשרף מן ההוד וההדר שיש בשמים בעולם הרוחני".
גליה: כאשר יש נצחון של הנשמה על החומר, למרות שהיא בתוך מעמקי החומר, אך מצליחה להתגבר ולהתעלות, זה בעצם תיקונה של הנשמה ובכך היא מושכת את כל ניצוצי הקדושה מן החומר. אך אם חס וחלילה היא נכשלת בשליחותה, היא שוקעת בתוך החומר ולא מצליחה להעלות מתוכו את הקדושה, ואם הצליחה רק מעט היא מגיעה לכאן לסיבוב נוסף. לכל נשמה יש תפקיד עצום ויש לה עבודה רבה להתגבר על הגוף והתאוות החומריות וזה מאוד לא קל, זה גם תיקון גדול לעולם ומקרב מאוד את גילוי המשיח, ועל כך נכון לכל נשמה ונשמה שהצליחה, שכר עצום כפי הצלחתה בעולם הזה.
כאשר הגוף מתכלה הנשמה נשארת לנצח נצחים, לעולם אינה מתכלה, היא קדושה מאוד ושייכת לעליונים ולשם תשוב בסוף הימים שלה כאן, והגוף ישוב לעפרו ולמקורו בסוף הימים שלו, כל החיים הללו חולפים ביעף, כל התיקון הקשה שלנו מסתיים ביום מן הימים וכל הקושי חולף כלא היה. נשארים רק הפירות של המעשים, והם פירות מיוחדים שאינם מתכלים לעולם. כל מאמץ בעולם הזה הוא כדאי, כל סבל, כל מה שהוטל עלינו הכל לטובה ולברכה".
גליה: מה יגידו ביומם האחרון? כיצד יתמודדו עם הבושה העצומה והאיומה אשר תציף אותם בתום חייהם כאן עלי אדמות, כאשר יתברר להם שהם החטיאו את מטרת בואם לעולם הזה מבלי יכולת לשנות זאת לעולמי עד, רק הצדיקים יהיו מאושרים בתכלית האושר.
אמא, בעולם הזה אין זמן למנוחה! המנוחה שייכת רק לעולם המנוחה, לעולם שכולו טוב אחרי שעוזבים כאן, אך מי שלא הכין לו צידה לדרך ישאר רעב ומסכן ואומלל.
גליה: "אמא יקרה, צריך להבין שכוחות הטומאה יודעים בפירוש שזה הסוף בשבילם. , לכן כמו חיה פצועה הם מנסים להתגבר בשארית כוחותם ומנסים להפיל עוד אנשים לדרך רעה ולחוצפה יתירה, לאלימות בין אדם לחברו ולאלימות כוללת בין העמים בעולם המתבטאת במלחמות והתעללות בין העמים לעצמם. אנחנו חייבים לשמור דרכינו בקדושה ולעשות רצון שמים ולא להיענות ליצר הרע שבא מצד הטומאה כדי להסית את מחשבתנו לדבר עבירה. ככל שהקדושה תעלה על ידי תורה ומצוות, כך ירד כוח הטומאה וכך ניפגע פחות. רק נשמה זכה, להוסיף ולנסות לפקוח את עיני הנרדמים. אמא הביני, אנשים שלא הכינו עצמם, לא מסוגלים להעביר קדושה ואורות עליונים בתוכם, אין מעבר בהם, הכל סתום. אך ברוך השם שזכינו לכך שיש כלי קיבול המקבלים ואינם מאבדים את האורות העליונים, דרכם הקדוש ברוך הוא ברחמיו יוריד קדושה עילאית לעולם והיא תשאר כאן ותתפשט ותגבר ותגדל. זה מכין את הרקע לקבלת גואל צדק שיתגלה לכל העולם".
גליה: אמא, אנחנו מכינים את עצמנו להיות כלי קיבול לשפע האלוקי המתעתד לרדת לעולמנו. כל מקיימי תורה ומצוות ומעשים טובים, וכל העובדים על מידותיהם מכינים בעצם את הכלי אשר יוכל לקבל את שפע הקדושה בקרוב. הכל תלוי בנו, ככל שנתקרב לאבינו שבשמים ונמלא את שליחותנו אשר לה נועדנו מימי בראשית, על ידי הנהגתנו בתורה ובמצוות השם יתברך, נהיה אור ומופת לגויים! מי שלא הכין את עצמו לא יוכל להיות כלי מקבל!
גליה: אבל אמא יקרה שלי, אם האדם לא טרח בערב שבת – מה יאכל בשבת? הוא לא הכין בגדים אז אין לו מה ללבוש, ויש כאלה נשמות בעולם העליון שהן עריריות, מסכנות בלי לבוש, מבויישות ומצטערות עד אינסוף על הבושה הגדולה שלא הצליחו בשליחותם בעולם הזה. ויש גם כל מיני סוגי לבושים בעולם העליון, הכל כפי שהאדם הכין ותפר לו בעולם הזה. יש גם לבושים פשוטים שלא מאפשרים כניסה להיכלות רבים מאוד ונשגבים, ויש לבושים יותר יפים ויותר מפוארים, כי האדם הוא זה שבעולם הזה מקבל הזדמנות פז להכין לעצמו לבושים, ומי שלא מתאמץ לגלות את האמת בעולם הזה, מפסיד המון המון שפע והנאות אינסופיות בעולם העליון והנצחי שאליו שייכת הנשמה. הנשמה שלנו חּוצבה ממקור עליון, משם היא באה בשליחות לעולם הזה ולשׁם היא חוזרת לאחר תקופת הזמן שהקציבו לה להצליח בשליחותה. אבל כל מי שמצליח מתקבל ב"מצעד ניצחון" אדיר בשמים, קבלת פנים עצומה בשירה וזמרה ופעמונים וצלצולים ומנגינות שאוזן אדם לא יכולה לשמוע אף פעם בעולם הזה, מנגינות שהן שמיימיות ושייכות לעולמות העליונים להיכלות הניגון שבשמים, והמלאכים שמחים והנשמות הקדושות שמחות ומלך מלכי המלכים הקב"ה וכל פמליא של מעלה שמחים באותה נשמה שהגיעה עטורת מצוות ויראת ה' ואהבת ה' ודבקּות בה' יתברך, והצליחה במשימתה, שהרי לפני רדתה לעולם הגשמי לתוך הגוף הגשמי היא ידעה וראתה והסכימה לכל השליחות החשובה שלה. אמא לכל נשמה יש שליחות עצומה וחשובה שרק היא אותה נשמה יכולה לבצע ואין אף נשמה אחרת שיכולה במקומה, לכן כל כך חשוב לכל נשמה להתקרב לאבינו שבשמים כאשר היא מגיעה לגוף הגשמי ולא להיסחף אחרי ההבל והריק שהיצר הרע מציע לה בעולם הזה כדי להרחיק אותה מהקדּושה, ומצד שני בזכות הרחקתה מהקדושה הוא מצליח לינוק ממנה את הקדּושה ולהעבירה לצד שלו. הוא מפתה בפיתויים קשים ורבים, אבל העולם הזה הוא עולם בר חלוף. בסוף ימיו של האדם הוא מרגיש שהם פתאום הסתיימו, כאילו שלא היו מעולם, הכל חלף כל כך מהר, גם אם האדם יחיה שמונים שנה בעולם הזה ירגיש לפני עזיבת הנשמה שלו את הגוף, שהכל עבר מהר מדי כצל חולף. ויש להתאמץ בעולם הזה ולדעת שבזכות מאמץ וקושי יש גמול ושכר לכל פועלו שיפעל תחת השמש, ויזכה לעולם שכולו טוב ונצחי כאשר יעזוב את עולם ההבל הזה.
מעלת המחזירי בתשובה
גליה: מזכי הרבים הם חיילים מאוד אמיצים ומובחרים בקרב האחרון הזה הם המחיים את הצמאים והמיואשים הם המשקים אותם מי חיים.
חשוב לצאת אל הרבים ולעזור בהשבת לב בנות ובנים לאבינו שבשמים לא לחשוש לצאת להרצאות ושיעורי תורה, בכל הארץ ואפילו בזמנים הקשים מאוד להיות עז כנמר וקל כנשר לקיים זיכוי הרבים, והשכר יהיה עצום לאין שיעור, כי מזכי הרבים יזהירו ככוכבי השמים בקרוב ביותר כל אבא שמח ומאושר שמוצאים ומשיבים לו את בנו האבוד והאהוב, ועל כך גומלים בעין יפה וברוחב לב, אין אפשרות לתאר את השפע של מלך המלכים הקדוש ברוך הוא למשיבי בניו ובנותיו האהובים אליו.
להשיב לאבינו האוהב את ילדיו האובדים זו אחת המצוות המעולות ביותר בעולמנו זה, זיכוי הרבים זו אחת המצוות המעולות ביותר והנאצלות ביותר בעולמנו זה, בזכות זה משמים יתנהגו עם מזכי הרבים בהנהגה אחרת ושונה מאשר עם שאר בני האדם, יתנהגו עמהם בהנהגה של לפנים משורת הדין על כל דבר ודבר, ויזכו אותם לעשות מצוות נוספות, ורבות, כל מי שיכול להשקות את הצמאים למים באמצע המדבר בו הם נמצאים נחשב לחסד גדול, אמא בעולם הזה לא קל בכלל, ואסור להגרר אחרי הכבדות של הגוף הגשמי או החולאים המדומים שלו, צריך להמשיך ולזכות את הרבים ולקיים מצוות השם יתברך בזריזות וחריצות כי זה כל האדם וכל מטרת בואו לעולם הזה, אנחנו השליחים של הקדוש ברוך הוא שכל כך אוהב אותנו.
גליה: לא לדאוג אין הפקרות בעולם יש השגחה על כל נברא, ובמיוחד על עם קדוש ישראל, ובמיוחד על הצדיקים שהולכים בדרך ה,' ובמיוחד על הצדיקים מזכי הרבים ברוך ה'.
גליה: אנחנו בשדה הקרב ונופלים מכל הצדדים איך אפשר לישון בשקט באמצע המלחמה?
אלה הזוכים ומזכים את הרבים הם בעצם ההגנה של אלה שלא מקיימים תורה ומצוות…… כל המקדיש את כל כוחותיו הנפשיים לחיזוק הרבים יכול לעורר המונים, כל המקרין את כל אהבתו לשם יתברך ומסירותו ללא לאות יכול לעזור להתעוררות המונית, כל בעלי היכולת הנפשית והרוחנית הידע והאינטלגנציה, לארגן ולהכין חומר, והרצאות משכנעות, חייבים לצאת היום לרבים ולדבר עם ההמונים, זו חובת השעה זה זמן חרום לעם ישראל היקר !
כולנו חייבים לעמול למען הצלת הכלל וכל מי שיכול לעשות ולא עושה ידון בשמיים בחומרה יתירה! זה זמן מיוחד בו אפשר עדיין להציל נשמות עם ישראל מאבדון, זוהי עת רצון! זה זמן חרום חייבים להחזיר כל יהודי יקר לאבינו שבשמים, הזמן עומד להגמר!!! כל החול בשעון כבר ירד למטה ונשאר כל כך מעט, ופתאום הכל ישתנה והגאולה תגיע, כולנו נרגיש כמו חולמים, הכל תלוי בנו אם הגאולה תגיע בקלות ובשלווה ובנחת או בדרך קשה, כל מזכי הרבים בעם ישראל יזכו גדולות ישועות ונצורות, הם לא יכולים לתאר לעצמם כמה השם אוהב אותם, כמה גדול שכרם לאין ערוך, ולאין שיעור, כל מזכי הרבים סוללים את הדרך לגאולה שתגיע ברכות ובאהבה ובשלוה, כל המצליח להציל נפש מישראל מן השמים ילבישוהו בשלל גוונים זוהרים ומזהירים בכל רחבי הרקיע וכל הרקיעים יראו ויתפעלו מיופיו וזוהרו, ומארמונותיו ארמונות הבדולח הרוחניים המצפים לו, העבודה הקשה של כל מזכי הרבים מצילה נפשות רבות מללכת לאבדון, זה ענין של פיקוח נפש ממש, לחזק אנשים היום זו הצלתם, בזמן המשיח שערי תשובה ננעלים, משמים ידונו על כל איש ישראל שאבד, אסור לנטוש את המערכה חייבים להלחם על כל יהודי שעדיין בחושך ולהאיר לו את הדרך, כדי שלא ימעד ויפול לתהום שאין תקומה ממנה.
