סוד החשמל גליון שבת בראשית תשע''ג- הרב הגה"צ פיש

הַגְּבוּרָה מְאַשֶּׁרֶת אֶת יְצִיאַת הַשֶּׁפַע

בַּזֹּהַר (בראשית נ:) שְׁמִיטָה זוֹ לֹא נִקְשְׁרָה בְּקִיּוּם שָׁלֵם בְּיָמִין וּבִשְׂמֹאל וְכוּ', וְכַאֲשֶׁר רָצְתָה לְהִתְקַשֵּׁר הוֹשִׁיט זְרוֹעַ שְׂמֹאל כְּנֶגְדָּהּ וּבָרָא עוֹלָם זֶה וְכוּ', עַד זְמַן הָאֶלֶף הַשְּׁבִיעִי שֶׁבְּאוֹתוֹ יוֹם לְחוּד נִקְשֶׁרֶת אָז בְּיָמִין, וְאָז תִּהְיֶה בֵּין יָמִין וּשְׂמֹאל בְּקִיּוּם שָׁלֵם. רוֹאִים שֶׁהַמַּלְכוּת שֶׁנִּקְרֵאת שְׁמִיטָה מְקַבֶּלֶת בָּעוֹלָם הַזֶּה רַק דֶּרֶךְ הַשְּׂמֹאל שֶׁל זְעֵיר אַנְפִּין, מַה שֶּׁאֵין כֵּן לֶעָתִיד לָבֹא הִיא תְּקַבֵּל גַּם מֵהַיָּמִין. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ דְּבָעוֹלָם הַזֶּה מְקַבְּלִים רַק אֶת הַחֵצִי שֶׁהַגְּבוּרָה מְאַשֶּׁרֶת, וּלְעָתִיד לָבֹא יְקַבְּלוּ אֶת שְׁנֵי הַחֲצָאִים, דְּלָעֶתִיד לָבֹא לֵאָה וְרָחֵל יִהְיוּ שׁוּב פַּרְצוּף אֶחָד וְנוּכַל לְקַבֵּל אֶת הַחֵצִי הָעֶלְיוֹן. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (ויחי רלג:) צַדִּיקִים מִסִּטְרָא דִּשְׂמֹאלָא, וְרוֹאִים שֶׁהַצַּדִּיק יְסוֹד מַשְׁפִּיעַ דֶּרֶךְ צַד הַשְּׂמֹאל שֶׁבַּיְסוֹד. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (ויחי רמ.) שֶׁהַשְׁפָּעַת הַיְסוֹד לַמַּלְכוּת הִיא בְּסוֹד הַכָּתוּב "וּמֵעַז יָצָא מָתוֹק" הַמְרַמֵּז עַל הַשְׁפָּעָה דֶּרֶךְ הַגְּבוּרָה. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (נח סג:) שֶׁהַשְׁפָּעַת הַיְסוֹד לַמַּלְכוּת הִיא בְּסוֹד הַכָּתוּב "לַיִשׁ גִּבּוֹר" הַמְרַמֵּז עַל הַשְׁפָּעָה דֶּרֶךְ הַגְּבוּרָה, וְכֵן לַיִ"שׁ ר"ת הַכָּתוּב (בראשית כא, ג) "אֲשֶׁר יָלְדָה לוֹ שָׂרָה יִצְחָק" בְּב' אֳפָנִים דְּיִצְחָק הוּא בִּבְחִינַת לַיִשׁ.

להורדה: סוד החשמל גליון שבת בראשית תשע"ג- הרב פיש

(תהילים כט, יא) "ה' עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן ה' יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם", וְכֵן אוֹמְרִים בִּתְפִלַּת שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה בְּרֹב עֹז וְשָׁלוֹם. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ דְּעֹז מְסַמֵּל אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה. וּמָצִינוּ בַּזֹּהַר (עקב רעג:) שֶׁהַיְסוֹד נִקְרָא שָׁלוֹם, וְהַכָּתוּב מְרַמֵּז שֶׁהַשְׁפָּעַת הַשָּׁלוֹם הִיא דֶּרֶךְ הָעֹז, דְּרַק הַשֶּׁפַע שֶׁמְּאֻשָּׁר עַל יְדֵי צַד הַגְּבוּרָה יוֹצֵא מֵהַיְסוֹד לְהַשְׁפִּיעַ לַמַּלְכוּת, וְכֵן גְּבוּרָה בְּגִימַטְרִיָּא אַרְיֵה שֶׁמְּסַמֵּל מֶלֶךְ, דְּמִדַּת הַגְּבוּרָה הִיא בִּבְחִינַת מֶלֶךְ שֶׁקּוֹבֵעַ בְּאֵיזֶה אֹפֶן לְחַלֵּק אֶת הַשֶּׁפַע, וּכְפִי שֶׁבֵּאַרְנוּ בְּמַאֲמַר 'חַשְׁמַל מַטֶּה' שֶׁמֶּלֶךְ בְּגִימַטְרִיָּא צ' הֱיוֹת שֶׁהוּא בִּבְחִינַת יְסוֹד שֶׁמַּשְׁפִּיעַ לְכָל הַמַּלְכוּת.