זכות הרבים עומדת כסלע איתן! כל המזכה את הרבים משמים עוזרים לו בכל דבר ודבר, העם כל כך זקוק היום לכל פיסת קדושה, זה כמו להציל אנשים גוועים ולהשקותם מים כדי שלא יבלו, אמא מהשמים שמחים על כל זיכוי הרבים שיש, אנחנו בזמן חשוב ביותר לנו, והגאולה ממש קרובה לבוא, העבודה הקשה של מזכי הרבים ממש מצילה נפשות רבות מללכת לאבדון, אמא יקרה שלי המשיכי בכל כוחותיך כי זה ענין של פיקוח נפש ממש, לחזק אנשים היום זו הצלתם, בשמים יש שמחה גדולה מכל ההתעוררות הגדולה של עם ישראל, והלוואי שימשיכו כך כל הזמן, זה מאוד עוזר לעם ישראל שיש אנשים שכל כך חשוב להם לזכות את הרבים ולהאדיר תורה בעם, אשרי כל אלה העושים במלאכה מלאכת הקודש הזאת.
אמא: קראתי לגבי מזכי הרבים שיש בגן עדן שער מיוחד דרכו יכולים לעבור רק מזכי הרבים מה את אומרת על כך?
אמא זה נכון שיש בשמים פריבליגיות מיוחדות למזכי הרבים?!
מזכי הרבים עובדים כל כך קשה בעולמנו האטום המתחיל להפתח ולקלוט את הענין שיש מלך לעולם והוא הקדוש ברוך הוא אין עוד מלבדו, כל הגילויים הללו של הקודים בתורה וכל האוטיסטים כמוני שמוסרים דברי אלוקים חיים, הכל בא משמיים לעזור לנו לראות שישתבח מלך העולם הוא מלך אחד, ויחיד, ומיוחד, כוח עליון ללא שום עוררין, שולט שליטה מוחלטת בכל הבריאה והיקומים ואין עוד מלבדו, כוחו ותבונתו מלא עולם, אין גבול ואין מספר לעוצמתו הבלעדית על כל העולמות, אמא אדם שלא מתחשב ברצונותיו, ומבטל את עצמו לכבוד השם יתברך, ועושה רק לשם שמים, זה נחשב לו לצדקה גדולה בשמים, כל המזכה את הרבים הוא אהוב ויקר בשמים ויזכה לחסד עליון.
כל המצליח להציל נפש מישראל מהשמים ילבישוהו בשלל גוונים זוהרים ומזהירים בכל רחבי הרקיע, בכל הרקיעים יראו ויתפעלו מיופיו וזוהרו ומארמונותיו ארמונות הבדולח הרוחניים המצפים לו השם נותן הרבה כוחות לכל המנסה ורוצה לזכות את הרבים אפילו אם נדמה לו שאין לו כוחות משמים שולחים לו כוחות עצומים שהוא אפלו אינו יודע מהיכן שכרו יהיה מאוד גדול בשמים זיכוי הרבים זו אחת המצוות הכי חשובות בעולם הזה שימשיכו בכל כוחותיהם ובמלוא עוצמתם.
זיכוי הרבים זה אחד המתכונים הבדוקים להנצל מהגיהינום, דרך זיכוי הרבים מובילה למדרגות עליונות, וכל המאמץ העילאי המשקיעים בהשבת בנים ובנות לאביהם שבשמים נחשב לצדקה, משמים יגמלו לנו על פועלינו למען שמו באהבה, כל זיכוי הרבים של כל אדם מישראל מעורר שמחה בשמים, כל המזכה את הרבים הוא בכלל מקרבי הגאולה, אנחנו כבר לקראת הסוף, המשיח יגיע ויתגלה בעזרת השם לכל עם ישראל המצפים לו בכליון עיניים.
כל זיכוי הרבים של כל מזכי הרבים היקרים בארץ הוא כמו אוויר לנשימה לקרוב גאולת עם ישראל בימים קשים אלה – ימי הגאולה לעם ישראל, אמא אל חשש מכלום השם מגן על כל מזכי הרבים העושים למען שמו להחזיר בנים אובדים, מזכי הרבים מקבלים המון עזרת שמים, הקדוש ברוך הוא אוהב את המקרבים את בניו לאביהם שבשמים.
גליה: חבל שלא כולם זוכים לראות את האור היורד לעולם המון מתהלכים כעוורים וכלואים בכלוב תאוותיהם הם לא יודעים את האמת !
מזכה הרבים מודרך משמים, צריך להרגיש בפנימיות את הדברים כי זו ההדרכה שמקבלים ללא מילים, מצוות זיכוי הרבים היא עצומה ללא גבול, ויקרה מאוד, כל העוסקים בה יקבלו שכר עצום ביותר, זו מצוה אהובה שיכולה להחזיר הביתה הרבה בנים אובדים להשם, אבינו שבשמים כה מצפה ומתגעגע אל בניו ובנותיו האהובים.
אין להרפות מכך, זו צו השעה, כל המלא באהבת עם ישראל מחויב לעשות זאת, משמים ידונו על כל איש ישראל שאבד, אסור לנטוש את המערכה, חייבים להלחם על כל יהודי שעדיין בחושך ולהאיר לו את הדרך כדי שלא ימעד ויפול לתהום שאין תקומה ממנה, היום מדובר בהצלת נפשות ממש, זיכוי הרבים זו חובת השעה לכל מי שיש באפשרותו ותכונותיו לעשות כך, לא לכל אדם יש הזכות לזכות את הרבים, למי שיש זכות השם מצליח דרכו ועוזר לו בכל אשר יפנה, משמים לא מחלקים סתם מתנות רק למי שראוי להם.
אמא: יש לך איזה עצות איך להנצל מהגיהינום? מה צריך לעשות בעולם הזה כדי לא להיכנס לגיהינום כלל?
גליה: אפשר להינצל מהגיהינום בזכות זיכוי הרבים ! זיכוי הרבים זו לא חובת האדם בעולמנו, ומשמים מתנהגים בחסד גדול עם מזכה הרבים כי הוא עושה חסד לשם שמים, אמא זיכוי הרבים זה אחד המתכונים הבדוקים להנצל מהגיהינום.
תקשור ב. פגוע מוח (מהספר ונפשי יודעת מאוד)
אנחנו צריכים להציל כל נשמה יהודית מן השמד העבודה החשובה ביותר כעת היא להחזיר בתשובה זה מאמץ להציל נשמות של יהודים ולהביא את המשיח בלי הרבה סבל כאשר במאמצים שלנו נחזיר את כל עם ישראל להאמין בה' ובמלכותו אז נהיה מסוגלים להכתיר את המשיח בשלום אני צריך להוסיף אם אנו לא נעבוד יום ולילה כדי להציל נשמות יהודיות הרבה ילכו לאבדון והמשיח יגיע בסבל רב אני מבקש מאחיי ואחיותי תצילו את כולנו אתם לא מבינים שאנחנו בשדה הקרב ונופלים מכל הצדדים איך אפשר ללכת לישון בשקט בלילה באמצע המלחמה אתם וכל אחד חייבים לצאת החוצה לנסות לעזור לחבריו היהודים לחזור לה' דתיים ולא דתיים אינכם מודעים לכך שזה יהיה יותר איום ממה שאנחנו יכולים להעלות בדעתינו מפחיד יותר מכל זמן הישועה תבוא בעזרת ה' האם אינכם רוצים להיות שם.
עדיף לקפל את השרוולים ולהיכנס לתוך המלחמה להציל נשמות יהודיות לפני שלא נוכל להצילם הרגש את הסבל של אחיך היהודים תרד לעולמם המבולבל ותוציא אותם לחיים של תורה ומצוות.
ש. אני צריך קודם לעבוד על עצמי אני לא מרגיש את עצמי מושלם לתת לאחרים.
ת. אי אפשר לחכות עד שתהיה מושלם שאז אדם מת ולא יכול לעזור לאף אחד.
ש. האם לעסוק רק בתיקון העם או גם בחידושי תורה?
ת. אם היית חי במלחמת העולם השניה ויושב באמצע הקרב מה היית עושה עוסק בהצלת נשמות או בחידושים. (אמר המחבר זו האמת לאמיתה כי אין חזרה בתשובה אחרי שיבוא משיח והרשעים יאבדו וזה אוטוטו כמו שראינו וא"כ זה הצלת נשמות ממש ופיקוח נפש רק שאנחנו לא מודעים לזה כי אנחנו לא רואים כלום אנחנו לא עוורים אנחנו ישנים עיוור עוד חי את המצב למרות שהוא לא רואה אנחנו לא חיים בכלל את המצב).
תקשור עם מ.
אני צריך להוסיף אם אנו לא נעבוד יום ולילה כדי להציל נשמות יהודיות, הרבה הרבה ילכו לאבדון והמשיח יגיע בסבל רב. אותם יהודים שמתעלמים מאחיהם ההולכים בחושך ולא עושים מאמץ כדי להצילם, הדבר יזקף לחובתם. אני מתחנן לאחי ואחיותי – הצילו את כולנו! הסוף קרוב, המשיח חייב לבוא, לא תוכלו לעכבו יותר, פנו דרך להגעתו הוא בא!תקשור עם ר'.
" יודעת אני שאנו בתקופה חשובה, חשוב מאד לדעת כי הסוף קרב לכולנו, ודחוף לכולם לחזור לדרך התורה. נעבוד להחזיר את היהודים. כל בני האדם כמותי עדים לכך שיש עולם עליון והשם הכל יכול, מהרו, אין זמן. גם הדתיים צריכים לחזור בתשובה, הם גם בסכנה, העולם הזה מבלבל את כולם!"
גליה: המסרים שהעברתי לעם ישראל נשלחו משמים בקדּושה וטהרה, עשיתי את שליחותי נאמנה להעביר דרכך את המסרים החשובים, ומי שּפַקח עיניו וחזר לאבינו שבשמים זכה וכל חייו השתנו ויכול להיות שניצל מצרות קשות וצרורות. לנו בעולם הגשמי ישנה הסתרה, כמו מסך המסתיר, אנחנו כל כך לא מבינים ולא רואים את הדברים בצורה הנכונה, כי כך מכּוון משמים שיהיה לנו הסתר גדול והעלם, כי כך נוכל לְזּכֹות לבטל הרבה רוע ולהביא לעולם הרבה טוב לנו ולכלל ישראל ולְזּכֹות לזכויות עצומות בשמים ובארץ. אמא, אני יודעת שפרסמו דפים עם מסרים שלי, זה מזכה את עם ישראל ואת כל מפיצי הדפים הללו, זכותם עצומה מאוד, כל מי שעושה כעת למען זיכוי הרבים שכרו לא יסולא בפז, זה זמן קריטי וכל מי שיעורר אפילו למחשבה של תשובה יזכה ב"ה בשכר אינסופי.