בַּגְּמָרָא (גיטין לא:) אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב ד' רוּחוֹת מְנַשְּׁבוֹת בְּכָל יוֹם וְרוּחַ צְפוֹנִית מְנַשֶּׁבֶת עִם כֻּלָּן שֶׁאִלְמָלֵא כֵן אֵין הָעוֹלָם מִתְקַיֵּם אֲפִלּוּ שָׁעָה אֶחָת, נִרְאֶה דְּיֵשׁ כָּאן רֶמֶז לִדְבָרֵינוּ שֶׁכָּל הַהַשְׁפָּעוֹת צְרִיכוֹת אֶת הָרוּחַ צְפוֹנִית הַמְסַמֶּלֶת אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה, וּבְלִי רוּחַ צְפוֹנִית אֵין הָעוֹלָם מִתְקַיֵּם.

בְּזֹהַר חָדָשׁ (שה"ש עז.) שֶׁכִּסֵּא הַכָּבוֹד מַעֲבִיר אֶת הַזֶּרַע מֵהַיְסוֹד לַמַּלְכוּת. וּמָצִינוּ בַּזֹּהַר (תרומה קמז.) שֶׁכִּסֵּא הַכָּבוֹד מְסַמֵּל אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה. וְגַם כָּאן רוֹאִים שֶׁמִּדַּת הַגְּבוּרָה מַעֲבִירָה אֶת שֶׁפַע הַיְסוֹד לַמַּלְכוּת. וְכֵן בֵּאַרְנוּ שָׁם שֶׁכִּסֵּא הַכָּבוֹד הוּא בְּחִינַת תְּכֵלֶת, הַמְסַמֶּלֶת אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה. וּתְכֵלֶת מְרַמֶּזֶת עַל הַזִּוּוּג וְהַתְּשׁוּקָה, כְּמוֹ "כָּלְתָה נַפְשִׁי". וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'לִקּוּטֵי לֵוִי יִצְחָק' שֶׁמִּדַּת הַגְּבוּרָה הִיא בְּחִינַת יְסוֹד, לָכֵן הִיא הַשִּׁשִּׁית בְּמִנְיַן הַסְּפִירוֹת מֵהַהַתְחָלָה לַסּוֹף, לְפִי סֵדֶר כחב"ד ח"ג, וְגַם מֵהַסּוֹף לָהַתְחָלָה לְפִי סֵדֶר חג"ת נהי"ם. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ שֶׁהַיְסוֹד מַשְׁפִּיעַ רַק דֶּרֶךְ הַגְּבוּרָה. וְכֵן מָצִינוּ בְּרַשִּׁ"י (בראשית לז, טו) שֶׁהַמַּלְאָךְ גַּבְרִיאֵל הַמְסַמֵּל אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה קִשֵּׁר בֵּין יוֹסֵף לָאַחִים כְּשֶׁיַּעֲקֹב שָׁלַח אוֹתוֹ לִרְאוֹת אֶת שְׁלוֹם אֶחָיו. וְקִשּׁוּר זֶה הוּא קִשּׁוּר שֶׁל יְסוֹד לַמַּלְכוּת, כִּדְבֵאַרְנוּ בְּמַאֲמַר 'חַשְׁמַל מִילָה' שֶׁיַּעֲקֹב שָׁלַח אֶת יוֹסֵף לְהַשְׁפִּיעַ לָהֶם אֶת הַשֶּׁפַע, עַיֵּן בַּזֹּהַר (פקודי רלא.) שֶׁהַמַּלְאָךְ גַּבְרִיאֵל הוּא הַשָּׁלִיחַ לִפְעֹל אֶת הַפְּעֻלּוֹת לְמַטָּה בָּעוֹלָם הַזֶּה שֶׁשַּׁיָּךְ לִסְפִירַת הַמַּלְכוּת.