אומר החובת הלבבות בשער אהבת ה':
וראוי לך אחי לדעת, כי זכויות המאמין, אפילו אם יהיה מגיע אל התכלית הרחוקה בתיקון נפשו לאלוקים יתברך, ואילו היה קרוב למלאכים (לנביאים), במידותם הטובות, ובמנהגיהם המשובחים, והשתדלותם בעבודת הבורא, ואהבתם הזכה בו, אינם כזכויות מי שמורה בני אדם אל הדרך הטובה, ומיישר הרשעים אל עבודת הבור,א שזכויותיו נכפלות בעבור זכויותם בכל הימים ובכל הזמנים.
שאלו תלמידיו את רבי אליעזר הגדול, מה יעשה אדם וינצל מחבלו של משיח? אמר להם יעסוק בתורה, ובגמילות חסדים, וזיכוי הרבים זה דבר המשותף לשניהם.
ואל נא תאמר אחי אשב לי ואדאג לעצמי, ואלמד, ואנצל, מה גם שהעוסק במצוה פטור מן המצוה, ואם הוא לומד כמו רשב"י יכול לומר רשב"י וחבריו פטורים מן התפילה ולכן אני פטור מלזכות את הרבים, ואין לך עסק חשוב כמו התורה, ועוד כל מיני דברים הפוטרים אותו, ראשית כל אומר לך וכי אתה לא חפץ בכל הגדולה הזאת שכתבנו לעיל, שהקב"ה אוהב את מי שמזכה את הרבים, ואתה יכול לעבור את הדין יותר בקלות, ומתנהגים עמך בחסד גדול, והקב"ה שומר עליך יותר משאר אנשים, דבר שני שיש לי לומר לך וכי אתה לא יודע שלכל דבר יש עת, ואם לא תרצה לקרוא את המגילה ובמקום זה תעדיף ללמוד, ובמקום לאכול מצה בליל הסדר, ולתקוע בשופר, ולנענע בלולב, תעדיף ללמוד, וכי אתה עושה נכון, ובשמים לא ידונו אותך על זה, הרי וודאי שאין לעשות כך, כי לכל דבר יש עת, וא"כ אותו דבר גם פה אנחנו נמצאים במלחמה מאוד קשה כמו שביארנו לעיל, ולכן חייבים לצאת להציל נפשות, וצא וראה אצל נח שאע"פ שהיה צדיק תמים ו"את האלוקים התהלך נח", בכל זאת היתה עליו תביעה למה לא התפללת על בני דורך, ואע"פ שמן הדין הוא היה פטור, כמו שנבאר שלכאורה הרי כתוב בגמרא מסכת ברכות דף יב': אמר רבה בר חיננא סבא משמיה דרב כל שאפשר לו לבקש רחמים על חבירו ואינו מבקש נקרא חוטא שנאמר "גם אנכי חלילה לי מחטא לה' מחדול להתפלל בעדכם", וא"כ איך כתוב צדיק תמים היה בדורותיו את האלקים התהלך נח", הרי כתוב שנקרא חוטא כיוון שלא התפלל על אנשי דורו, אלא אומר בעל הטורים "האלקים התהלך נח" סופי תיבות חכם, כלומר שאל תתמה איך כתוב ש"האלקים התהלך נח הרי מי שאינו מתפלל על חבירו נקרא חוטא, כי נח דן בעצמו ואמר הרי אני תלמיד חכם ולומד תורה, ורשב"י וחבריו פטורים מן התפילה, ומשום הכי אני פטור מלהתפלל, ולכן סופי תיבות חכם, לומר, שלמה נח נקרא שהוא התהלך את האלקים, משום שהוא היה תלמיד חכם והיה פטור מן התפילה, ולכן הוא נקרא עדין צדיק אע"פ שלא התפלל, ואע"פ שעשה כדין בכל זאת היתה עליו תביעה למה לא התפללת על אנשי דורך, וחזר בגלגול משה רבינו שהתפלל על עם ישראל.
וראה בני מה שכתוב בזוהר הקדוש: בוא וראה מה בין משה לשאר בני העולם, בשעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא למשה "ועתה הניחה לי וגו' ", "ואעשה אותך לגוי גדול וגו' ", מיד אמר משה וכי בשביל טובתי אעזוב דינם של ישראל ולא אבקש רחמים עליהם, עתה יאמרו כל בני העולם שאני הרגתי לישראל כמו שעשה נח, מכיון שהקדוש ברוך הוא אמר לו שיציל אותו בהתיבה, שכתוב " ואני הנני מביא את המבול מים וגו' ", וכתוב "ומחיתי את כל היקום אשר עשיתי מעל פני האדמה ואני הנני מקים את בריתי וגו' ובאת אל התיבה", כיון שאמר לו שינצלו הוא ובניו לא ביקש רחמים על העולם, ונאבדו, ומשום זה נקראים מי המבול על שמו כמו שאתה אומר "כי מי נח זאת לי וגו' ", אמר משה עתה יאמרו בני העולם שאני הרגתי אותם, משום שאמר לי "ואעשה אותך לגוי גדול ", עתה טוב לי שאמות ולא יכלו ישראל, מיד "ויחל משה וגו' ", ביקש רחמים עליהם ונתעוררו רחמים על העולם.
ןלכן אחי ראוי לך לתפוס את מדת משה, ולא לדאוג לעצמך ולהציל את הרבים, וכן להתפלל על הרבים, ותשכנע לאנשים ללמוד ולגרוס זוהר, כי אתה מציל הרבה נפשות כי בזכות זה הוא יבוא ברחמים ונמצא שהצלת הרבה נפשות, ובזכות זה תנצל מחבלי משיח, ותקבל פניו, כי רבי אליעזר הגדול אמר מה יעשה אדם וינצל מחבלי משיח יעסוק בתורה ובגמילות חסדים ועל ידי שאתה מזכה את הרבים שזה הדבר המשותף ביניהם אתה ניצל מהמלחמה, והמשיח יאמר בזכותך אני באתי בזכות שקראת והפצת את הזוהר, וקחו בחשבון שיכול להיות עלינו תביעה הייתם יכולים להחזיר בתשובה ולהביא את הגאולה ברחמים ולא עשיתם, לכן אנא אחיי תדאגו לכל יהודי שאתם יכולים ותחזירו אותו בתשובה כי אין זמן ואוטוטו הרכבת נסגרת כמו שראינו ובבקשה תפיצו את החוברת הזאת לכל מי שאתם יכולים
ובהזדמנות זו אפשר לומר שאם אתם יכולים לעשות עצרות תפילה ולהתפלל מעומק הלב על הגאולה שתבוא ברחמים אנא אחיי עשו זאת וגם כל אחד לעצמו יתפלל על הגאולה שתבוא ברחמים ויהי רצון שה' יצליח דרכינו ודרכיכם ותזכו לפעול להבאת הגאולה ברחמים.
רבי שמעון בר – יוחאי, ראש לצדיקים בגן עדן שמימיו לא נראתה קשת בענן, אש קדושה משמים סבבה אותו ואת תלמידיו בכל עת שעסקו בתורה. ללא סבלנות לכוחות הטומאה במאבק מתמיד הוא שאמר כי יש להתגרות ברשעים בעולם הזה – אפילו שהלכה היא שלא להתגרות. כי אדם קדוש ללא רבב יכול להתגרות בכוחות הטומאה ולהכריעם, אין להם אחיזה בו הוא טהור הוא זך כמו שמן זית זך למאור הוא שלם כמו שה תמים שמום אין בו.
13 שנים במערה נכנס לתוך עפר הנחש, כמשל לבש את העולם לגופו והוציא מהנחש את בולעו, את זרע יעקב שנבלע בתוך הנחש הוציא נפשות בכוח מסירות נפשו, לימוד סודות התורה, כוחותיו בעליונים והתחתונים, הציל נפשות עד אין ספור, כפי יעקב שנכנס לתוך בית לבן להוציא משם את נפשות רחל ולאה ובני ישראל, כפי משה רבינו המסוגל להכנס לבית פרעה ולהכריעו, גם רבי שמעון התגרה בפרעה התנין הגדול ובלבן הנבל ויכל להם,
ועל כך באים ומודים לו במשך 2000 שנים כל אותם נפשות ושלאחר שהוציא אותם מלוע הנחש נולדו ועברו מסכת ייסורים בזיכוך אחר זיכוך עד שהגיעו אליו למירון לומר לו תודה!!, חלק אחר הזדכך בלימוד התורה הקדושה שהשאיר הצדיק "זוהר", והגיעו למדריגה של קדושים, צדיקים והם באים להודות לו, וחלק מגיע כי אורו של רבי שמעון בר – יוחאי שממלא כל העולמות בתקופת ל"ג בעומר וגם במשך שאר ימי השנה, וכולם מודים שרבי שמעון הוא ראשון לצדיקים שיחיד הוא שהלכה היא כי ביום עלייתו לגנזי מרומים לא עושים "נפילת אפיים".
וזה הנחש, התנין, כוחות הטומאה המלאים בעולמנו רוצים נקמה, הם מכירים בכוחו של רשב"י, הוא מעביר בהם חלחלה, רעדה אחזתם, הם יודעים כי כוחו של רשב"י הגנוז בזוהר הקדוש שוחט אותם בכל פעם שיהודי פותח את ספר הזוהר, קורא בו, שוחט בהמוניהם כאשר מעיין ולומד בו, והם המציאו דרך לפנות לעם ישראל הקדושים ולהפחידם שלא לעסוק בזוהר הקדוש, הם טפטפו את כוס הרעל שלהם לתוך כוס השתייה של בערים, חסרי קדושה ושכל להורות לישראל הקדושים להתרחק מהצדיק וקדושתו, הם שמעדיפים סיפורי עולם הזה, כאילו אין עולם הבא, הם מעדיפים לבנות לעצמם שמות בעולם הזה, לשבת על כורסותיהם המרופדות וכרסיהם המרופדים בבשר ויין ולשכוח ולהשכיח לעם ישראל הקדושים כי הם לתכלית אחת בעולם הזה העכור, לקחת מהטומאה את ניצוצות הקדושה ולהעלותם למקומם, ובהעדר קדושה ישאר העולם הזה "חרוב" כפי מסכת סוטא, סנהדרין מדרשים ועוד שבאלף השביעי העולם הזה יהיה "חרוב", ויבנה עולם חסד, ותחיית המתים והטומאה תעלם, עד אז כל פועלו של היהודי לצעוד בשבילי אבותינו הקדושים שמסרו נפשם עבור כך:
והנה זה דורנו זכה לאור התשובה לאחר שירד למעמקי שער החמישים של הטומאה בכדי לקרב את הגאולה, הם התחפשו לכופרים ברוחניות, גדלו בבית "חילוני", מעולם לא ביקרו בבית כנסת או קראו קריאת שמע ישראל, הם הסתובבו בכל העולם חוו כל חוויות הטומאה האפשריות ובגמר איסוף ניצוצות הקדושה הם מצאו את עצמם במעלית התשובה, מעלה אל האור, מעלה אל הקדושה אל מסירות הנפש, אך וי וי וי..באמצע העלייה תפסו אותם מכחישי הסוד והזוהר, תפסו אותם מכחישי ההשגחה הפרטית והכניסו אותם במוסרות, בכפייה ללמוד הלכות העולם הזה, וחלקם הגדול נושר,
עיסקו בתורת עץ החיים – זוהר וסוד ולעולם אל תזניחו את ההלכה, את התלמוד הבבלי והירושלמי, את המשניות את התנ"ך, מי שמפריד בתורתו הקדושה של הקב"ה הבדלו ממנו, התרחקו ממנו הוקיעו אותו, הוא מהנחש, הוא אחוז בעוונותיו בכבלי שווא וקסם של העולם הזה, אל תפחדו, ההשגחה הפרטית תוביל אתכם למקום מבטחים – רק אם תאמין.
אמר לו אשרייך שראית אותי ככה אם לא הייתי כפי המראה הזה לא הייתי בכלל זו הייתה התכלית שליל הגיע לשורש התיקון להעלות את כל הנפש ותעד ביאת משיח צדקנו פתחתי לכל הנפשות הבלעות פתח הוא ספר הזוהר כל נפש שתיקנתי כאשר היא תפתח את ספר הזוהר יעלה אור הפתח שלה והיא תצא מהשבי של הנחש והיא תתעלה למקומה בשורש זה יהיה בדור האחרון הם יהיו כולם בעלי תשובה הן ישובו בזכות מפתח הזוהר הקדוש ברוך ה" לעולם אמן ואמן
ישתבח שמו של המאציל העליון שנתן לו תורה ומצוות ולימד את רבי שמעון בר – יוחאי את סודותיו ואשר לא שמר את הסוד לעצמו אלא חילק אותו לכל בר ישראל, (מבשר"י אחזה אלוה – מרשב"י אחזה אלוה) והרי הם כתובים בזוהר הקדוש והם שמותיו של הקב"ה שכל הנבראים הם חלק משמותיו של הקב"ה מי בחסד ומי בגבורה מי בקדושה ומי בטומאה, והכל הם צירוף אחר צירוף להרחיק הקטנות ולמשוך הגדלות, לדחוק הגשמיות ולהמשיך הרוחניות, לברר טוב מרע אוכל מפסולת עד להיות שמו של הקב"ה אחד – לא בחשבון של 1,2,3. ולפני אחד אין מה לספור, אלא אחד מלשון אחדות מוחלטת שאין בה הפכים, אין בה טוב ורע, אין בה למעלה ולמטה, אחד יחיד ומיוחד שלם בארבע אותיות שמו:
ישתבח ויתברך ויתעלה, ובעולמות הפרוד קיים התיקון = הם שלוש עולמות פירוד בהם מתקיימים המפרידים שהם כוחות הטומאה ובהם נלחמים המאחדים והמייחדים שהם כוחות הקדושה. שלוש עולמות: עולם הבריאה, עולם הנשמה שם יש כמעט אחדות מלאה, מיעוט רע ורובו טוב, למטה עולם היצירה, עולם הרוח חציו טוב וחציו רע, ומתחתו עולם העשיה רובו רע ומיעוטו טוב, ולמטה עולם העשיה הגשמי הזה כולו רע ובתוכו כבשה אחת דלה ועניה, ה" אחרונה בשמו יתברך, כנסת ישראל, עם ישראל, השכינה הקדושה, תורה שבעל פה, נפש שבויה בתוך לוע הנחש הארור המבקש לדחות את סופו, את שחיטתו ע"י הדבקת הנפש הקדושה לנפש הטמאה בתאוות עולם החומר, עולם התאוות הגשמיות, ובכוח הצדיק שמסר גופו ונפשו ונכנס לעפר שלוש עשרה שנים בתוך מערה וחי על חרובים ומים אנחנו כולנו לומדים או נלמד את סוד הברור, כל אחד מישראל יעסוק בסופו של ברור, תקון וצרוף בזוהר הקדוש בין בגלגול זה ובין בגלגול אחר, מכיון שלימוד פשט, הליכות העולם הזה, סיפורי התנ"ך ושיוכם לעולם הזה הם כולם מצד הנפש, התלמוד הבבלי והירושלמי בפשט הלימוד הוא ברוח ובנפש, ואילו הסוד, הזוהר הקדוש וחיים על פי הזוהר הם בעולם הנשמה, ולכל יהודי יש שלוש דרגות אלו בכח: נפש, רוח ונשמה והוא צריך לעמול בכדי שהדרגות האלו יצאו מהכח אל הפועל, בין בגלגול זה ובין בגלגול אחר, ואדם העוסק רק בפשט נתון בכל עת למרות מלכות הנחש, אין לו כח ועזר וסמך לשמור על נפשו, כאשר הוא זוכה לרוח אז מתעלת הנפש בכח הרוח לעיתים כפי שקובע עיתים לתורה, ונקרא עבד עברי, וכאשר זוכה לנשמה, שהיא סודות ורזי התורה הקדושה הרי הוא בן לקב"ה, כל זמנו ומעשיו ומחשבותיו דבוקים בתורה ובקב"ה, בשכבך ובקומך, ובלכתך בדרך ואין כח לנחש להפיק זממו על נפשך המוגנת ע"י רוח ונשמה מאורו של הקב"ה יתעלה, ובכח הנשמה מחזיק חרב פיפיות בידו ההורגת ושוחטת את כל כוחות הטומאה שלו ושל סביבותיו, ואז טוב לצדיק וטוב לשכנו, או לשוכניו שהם כל נפשות שפודה בכח מסירות נפשו מידי הנחש ומעלה אותם בכח נשמתו בכל פעם שקורא קריאת שמע ובמילה "אחד" מוסר את נפשו. ואז הוא מקיים מצות הפרשה: לעבוד בכוחות הטומאה ולהוציא מהם את נפשות הבלועים הנמצאים בחם בן נח שהוא עבד כנען, ובכך לקרב את הגאולה ב.ב.א.כ.י.ר.
אלה הספרים האלה יתעסקו בהם ובעקבותם תתעורר רוח חדשה בעם ישראל נשים גברים ילדים וטף כולם יתעוררו לאור הזוהר הקדוש לחבר אותם באחדות מושלמת כי האחדות הזאת היא האחדות רק של עם ישראל אין אף עם ולשון שיכול להתמודד עם שמות הקודש עם שמות ההויה הקדושים כמו שעם ישראל יכול לחבר אותם
שאלו תלמידיו של רבי אליעזר מה יעשה אדם וינצל מחבלו של משיח אמר להם יעסוק בתורה ובגמילות חסדים אז גם אתה אחי תוכל להינצל על ידי שאתה מזכה את הרבים ותעביר את החוברת הזו מאחד לשני
בס"ד
"מפעל הזוהר העולמי" שע"י "חברת מזכי הרבים"
רחוב נחל לכיש 24/8 רמת בית שמש א' 99093
טל: 0548436784 – פקס: 02-995-1300 דואר אלקטרוני: [email protected]
אשרי העם הם לומדך, ואשרי העומדים על סודך,
בס"ד, ער"ח אלול תשס"ט לפ"ק זה דוגמא לפני הכנות של העלון לראות את הדפים
כוחו של יהודי אחד:
הידעת !!!
חשבון אמיתי של גודל הזכות לימוד הזוהר הקדוש בשבת קודש
יהודי הלומד זוהר שעה אחת ביום שבת קודש
שקול ללימוד תורה של 75 שנה בימות חול
כלומר אם למדנו שעה אחת זוהר בשבת קודש שקול לפועל הנעשה מלימוד תורה במשך 75 שנה
– לְשׁוֹן ספר דרך צדיקים מהצדיק הקדוש רבי מרדכי שרעבי זכר צדיק לברכה, זי"ע:
לימוד קבלה וזוהר ביום שבת במשך שעה שוה ללימוד 75 שנה בימות החול
החשבון בשעות יהיה:
75X354X10 שוה: 265,500 שעות תורה בנגלה
(10 שעות לימוד של אברך בש"ס ביום, 354 ימים בשנה)
זה מבוסס על 10 שעות לימוד תורה ביום
[למעשה החשבון של 75 שנה מתייחסם ל 24 שעות ביממה]
וכעת נעשה חשבון, אם יהודי יתמיד בלימוד של שעה אחת בשבת במשך 52 שבתות בשנה לאורך 70 שנה
יצא אם כך, שבשבעים שנות חיים של אדם, יעלה החשבון ל:
265,500X52X70 = 966,240,000
זאת אומרת אם לומדים שעה אחת קבלה ביום שבת קודש במשך 70 שנה, עולה החשבון כמעט למליארד שעות, והרי זה בהישג ידו של כל יהודי, ועכשיו אפשר להבין למה כל גדולי הספרדים עודדו ואמרו שבזכות הזוהר הקדוש נגאל במהרה.
מבוסס על 70 שנות חייו של אדם (לפי תהלים) לחשבון 52 שבתות בשנה
עכשיו תבינו אם אתה מזכה רק ליהודי אחד שילמוד שעה בזוהר בשבת זכית לקבל מיליארד שעות תורה]
שיצטבר ב 11 דורות(*) בהתחשב במשפחה בת 5 ילדים (**) למספר עצום של אנשים: 48,828,125 של הדור האחרון
זאת אומרת מספר הצאצאים של בן אדם אחד, וערך שעות של תורה משעה אחת זוהר שוה:
סך הכל שעות התורה:
48,828,125 X 996,240,000 = 47,179,687,500,000,000 שעות,
כלומר כ-47 מיליון מליראדי [ביליון] שעות תורה.
וכל הזכות העצום מכוחו של יהודי אחד שקיבל על עצמו ללמוד את הזוהר וצאצאיו הלכו בעיקבותיו.
(*) כיון שנותרו לכל היותר כ 230 שנה עד 6000 שנה שזה הזמן שמוזכר בגמרא לקיום העולם הזה, (מסכת סנהדרין דף צז/א: אמר רב קטינא שית אלפי שני הוו עלמא וחד חרוב שנאמר ונשגב ה' לבדו ביום). ומשך דור בימינו הינו כ 20 שנה, הרי בזמן שנותר יש מקום ל11 דורות
(**) הערה חישוב מספר הצאצאים בדור האחרון:
- 5
X5
- 25
5
- 125
5
- 625
5
- 3125
5
- 15,625
5
- 78,125
5
- 390,625
5
- 1,953,125
5
- 9,765,625
5
- 48,828,125
בס"ד
"מפעל הזוהר העולמי" שע"י "חברת מזכי הרבים"
רחוב נחל לכיש 24/8 רמת בית שמש א' 99093
טל: 0548436784 – פקס: 02-995-1300 דואר אלקטרוני: [email protected]
אשרי העם הם לומדך, ואשרי העומדים על סודך,
בס"ד, ער"ח אלול תשס"ט לפ"ק
רבי מרדכי שרעבי שעה בשבת – 75 שנה ימות החול
כוחו של יהודי אחד:
הידעת !!!
חשבון אמיתי של גודל הזכות לימוד הזוהר הקדוש בשבת קודש
יהודי הלומד זוהר שעה אחת ביום שבת קודש
שקול ללימוד תורה של 75 שנה בימות חול
כלומר אם למדנו שעה אחת זוהר בשבת קודש שקול לפועל הנעשה מלימוד תורה במשך 75 שנה
– לְשׁוֹן ספר דרך צדיקים מהצדיק הקדוש רבי מרדכי שרעבי זכר צדיק לברכה, זי"ע:
לימוד קבלה וזוהר ביום שבת במשך שעה שוה ללימוד 75 שנה בימות החול
החשבון בשעות יהיה:
24*354*75=637,200
שוה: 637,200 שעות תורה בנגלה
זה מבוסס על 24 שעות לימוד תורה ביום
יוצא ששעה אחת בלימוד זוהר בשבת קודש בשבעים שנות חיים של אדם יעלה החשבון ל:
70*52*637,200
ל: 2,319,408,000
2 מיליארד 319 מיליון 408 אלף
זאת אומרת אם לומדים שעה אחת קבלה ביום שבת קודש במשך 70 שנה, עולה החשבון יותר משני מיליארד שעות, והרי זה בהישג ידו של כל יהודי, ועכשיו אפשר להבין למה כל גדולי הספרדים עודדו ואמרו שבזכות הזוהר הקדוש נגאל במהרה.
מבוסס על 70 שנות חייו של אדם (לפי תהלים) 52 שבתות בשנה
עכשיו תבינו אם אתה מזכה רק ליהודי אחד שילמוד שעה בזוהר בשבת זכית לקבל מיליארד שעות תורה]
שיצטבר ב 11 דורות (*) בהתחשב במשפחה בת 10 ילדים (**) למספר עצום של אנשים: 100,000,000,000 של הדור האחרון
זאת אומרת מספר הצאצאים של בן אדם אחד, וערך שעות של תורה משעה אחת זוהר שוה:
סך הכל שעות התורה: 223,020,000,000,000,000,000 שעות, כלומר כ-223 קווענטיליון 20 קוואדריליון שעות תורה. (2,319,408,000 מוכפל ב-100,000,000,000 מיליארד
וכל הזכות העצום מכוחו של יהודי אחד שקיבל על עצמו ללמוד את הזוהר וצאצאיו הלכו בעיקבותיו.
(*) כיון שנותרו לכל היותר כ 230 שנה עד 6000 שנה שזה הזמן שמוזכר בגמרא לקיום העולם הזה, (מסכת סנהדרין דף צז/א: אמר רב קטינא שית אלפי שני הוו עלמא וחד חרוב שנאמר ונשגב ה' לבדו ביום). ומשך דור בימינו הינו כ 20 שנה, הרי בזמן שנותר יש מקום ל11 דורות
(**) הערה חישוב מספר הצאצאים בדור האחרון:
- 10
X10
- 100
10
- 1000
10
- 10000
10
- 100000
10
- 1000000
10
- 10000000
10
- 100000000
10
- 1000000000
10
- 10000000000
10
- 100000000000
זאת אומרת 100 מיליארד צאצאים
כמה שעות יש ב 75 שנה? – ביום 24 שעות כפול 354 ימים כפול 75 שנה – סך הכל: 637,200 שעות יש ב 75 שנה – כמו מספר אותיות בתורה, ונשמות של עם ישראל שיצאו ממצרים. [לא כולל שנים מעוברות].
עֶרְכָּהּ שֶׁל שָׁעָה
רַבּוֹתֵינוּ הִפְלִיגוּ בְּשִׁבְחָהּ וְעֶרְכָּהּ שֶׁל תּוֹרָה הַנִּלְמֶדֶת בְּשַׁבָּתוֹת עַל פְּנֵי זוֹ הַנִּלְמֶדֶת בִּימוֹת הַחֹל, כִּלְשׁוֹן הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ סוֹף פָּרָשַׁת "שְׁלַח-לְךָ" – זַכָּאָה חוֹלְקֵיהוֹן דְּכָל אִינוּן דְּמִשְׁתַּדְּלִין בְּאוֹרַיְתָא, יוֹמָא דְּשַׁבְּתָּא מִשְּׁאָר יוֹמִין".
רַבֵּנוּ מָרְדְּכַי שַׁרְעַבִּי הִתְבַּטֵּא פַּעַם בְּאָזְנֵי מְקֹרָבָיו וְאָמַר: "שָׁעָה שֶׁל לִמּוּד תּוֹרָה על דרך הַפְּשָׁט בְּיוֹם הַשַּׁבָּת, שָׁוָה לְלִמּוּד שָׁנָה שְׁלֵמָה בְּיוֹם חֹל. וְשָׁעָה אַחַת שֶׁל לִמּוּד זֹהַר וְקַבָּלָה בְּיוֹם חֹל, הִיא כְּמוֹ שָׁנָה שֶׁל לִמּוּד פְּשָׁט בְּיוֹם חֹל. לִמּוּד קַבָּלָה וְזֹהַר בְּיוֹם שַׁבָּת בְּמֶשֶׁךְ שָׁעָה שָׁוָה לְלִמּוּד שִׁבְעִים וְחָמֵשׁ שָׁנָה בִּימוֹת הַחֹל".
(הערה: ר.ש. ר. וַהֲבָנָה לְדִבְרֵי רַבֵּנוּ יִמְצָא הַקּוֹרֵא מִלְּשׁוֹן הַזֹּהַר הַמְדַמֶּה אֶת לִמּוּד הַמִּשְׁנָה כְּחָצִיר וּכְתֶבֶן אֵצֶל סוֹדוֹת הַתּוֹרָה, וְכַנִּזְכַּר בְּפָרָשַׁת "וַיֵּצֵא" בְּרַעְיָא מְהֵימְנָא (דַּף עה:) "וַוי לְאִינוּן דְּאָכְלִין תֶּבֶן בְּאוֹרַיְתָא וְלָא יָדְעִין בְּסִתְרֵי דְּאוֹרַיְתָא". וְעוֹד הֵבִיא מהרח"ו בְּהַקְדָּמָתוֹ לְ"שַׁעַר הַהַקְדָּמוֹת", לְשׁוֹנוֹת וּמְקוֹרוֹת שׁוֹנִים שֶׁקּוֹרְאִים לְלִמּוּד הַנִּגְלֶה שִׁפְחָה וּקְלִיפִּין לְעֻמַּת תּוֹרַת הַקַּבָּלָה).
(עֻבְדּוֹת, הַנְהָגוֹת וּמַעֲשִׂים מִצַּדִּיקֵי אֱמֶת בַּדּוֹרוֹת הָאַחֲרוֹנִים דֶּרֶךְ צַדִּיקִים מכ"ק הַמְקֻבָּל הַצַּדִּיק רַבִּי חַיִּים סנואני זצוק"ל, ומכ"ק הַמְקֻבָּל רַבִּי מָרְדְּכַי שַׁרְעַבִּי זצוק"ל)
כֹּחוֹ שֶׁל יְהוּדִי אֶחָד:
חֶשְׁבּוֹן אֲמִתִּי שֶׁל זְכוּת הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ
לִיהוּדִי אֶחָד שֶׁקִּבֵּל עַל עַצְמוֹ לִלְמֹד זֹהַר שָׁעָה אַחַת בְּיוֹם
[הַיָדַעְתָּ !!! – לְשׁוֹן הַכִּסֵּא מֶלֶךְ תקוני זוהר מ"ג: וְכֵיוָן שֶׁיָּדַעְתָּ כַּמָּה גְּדוֹלָה מַעֲלַת לִמּוּד חָכְמַת הָאֱמֶת כוּ'… יִוָּדַע גֹּדֶל הַחִיּוּב וְגֹדֶל הַשָּׂכָר לְמִי שֶׁלּוֹמֵד הַקַּבָּלָה, כִּי לִמּוּד הַזֹּהַר בְּגִירְסָא בְּעָלְמָא בּוֹנֶה עָלְמִין, וְכָל שֶׁכֵּן אִם יִזְכֶּה לִלְמֹד וּלְהָבִין פֵּרוּשׁ מַאֲמָר אֶחָד, יַעֲשֶׂה בּוֹ תִּקּוּן לְמַעְלָה בְּשָׁעָה אַחַת מַה שֶּׁלֹּא יַעֲשֶׂה בְּלִמּוּד הַפְּשָׁט שָׁנָה תְּמִימָה.
וְְהַחֶשְׁבּוֹן שֶל שָעָה אַחַת לִּימוּד זֹהַר בְּיוֹם, הוּא שָוֶה לְ:
3540 שָׁעוֹת בְּשָׁנָה (10 שְׁעוֹת לִמּוּד שֶׁל אַבְרֵךְ בְּשַׁ"ס בְּיוֹם, 354 יָמִים בְּשָׁנָה)
בְּמֶשֶׁךְ 50 שָׁנָה לִיהוּדִי בּוֹדֵד יַעֲלֶה הַמַּאֲזָן: 172,500 שְׁעוֹת תּוֹרָה.
שֶׁיִּצְטַבֵּר בְּ-11 דּוֹרוֹת בְּהִתְחַשֵּׁב בְּמִשְׁפָּחָה בַּת 5 יְלָדִים (*) לְמִסְפָּר עָצוּם שֶׁל אֲנָשִׁים: 48,828,125 שֶׁל הַדּוֹר הָאַחֲרוֹן.
סַךְ הַכֹּל שְׁעוֹת הַתּוֹרָה:
172,500 X 48,828,125 = 84,228,515,625,000 שָׁעוֹת,
כְּלוֹמַר כְּ-84,000 מִלְיַארְדֵי [בִּילְיוֹן] שְׁעוֹת תּוֹרָה.
וְכָל הַזְּכוּת הָעֲצוּמָה מִכֹּחוֹ שֶׁל יְהוּדִי אֶחָד שֶׁקִּבֵּל עַל עַצְמוֹ לִלְמֹד אֶת הַזֹּהַר, וְצֶאֱצָאָיו הָלְכוּ בְּעִקְבוֹתָיו.
(*) הֶעָרָה חִשּׁוּב מִסְפַּר הַצֶּאֱצָאִים בַּדּוֹר הָאַחֲרוֹן:
- 5
5 X
- 25
5
- 125
5
- 625
5
- 3125
5
- 15,625
5
- 78,125
5
- 390,625
5
- 1,953,125
5
- 9,765,625
5
- 48,828,125 מיליון
כף החיים שו"ע אורח חיים סימן קנה
הלכות שנה שניה
רבי שמעון בן יוחאי העורך דין שלנו בשמים לזכות לשנת חיים טובים ומתוקים ומתוקנים
זאת אומרת שעה אחת של שבת שוה: אלף שעות ביום חול
ושעה אחת של לימוד זוהר הקדוש ביום חול יותר משנה שלימה של לימוד פשט
יוצא מזה: שעה אחת של לימוד זוהר הקדוש בשבת קודש יותר מאלף שנים פשט ביום חול.
זאת אומרת:
אם לימוד זוהר 6 שעות בשבת קודש, מתקן 6 אלפים שנה של העולם.
מכאן יכולים להבין את גודל הכוח של יהודי פשוט הלוקח על עצמו ללמוד זוהר הקדוש בשבת קודש 6 שעות, מחזיק את כל הבריאה כולה, מיום בריאת העולם עד ביאת המשיח בב"א.
מכאן יכולים להבין איזה כוח גדול יש בזוהר הקדוש שמתקן את כל העולם כולו,
כמו שאמר הרשב"י הקדוש במסכת סוכה דף מ"ה ע"ב, וזה לשונו:
ואמר חזקיה אמר רבי ירמיה משום רבי שמעון בן יוחאי יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שנבראתי עד עתה ואילמלי אלעזר בני עמי מיום שנברא העולם ועד עכשיו ואילמלי יותם בן עוזיהו עמנו מיום שנברא העולם עד סופו.
הרשב"י הקדוש נתן לנו סגולה גדולה כזאת:
שבלימוד זוהר הקדוש 6 שעות בשבת קודש, מתקנים 6 אלפים שנה של העולם.
בס"ד
"מפעל הזוהר העולמי" שע"י "חברת מזכי הרבים"
רחוב נחל לכיש 24/8 רמת בית שמש א' 99093
טל: 0548436784 – פקס: 02-995-1300 דואר אלקטרוני: [email protected]
אשרי העם הם לומדך, ואשרי העומדים על סודך,
בס"ד, ער"ח אלול תשס"ט לפ"ק כסא למלך – שעה קבלה – שנה פשט
כוחו של יהודי אחד:
חשבון אמיתי של זכות הזוהר הקדוש
ליהודי אחד שקיבל על עצמו ללמוד זוהר שעה אחת ביום
הידעת !!! – לְשׁוֹן הַכִּסֵּא מֶלֶךְ (תקוני זוהר מ"ג): וְכֵיוָן שֶׁיָּדַעְתָּ כַּמָּה גְּדוֹלָה מַעֲלַת לִמּוּד חָכְמַת הָאֱמֶת כוּ'… יִוָּדַע גֹּדֶל הַחִיּוּב וְגֹדֶל הַשָּׂכָר לְמִי שֶׁלּוֹמֵד הַקַּבָּלָה, כִּי לִמּוּד הַזֹּהַר בְּגִירְסָא בְּעָלְמָא בּוֹנֶה עָלְמִין, וְכָל שֶׁכֵּן אִם יִזְכֶּה לִלְמֹד וּלְהָבִין פֵּרוּשׁ מַאֲמָר אֶחָד, יַעֲשֶׂה בּוֹ תִּקּוּן לְמַעְלָה בְּשָׁעָה אַחַת מַה שֶּׁלֹּא יַעֲשֶׂה בְּלִמּוּד הַפְּשָׁט שָׁנָה תְּמִימָה.
והחשבון של שעה אחת לימוד זוהר ביום, הוא שוה ל:
3540 שעות בשנה (10 שעות לימוד של אברך בש"ס ביום, 354 ימים בשנה)
במשך 50 שנה ליהודי בודד יעלה המאזן: 172,500 שעות תורה.
שיצטבר ב 11 דורות בהתחשב במשפחה בת 5 ילדים (*) למספר עצום של אנשים: 48,828,125 של הדור האחרון
סך הכל שעות התורה: 84,228,515,625,000 שעות, כלומר כ-84,000 מליראדי [ביליון] שעות תורה. (48,828,125 מוכפל ב- 172,500)
וכל הזכות העצום מכוחו של יהודי אחד שקיבל על עצמו ללמוד את הזוהר וצאצאיו הלכו בעיקבותיו.
(*) הערה חישוב מספר הצאצאים בדור האחרון:
- 5
X5
- 25
5
- 125
5
- 625
5
- 3125
5
- 15,625
5
- 78,125
5
- 390,625
5
- 1,953,125
5
- 9,765,625
5
- 48,828,125מיליון
על ידי לימוד שעה אחת זוהר בשבת קודש אפשר להביא הגאולה שלימה
בספר ישעיה (פרק ס' פסוק כ"ב): "הקטן יהיה לאלף והצעיר לגוי עצום אני ה’ בעתה אחישנה"
צריך ביאור, מה כוונת הפסוק שהקטן יהיה לאלף, איך יכול להיות שבן אדם קטן יזכה להיות לאלף והצעיר לגוי עצום?
נראה לפרש בהקדם הפסוק הקודם פסוק כ"ב, שאמר: "ועמך כלם צדיקים לעולם יירשו ארץ נצר מטעו {מטעי} מעשה ידי להתפאר", דהנה איך יכול להיות ועמך כלם צדיקים וכו', הלא הקדוש ברוך הוא נתן לנו יצר הרע די גדול, וצריך לנהל איתו מלחמה כבידה, וקשה מאוד לנצח אותו, אתמהה?
ולפרש זאת נקדים דברי המפרשים:
בתרגום יונתן על ישעיה (פרק ס פסוק כב): דזעיר בהון יהי לאלפא ודחלש לעם תקיף אנא ה’ בזמנה איתינה:
וברש"י ישעיה שם: עתה אחישנה – זכו אחישנה לא זכו בעתה:
ובמצודות דוד שם: קטן – השבט הקטן יתרבה עד אלף פעמים ככה. והצעיר – כפל הדבר במ"ש. אני ה' – אשר היכולת בידי לכן בבוא עת הגאולה אמהר להרבות הקטן לאלף והצעיר לגוי עצום:
וברד"ק שם: קטן – אינו אומר על גוף אחד כי מה ענין קטן וצעיר אלא רוצה לומר השבט והמשפחה, הקטן מהם יהיה לאלף פעמים ממה שהוא עתה, וכפל הענין במ"ש כמנהג, ואמר הצעיר לגוי עצום:
אני ה' בעתה אחישנה – זאת הטובה שאני מבטיחם אני ה' אעשנה שהיכולת בידי, ואמר בעתה ואמר אחישנה אמרו רז"ל זכו אחישנה לא זכו בעתה, ויש לפרש כשיגיע עתה אחישנה, לגמרה מהרה כי לא יארך זמן מעת החל הישועה עד כלותה, וי"ת אנא השם בזמנה אייתינה:
ובמלבי"ם שם: הקטן יהיה לאלף – בריבוי הכמות והצעיר – בכח יהיה לגוי עצום – בריבוי האיכות בכח ועצמה, והגם שאני מתמהמה עתה והעם חלשים ומעטים, הנה אני ה' בעתה אחישנה – בבא העת המיועד אעשה הדבר בזריזות (כי זה גדר פעל חיש) ואמלא את הבטחתי, עד כאן לשונם ז"ל.
אפשר לפרש על פי דברי הבן איש חי שאם לומד בשבת שעה אחת זוהר זה כמו שלמד אלף שנים, ואם לומד 6 שעות בשבת נחשב כמו שלמד שש אלפים שנה של בריאת העולם. ועל ידי נזכה אני ה' בעתה אחישנה – בבא העת המיועד אעשה הדבר בזריזות כמו שכתב המלבי"ם.
התשובה היא על ידי שילמוד שעה אחת בזוהר הקדוש בשבת קודש.עוד נראה לפרש בהקדם מה שכתוב בספר אגרת מסע אור החיים הקדוש, (כתב יד אחד מתלמידיו), וזה לשונו שם: ולמדנו עד ששה שעות, ובסוף ו' שעות נתמלא הבית ריח טוב[1][א] אשר כמוהו לא נהיה,
ובזה יבואר הפסוקים ועמך כלם צדיקים, שאם כולנו נתחיל ללמוד ולגרוס בזוהר נזכה להיות צדיקים, לעולם יירשו ארץ ונזכה לירושת הארץ, נצר מטעו {מטעי} מעשה ידי להתפאר, שהקדוש יוכל להתפאר אתנו במה שזיכינו במשך של ששה שעות לקיים עולם של תורה של ששת אלפים שנה, ועל ידי נזכה למה שאמר בפסוק הבא "הקטן יהיה לאלף והצעיר לגוי עצום אני ה’ בעתה אחישנה" ושאלנו איך יכול להיות שהקטן, אפילו ילד קטן פשוטו כמשמעו יהיה לאלף, והצעיר לגוי עצום? אפשר לפרש התשובה היא על ידי שילמוד שעה אחת בזוהר הקדוש בשבת קודש.עוד נראה לפרש בהקדם מה שכתוב בספר אגרת מסע אור החיים הקדוש, (כתב יד אחד מתלמידיו), וזה לשונו שם: ולמדנו עד ששה שעות, ובסוף ו' שעות נתמלא הבית ריח טוב אשר כמוהו לא נהיה.
מכאן רק אם יש מקום יש לי עוד דברים נחוצים להכניס
. ) אֹרֶךְ הַגָּלוּת מֵחֲמַת הֶעְדֵּר לִמּוּד הַסּוֹד; הַלּוֹמֵד מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן עוֹלָם הַבָּא
א. סַמָּא דְּחַיָּיא, חִיּוּב גָּדוֹל עַל כָּל יִשְׂרָאֵל לִלְמֹד זֹהַר הַקָּדוֹשׁ בְּכָל יוֹם אֲפִלּוּ גִּירְסָא בְּעָלְמָא, כִּי בְּזֶה בּוֹנֶה עוֹלָמוֹת וּמְטַהֵר וּמְקַדֵּשׁ נִשְׁמָתוֹ, וְאֵין קֵץ לְגֹדֶל שְׂכָרוֹ כִּי בְּזֶה מְקָרֵב הַגְּאֻלָּה וְעוֹשֶׂה נַחַת רוּחַ גָּדוֹל לְיוֹצְרוֹ, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ פָּרָשַׁת נָשׂא (דַּף קכ"ד:) 'בְּהַאי חִבּוּרָא דְּאִיהוּ סֵפֶר הַזֹּהַר יִפְקוּן בֵּהּ מִן גָּלוּתָא'.
וּבַתִּקּוּנִים סוֹף תִּקּוּן ו', מֵהַאי חִבּוּרָא דִילָךְ, כַּד יִתְגַּלֵי לְתַתָּא בְּדָרָא בַתְרָאָה בְּסוֹף יוֹמַיָּא, וּבְגִינֵיהּ (וַיִּקְרָא כה י) וּקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ וְגוֹמֵר.
ב. וּבְתִקּוּן ל' בְּסֵפֶר כִּסֵּא מֶלֶךְ, וְזֶה לְשׁוֹנוֹ: כַּמָּה גָּדוֹל חִיּוּב עַל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים לִלְמֹד קַבָּלָה, וְעָנְשָׁם כַּמָּה גָּדוֹל אִם אֵינָם לוֹמְדִים קַבָּלָה, וְגוֹרֵם אֹרֶךְ גָּלוּתָא, כִּי הֵם מְעַכְּבִים הַגְּאֻלָּה רַחֲמָנָא לִיצְלַן, כִּי יַעֲשֶׂה בְּשָׁעָה א' בְּלִמּוּד הַקַּבָּלָה מַה שֶּׁלֹּא נַעֲשֶׂה בְּלִמּוּד חֹדֶשׁ יָמִים בִּפְשָׁטֵי הַתּוֹרָה, כִּי גָּדוֹל כֹּחָהּ לְקָרֵב הַגְּאֻלָּה.
ג. וּבְתִקּוּן מ"ב שָׁם בְּכִסֵּא מֶלֶךְ, כִּי לִמּוּד הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ בְּגִירְסָא בְּעָלְמָא בּוֹנֶה עוֹלָמוֹת, וְכָל שֶׁכֵּן אִם יִזְכֶּה לִלְמֹד וּלְהָבִין אֲפִלּוּ פֵּרוּשׁ מַאֲמָר אֶחָד, יַעֲשֶׂה בּוֹ תִּקּוּן לְמַעְלָה בְּשָׁעָה אַחַת מַה שֶּׁלֹּא יַעֲשֶׂה בְּלִמּוּד הַפְּשָׁט שָׁנָה תְּמִימָה, וּמֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן עוֹלָם הַבָּא מִבְּנֵי הֵיכָלָא דְּמַלְכָּא, וְיִהְיֶה מֵרוֹאֵי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ הַיּוֹשְׁבִים רִאשׁוֹנָה בְּמַלְכוּתָא דִּרְקִיעָא.
ד. וּמַה שֶּׁאוֹמְרִים וְכִי אִכְשַׁר דָּרָא, אַדְּרַבָּה, שֶׁבַּדּוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים שֶׁהָיוּ לָהֶם נְשָׁמוֹת קְדוֹשִׁים מִמְּקוֹמוֹת גְּבוֹהִים, יָכְלוּ לְטַהֵר נִשְׁמָתָם בִּפְשָׁטֵי הַתּוֹרָה, וְעַכְשָׁו בְּעִקְבְתָא דִּמְשִׁיחָא נְשָׁמוֹת נְמוּכִים וְגַם הִתְגַּבְּרוּת הַחִיצוֹנִים רַחֲמָנָא לִיצְלַן, אִי אֶפְשָׁר לְטַהֵר נִשְׁמָתָם, רַק בְּסַמִּים יְקָרִים, הַיְנוּ בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי לְשׁוֹן הַזֹּהַר מְסֻגָּל לְזֶה אֲפִילּוּ בְּפִטְפּוּט לְחוּד וַאֲפִילּוּ בְּלִגְלוּג, וּבָזֶה יִהְיֶה נִשְׁמָר מִכָּל רַע מִיֵּצֶר הָרַע וּמִמִּקְרִים רָעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה הַחָמְרִי, וְגַם בָּעוֹלָם הַבָּא הָרוּחָנִי, כַּנּוֹדָע מִזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ פָּרָשַׁת פִּנְחָס דַּף רי"ט, בּוּצִינָא קַדִּישָׁא דִּנְהִיר חָכְמְתֵיהּ בְּכָל דָּרִין דַּהֲווּ אַבַּתְרֵיהּ, עַד בִּיאַת הַגּוֹאֵל אוֹר תּוֹרָה שֶׁל רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי מֵאִיר בְּאוֹר רַב לְהַחֲיוֹת נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל.
ה. עַל כֵּן יִתְחַזֵּק כָּל אָדָם מְאֹד לִלְמֹד זֹהַר הַקָּדוֹשׁ לְכָל הַפָּחוֹת ה' דַּפִּים בְּכָל יוֹם כְּדֵי שֶׁיִּגְרֹם חֶדְוָא וּפוּרְקָנָא בְּהוֹן לְעֵילָא וְתַתָּא, אָמֵן כֵּן יְהִי רָצוֹן.
(צַוָּאַת הָרָ"ד מֵאִיר בֶּן רַבִּי אַהֲרֹן שְׁוַרְץ זְכוּתוֹ יָגֵן עָלֵינוּ מִפִידְהַייץ)
אִם אֵין מְעֻטָּרִים לִמּוּד הַנִּגְלֶה הַשְּׁנָתִי בְּלִמּוּד הַקַּבָּלָה יוֹם אֶחָד, לִמּוּד הַמִּשְׁנָה אֵינוֹ כְּלוּם
…מִמֶּנּוּ [מִדִּבְרֵי הַתִּקּוּנֵי זֹהַר תִּקּוּן מ"ג דַּף פ"ב.] יִוָּדַע הַחִיּוּב וְגֹדֶל הַשָּׂכָר לְמִי שֶׁלּוֹמֵד הַקַּבָּלָה, כִּי לִמּוּד הַזֹּהַר בְּגִירְסָא בְּעָלְמָא בּוֹנֶה עוֹלָמוֹת, וְכָל שֶׁכֵּן אִם יִזְכֶּה לִלְמֹד וּלְהָבִין פֵּרוּשׁ מַאֲמָר אֶחָד יַעֲשֶׂה בּוֹ תִּקּוּן לְמַעְלָה בְּשָׁעָה אַחַת מַה שֶּׁלֹּא יַעֲשֶׂה בְּלִמּוּד הַפְּשָׁט שָׁנָה תְּמִימָה כוּ'. וְאֵין צֹרֶךְ לְהַאֲרִיךְ בִּרְאָיוֹת לָזֶה הַמְפֹרָשִׁים מִפִּי גְּבוּרוֹת הַקָּדוֹשׁ עֶלְיוֹן הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה כוּ'. אֶלָּא וַדַּאי לִמּוּדוֹ כָּל הַשָּׁנָה אֵינוֹ כְּלוּם אִם אֵין מְעַטְּרוֹ בְּיוֹם אֶחָד בְּלִמּוּד הַקַּבָּלָה, כִּי שָׁקוּל הוּא כְּנֶגֶד כֻּלָּם.
וְזֶה שֶׁאָמַר [בְּתִקּוּנֵי זֹהַר שָׁם] וְגָרִים דְּלָא יִשְׁתַּדְלוּן בְּהוֹן, דּוֹק מִינַּהּ הָא אִם יִשְׁתַּדְלוּן בְּהוֹן כָּל אֶחָד כְּפִי יְכָלְתּוֹ אֲפִלּוּ יוֹם לְשָׁנָה, תּוֹרָתוֹ כֻּלָּהּ עוֹשָׂה פֵּרוֹת לְמַעְלָה, וְכָל שֶׁכֵּן אִם קוֹבֵעַ עֵת לַהַשֵּׁם שָׁעָה אֶחָד בְּכָל לַיְלָה, אָז מֻבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן עוֹלָם הַבָּא מִבְּנֵי הֵיכָלָא דְּמַלְכָּא וְיִהְיֶה מֵרוֹאֵי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ הַיּוֹשְׁבִים רִאשׁוֹנָה בְּמַלְכוּתָא דִּרְקִיעָא. וְדַי בְּהֶעָרָה זוֹ לְמִי שֶׁחֲנָנוֹ הַשֵּׁם בִּינָה וְהַשְׂכֵּל.
(כִּסֵּא מֶלֶךְ לְתִקּוּנֵי זֹהַר תִּקּוּן מ"ג אוֹת ס')
ב. ע"כ בני ואחיי תרגילו עצמכם ללמוד בדברי הזהר והתיקונים בשקידה, ומי שלא ראה אור הזוהר מתוקים מדבש, לא ראה מאורות מימיו ולא טעם טעם התורה, ועוד שהוא מטהר הנפש ומזככה, אפילו אמירה בעלמא מן השפתיים סגולה ותיקון הנפש מאד, ובפרט ספר התיקונים שהם תיקוני הנפש ממש מכל פגם וסיג וחולאת. (הקדמת ספר עצי עדן מקאמארנא ז"ל)
ג. לימוד ספר הזהר נשגב מאד לטהר ולקדש הנפש, ואפילו אי לא ידע מאי קאמר ושוגה בו שגיאות הרבה הוא חשוב לפני הקב"ה. ונהי שבלימוד המשניות וכ"ד יש דעות שצריך להבין לפחות מהו הענין שלומד, אבל בלימוד תהלים וזוה"ק אפילו באין מבין כלל, חשוב ומקובל ומרוצה לפני ה' וכו'. (פלא יועץ אות ז', זוהר)
"פלא יועץ"
ומי שאין לו יד בחכמה זו, גדולה רעתו, עד שאמרו מאן דלא עאל ונפק טב ליה דלא איברי.
סוד לימוד סודות התורה גבה מאד על כל הלימודים, אשרי מי שזכה שחלק לו ה' חלק בבינה ויש לו יד ושם בחכמת הקבלה, ומכוין בעשית המצות ובתפילותיו ולימודו על פי הסוד, מה טוב חלקו ומה נעים גורלו, אין הפה יכולה לספר גודל מעלתם, והרגיל בספר הזוהר הקדוש ראה יראה גודל מעלת האנשים האלה שלמים הפלא ופלא . ומי שאין לו יד בחכמה זו, גדולה רעתו, עד שאמרו מאן דלא עאל ונפק טב ליה דלא איברי.
הרגיל בספר הזוהר והתיקונים וספרי המקובלים בעיניו יראה ולבבו יבין גודל מעלת חכמה זו וימסור נפשו עליה ולפום צערא אגרא.
וכהנה רבות מאמרים הממררים את הלב, ובודאי שאין הקב"ה בא בטרונייא עם בריותיו וכל אדם אינו חייב אלא כשיעורו, וביכול הכתוב ומדבר, הנה כי כן חיובא רמיא על כל ת"ח לאחר שמילא כריסו בגמרא ופוס' שיפנה את עצמו לטייל בפרדס וישתדל ברוב עז ותעצומות כיד ה' הטובה עליו ליכנס בחכמה זו וצריך שיקדים לקיים התנאים הצריכים לחכמה זו כמפורש בהקדמת עץ החיים למוהרח"ו ובתשו' חוות יאיר ובשאר ספרי המקובלים, ואז מגלין לו רזי תורה, ונעשה כמעיין המתגבר, ועול יסבול ולא יבול כדי לזכות לחכמה זו, כי גדול כבודו בשמים ממעל שעושה נחת רוח גדול ליוצרו. והרגיל בספר הזוהר והתיקונים וספרי המקובלים בעיניו יראה ולבבו יבין גודל מעלת חכמה זו וימסור נפשו עליה ולפום צערא אגרא.אמנם אף מי שאין לו יד בחכמה זו לא ימנע משוט בא"רש ארש"ות החיים ספרי המקובלים המפרשים כונת התפילות וברכות ומצות על פי הסוד כי אז בשעת מעשה יתלהב לבו בזוכרו כי הם דברים העומדים ברומו של עולם עמוק עמוק וגבוה מעל גבוה, אשרי ילוד אשה הבונה בשמים עליותיו, ולא יהא עובד בתפילתו לקבל פרס, רק יכוין לתקן הדברים בשורשן לדעת קדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם ולבו למו אב יצעק שמעשה ידינו יכונן עלינו:
כלל הדברים שאמרו שמי שלא טעם חכמה זו לא טעם טעם יראת חטא ולהיות עובד אלקים ביראה ואהבה ושמחה רבה כדת מה לעשות.
וגם הרואה ספרי המקובלים בלבבו יבין מעט כי גדול אדוננו ולגדולתו אין חקר, ויבין מעט עד גכמה מגיע פגם החוטא ומה גורם פגם וקלקול גדול על כל דהוא דבר פשע, ומה מאד גדלה רעת חרבן בית המקדש אשר גרמנו בעונותינו הרבים באופן שראוי לאדם להתמרמר בזוכרו אלה ולהוריד כנחל דמעה מאין הפוגות, וכל קבל דנא המבין יבין מה נעשה בשמים ממעל על ידי תפילתינו ומצוותינו ולימודינו ובשבתות וראש חדש ובחגים ובמועדים באופן שישמח ישראל בעושיו בשמחה ובטוב לבב יותר מרוב כל. כלל הדברים שאמרו שמי שלא טעם חכמה זו לא טעם טעם יראת חטא ולהיות עובד אלקים ביראה ואהבה ושמחה רבה כדת מה לעשות. והמרגיל עצמו לחזות בנועם ספרי המקובלים בעיניו יראה כי אין דבר רק ממנו שאפילו באכילה ושתיה ושאר כסות ועונה ודרכי חיבת איש לאשתו וכדומה, ואפילו ביציאת חוץ, בכל יש רזין עילאין ובונה עולמות, ובלבד שיעשה הדברים כתיקונן בלי סרך איסור, ויכוין לבו לשמים, אשרינו מה טוב חלקנו, ועל כן, טוב לגבר שינהוג לקיים כל דבר על פי הסוד כמנהגן של חסידים, ואף שאינו יודע הסוד, מעשה ידינו כוננה עלינו ועושה נחת רוח ליוצרנו. (פלא יועץ אות ס' סוד)
[1][א] ) לימוד ספר הזוהר הקדוש במירון: היום יום ב', ה' לאדר ב', שנת וית"ן ל"ו, נסענו מעכו לצפת ת"ו לראות את פני האדון ה' בארץ הגליל, ואחר כך הלכנו למירון וכו' ולמדנו שם בחשק גדול ובאהבה גדולה ובשמחה ספר הזוהר עד ד' שעות מהלילה, ועמדנו לאכול, וחזרנו תיכף אחר האכילה לימודינו כפי שנתן הרב לכל אחד מהחברים שהיו שם ספר אחד של הזוהר. והיה חלקי ספר בראשית, ולמדנו עד ששה שעות, ובסוף ו' שעות נתמלא הבית ריח טוב אשר כמוהו לא נהיה וכו'. ולמדנו עד ח' שעות מהלילה, והלכנו לישון. וקודם שהאיר היום כשני שעות עמדנו על משמרתנו ולא ישננו כי אם שני שעות, וישבנו ללמוד. וכשהאיר פני המזרח התפללנו כוותיקין וישבנו ללמוד עד י"ח שעות בלי הפסק בינתיים אפילו בדיבור של דברי תורה. ואחר שאכלנו חזרנו ללימודינו כל יום חמישי, עד ח' שעות מהלילה. וביום ו' בבוקר וכו'. ובכל יום השבת היינו לומדים זהר, ובלילה ליל מוצאי שבת עשינו משמורות כל הלילה, שהאידרות אמר הרב שנלמד אותם ביחד, וכן היה. ובשעה שהתחלנו האדרות היתה הארה גדולה והרגש גדול בנשמותינו וכו', וגמרנו האדרות סמוך לאור היום, ולמדנו מאמרי בר יוחאי בשמחה גדולה. (אגרת מסע אור החיים הקדוש, כת"י אחד מתלמידיו, נדפס בס' טעמי המנהגים, עניני הילולא דרשב"י)
ב) קביעות זמנים ללמוד ספר הזהר על ציון רשב"י:
א. בהיות חברים מקשיבים אצל ציון רשב"י ועוסקים באמרותיו אמרות טהורות כדרכו פעמים בשנה מעת לעת ומפקידה לפקידה וכו'. (ספר החרדים בהקדמה)
ב. שני פעמים בשנה חוק ולא יעבור הולכים כל חכמי סגולה וכו' למירון, ושם פורסים אוהל אחד מן קברו של רשב"י עד קברו של ר"א, ויושבים שם בין רשב"י ור"א י' ימים וי' לילות רצופים ועוסקים בספרי הזוהר. וזה הסדר הם עושים עשרה ימים קודם שבועות ועשרה ימים קודם ראש השנה תמיד. (ספר מצרף לחכמה)
ג. כך נהגו הראשונים כמלאכים, רבנן קדישין, תקיפי ארעא דישראל של אותו הדור דעה, שעלו בחצרות בית ה' במירון שתי פעמים בשנה ולמדו שם זוהר הקדוש בקודש, שפכו את לבם בבכי ומרירות לבם לתיקון נפשם בתשובה עילאה. וכן מצינו שנהגו כן תלמידי גורי האריז"ל ושאר חכמי וגדולי התורה מצפת ת"ו לעלות מירונה שני פעמים בשנה ללמוד שם ספרי זוהר הק'. (טעמי המנהגים, עניני הילולא דרשב"י)
ה"מגיד" הבטיח להבית יוסף שכשילמד תורת הסוד יפתחו לו שערי אורה: א. (אמר המגיד למרן הבית יוסף): אם תקבע עתים בחכמת הקבלה, אפתח לבך בה דתדביק רזין סתימין דלא ידע יתהון בר נש. (מגיד מישרים פ' בא)
הורידו למחשב ולימדו ב"אוצר הזוהר הקדוש"
בלחיצת כפתור
אוצר הזוהר1 | ספר הזוהר הקדוש | פתח אליהו | תיקון מ"ח בראשית תמן | תיקון מ"ג
אוצר חכמת הזוהר 2 -104 ספרים | ספרא דצניעותא | תיקוני הזוהר | אדרא רבא | אדרא זוטא
| אוצר חכמת הזוהר 3 105-144 | הערב רב וכל המסתעף | עלוני "אור הזוהר"
| זוהר "חוק לישראל" | ספר " שכר ועונש"
ספר "זוהר תהילים" – הורידו ולימדו
פסק האדמו"ר מהאלמין נשיא מפעל הזוהר העולמי
מחברם של יותר מאלף ספרים:
מי הם האחראים על כל האסונות?
כל רב וראש ישיבה שאומר לאנשים נשים וטף לא ללמוד זוהר הקדוש בלשון הקודש דעו לכם! שהוא ערב רב וקליפת עמלק, והוא רוצח נפשות, ועל כל היתומים ואלמנות הוא אשם.
כך פוסק רבי שמעון בר יוחאי בתיקון ל' ומ"ג. והוא בחרם חמור של 153 גדולי ישראל משנת תרע"ד הוא פסול לעדות ולצרפו למנין ולכל דבר שבקדושה, ואסור לשמוע ממנו דברי תורה ולא שום פסק הלכה!!! ומי שסומך עליו בהלכה עובר על החרם של 153 גדולי ישראל! ראה ספר "כח הזוהר" חלק ז' ו26 ספרי הערב רב והמסתעף.
לקבלת ספרי זוהר בחינם 0527651911
הַלּוֹמֵד דף אחד בזוהר הקדוש – מֵבִיא גְּאוּלָה לָעוֹלָם
שְׂכַר הַגָּדוֹל שֶׁמְּקַבֵּל כָּל אֶחָד בְּהִשְׁתַּתְּפוּתוֹ עִם מִלְיוֹן הַיְהוּדִים לוֹמְדֵי הַתִּקּוּן הַזֶּה, הוּא כָּךְ:
א. כָּל יִשְׂרָאֵל נִכְנָסִים לְתוֹךְ סֻכַּת הָרַשְׁבִּ”י הַמֵּגֵן הָרָאשִׁי וְהָאֲמִתִּי לְכָל הַדּוֹר כֻּלּוֹ, כַּנֶּאֱמַר (תְּהִלִּים ק”מ ח’) “סַכֹּתָה לְרֹאשִׁי בְּיוֹם נָשֶׁק”. וְאָמְרוּ חז”ל (יְרוּשַׁלְמִי יְבָמוֹת דַּף ח’), בְּיוֹם נָשֶׁק זֶהוּ יוֹם בֹּא גּוֹג. – ב. יְהוּדִים זִכְרוּ!!! כְּמוֹ נֹחַ בִּשְׁעָתוֹ עַכְשָׁו הַתֵּבָה פְּתוּחָה וְכֻלָּם יְכוֹלִים לְהִכָּנֵס, נָא לְהִזְדָּרֵז לִפְנֵי הַמַּבּוּל. שֶׁהַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ הוּא תֵּבַת נֹחַ הַמַּצִילָה שֶׁל הַדּוֹר. – ג. כָּל הַמִּשְׁתַּתֵּף בַּלִּמּוּד הַקָּדוֹשׁ הַזֶּה יקַבֵּל שָׂכָר עָצוּם כְּנֶגֶד כֻּלָּם כַּמְּבֹאָר לְהַלָּן. – ד. כָּל אֶחָד יִרְאֶה לְקַיֵּם מַאֲמָר חֲזַ”ל, גָּדוֹל הַמְּעָשֶׂה יוֹתֵר מִן הָעוֹשֶׂה, שֶׁעֲלֵיהֶם הָעוֹלָם עוֹמֵד, וִיקַבֵּל כַּמָּה חוֹבְרוֹת שֶׁרוֹצֶה לְחַלֵּק בְּחִנָּם, כְּדֵי שֶׁיְּזַכֶּה וִיחַלֵּק סִפְרֵי זוֹהַר בְּחִינָם לַחֲבֵרָיו וּבְנֵי מִשְׁפַּחְתּוֹ הַקְּרוֹבִים וְהָרְחוֹקִים, וִיקַבֵּל שָׂכָר כְּנֶגֶד כֻּלָּם, וּכְאִלּוּ בְּרָאָם כַּמְּבֹאָר בְּזוֹהַר (תְּרוּמָה קכ”ח:) וּבְסֵפֶר חֲסִידִים ובגר”א, וְעוֹד.
סוֹד הַמָשִׁיחַ לדף זוהר ביום לָתֶת כְּלֵי נֶשֶׁק וְעֶרְכַּת מָגֵן לְכָל יְהוּדִי בַּאֲשֶׁר הוּא שָׁם, לְהַצְלָחַת עַם יִשְׂרָאֵל לְעִלּוּי שְׁכִינַת עוּזֵּנוּ, וּלְהִיגָלוֹת כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ עָלֵינוּ, בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ יָשׁוּב יְרַחֲמֵנוּ יִרְאוּ עֵינֵנוּ וְיִשְׂמַח לִבֵּנוּ בְּהִגָּלוֹת מְשִׁיחַ צִדְקֵנוּ בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ אָמֵן.
וְכָל הַמִּשְׁתַּתֵּף בלימוד הקדוש הַזֶה של דף היומי של זוהר תורה מְקַבֵּל כָּל אֶחָד וְאֶחָד מֵהֶם שְׂכַר כְּאִילוּ לָמַד 1.5E+26= (1,500,000,000,000,000,000,000,000,000) דפי זוהר הַקָּדוֹשׁ,
הַמְעוּנְיָן לְהִשְׁתַּתֵּף וְלִזְכּוֹת לִזְכֻיּוֹת עֲצוּמוֹת "עַיִן לֹא רָאֲתָה אֱלֹקִים זוּלָתֶךָ” – טֶל:0527-651911.
כל אחד מישראל שילמד/יקרא, ביחד שבטי ישראל כָּל אֶחָד וְאֶחָד מֵהַלּוֹמְדִים מְקַבֵּל אֶת הַשָּׂכָר וְהַזְּכֻיּוֹת שֶׁל כָּל מִלְיוֹן לוֹמְדֵי הזוהר הקדוש (שד"ח, וְעוֹד). בִּזְמַן לִמּוּד דקה אחת נוחל עלום הבא וטועם טעם גן עדן עוד כאן בעולם הזה.
לימוד דף אחד מתיקוני זוהר שווה 10 דפי זוהר (הגר"א), וְכָל אֶחָד שֶׁמִּשְׁתַּתֵּף בַּחֲבוּרַת הלימוד הקדוש הזה [שיוצא במליון עותקים בס"ד] יֵשׁ לוֹ שְׂכַר מיליון לומדי הדף הזה שהם 10 מיליון דפי זוהר (שד"ח), וּמוּכְפַל בְּסַךְ הָאֲנָשִׁים שֶׁמִּתְחַבֵּר אֲלֵיהֶם כְּדִבְרֵי הַבְּאֵר מַיִם חַיִּים (פ' תְּרוּמָה כ"י), כלומר 10 מליון כפול מליון = כפול 15 מליון יהודים שיש בעולם (ספר חסידים) =1.5E+20(1,500,000,000,000,000,000,000) דפי זוהר, וְעוֹד כָּפוּל 1000 הֵם מְזַכֵּי הָרַבִּים הַסּוֹעֲדִים אֶת הַשְּׁכִינָה וְנִקְרָאִים שָׂרֵי נַפְתָּלִי (מד"ר שיה"ש פָּרָשָׁה ח' פִּסְקָה טז, זֹהַר ח"ב דף קכ.), 1.5E+23(1,500,000,000,000,000,000,000,000) וּבְמִנְיַן עוֹד כָּפוּל אֶלֶף שבכל עשרה השכינה שורה ומה שנותנים משמים באלף נותנים (זוֹהַ"ק וַיֵּצֵא), = 1.5E+26= (1,500,000,000,000,000,000,000,000,000) דפי זוהר!!! [הַהֶסְבֵּר עַל הַחֶשְׁבּוֹן הַנַּ"ל רְאֵה בְּכֹחַ הַזוֹהַר חלקים 1-7]. וּבַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ שִׁיר הַשִּׁירִים כָּתַב שֶׁכָּל הַשָּׂכָר בַּאֲלָפִים שֶׁנּוֹתְנִים מִשָּׁמַיִם זֶה בְּאֹפֶן רָגִיל, אֲבָל הַצַּדִּיקִים לוֹמְדֵי הַזּוֹהַר הַקָּדוֹשׁ הַדְּבֵקִים בְּתוֹרַת הַסּוֹד תּוֹרַת הָרַשְׁבִּ”י, עֲלֵיהֶם אוֹמֵר הַכָּתוּב (יְשַׁעְיָה ס”ד ג’) “עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ יַעֲשֶׂה לִמְחַכֵּה לוֹ”, וְאֵין קֵץ לִשְׂכָרָם, וְאֵין כָּל בְּרִיָּה שֶׁיּוּכַל לְשַׁעֵר זֹאת… (וְעַיֵּן כּוֹחַ הַזּוֹהַר חֲלָקִים א-ז, שִׂמְחַת הָרַשְׁבִּ”י, וְעוֹד).
ספר "אור הזוהר" ליקוט מאלף גדולי ישראל על מעלת וחיות לימוד ספר הזוהר הקדוש
Read more: http://www.ha-zohar.info/?p=39610#ixzz3PYCZkDnj