בַּזֹּהַר (ויצא קמט:) שֶׁהַסֻּלָּם שֶׁרָאָה יַעֲקֹב הָיָה בִּבְחִינַת יְסוֹד. וְהֵעִיר הרה"ג ר' יְהוּדָה קוֹרֶן שליט"א שֶׁלָּכֵן כָּתוּב (בראשית כח, יב) "וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים עֹלִים וְיֹרְדִים בּוֹ". וּמְרֻמָּז שֵׁם אֱלֹהִים, לְרַמֵּז שֶׁשֵּׁם אֱלֹהִים הַמְסַמֵּל אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה מוֹרִיד אֶת הַשֶּׁפַע מֵהַיְסוֹד לַמַּלְכוּת, וּמַעֲלֶה אֶת הַמַּיִּין נוּקְבִּין מֵהַמַּלְכוּת לַיְסוֹד. וְכֵן "וְיֹרְדִים בּוֹ" בְּגִימַטְרִיָּא זֶרַע הַמְסַמֵּל אֶת הַשְׁפָּעַת הַיְסוֹד. וְכֵן מוּבָא בְּ'בַעַל הַטּוּרִים' שָם שֶׁסֻּלָּם בְּגִימַטְרִיָּא זֶה כִּסֵּא הַכָּבוֹד, וּבֵאַרְנוּ לְעֵיל שֶׁכִּסֵּא הַכָּבוֹד מְסַמֵּל אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה. וְכֵן הַכָּתוּב (בראשית כח, יב) "וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה" ר"ת בְּגִימַטְרִיָּא חֵצִי.

דְּיֵשׁ רֶמֶז בַּכָּתוּב הַמְדַבֵּר עַל הַזִּוּוּג שֶׁל הקב"ה עִם כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל (שה"ש ב, ו) "שְׂמֹאלוֹ תַּחַת לְרֹאשִׁי וִימִינוֹ תְּחַבְּקֵנִי", שֶׁקֹּדֶם כֹּל מַתְחִיל הַשְּׂמֹאל "שְׂמֹאלוֹ תַּחַת לְרֹאשִׁי", וְאָז הַשְּׂמֹאל מַכְנִיס אֶת הַיָּמִין "וִימִינוֹ תְּחַבְּקֵנִי", בִּבְחִינַת חֶסֶד שֶׁמְּעֹרָב עִם גְּבוּרָה. וְכֵן מוּבָא בִּ'פְרִי עֵץ חַיִּים' לְהָאֲרִיזַ"ל (חג המצות ע' תקיג) שֶׁהַכָּתוּב "עוּרִי צָפוֹן וּבֹאִי תֵימָן" מְרַמֵּז עַל הַזִּוּוּג שֶׁמַּתְחִיל מִצַּד הַשְּׂמֹאל וְאַחַר כָּךְ מַכְנִיס אֶת הַיָּמִין. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (בראשית מט.) שֶׁזִּוּוּג אִישׁ וְאִשָּׁה מַתְחִיל עִם הַיֵּצֶר הָרָע שֶׁנִּמְצָא בִּשְׂמֹאל, וְרַק אַחַר כָּךְ הַקְּדֻשָּׁה שֶׁנִּמְצֵאת בַּיָּמִין נִכְלֶלֶת בַּזִּוּוּג וּמַמְתִּיקָה אוֹתוֹ. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'תּוֹרַת הָעוֹלָה' לָרמ"א (פ"ז) שֶׁחוּשׁ הָרְאִיָּ'ה הוּא כְּנֶגֶד מִזְרָח, וְחוּשׁ הַשֶּׁמַע כְּנֶגֶד מַעֲרָב, וְחוּשֵׁי הַטַּעַם וְהָרֵיחַ כְּנֶגֶד דָּרוֹם, וְחוּשׁ הַמִּישׁוּשׁ כְּנֶגֶד צָפוֹן שֶׁמִּשָּׁם בָּאָה הַתַּאֲוָה לְעִנְיָנִים אֵלּוּ, וְרוֹאִים שֶׁעִנְיַן הַזִּוּוּג מִתְעוֹרֵר מֵהַשְּׂמֹאל שֶׁנִּמְצָא בַּצָּפוֹן. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (וירא קיב.) שֶׁהַשְּׁכִינָה מִצַּד הַחֶסֶד נִקְרֵאת אֲחוֹתִי, וּמִצַּד הַגְּבוּרָה רַעְיָתִי, וְרוֹאִים שֶׁמִּצַּד הַחֶסֶד עֲדַיִן אֵין זִוּוּג, וְהַשְּׁכִינָה הִיא רַק בִּבְחִינַת אֲחוֹתִי, וּמִצַּד הַגְּבוּרָה נִהְיָה מַצָּב שֶׁל זִוּוּג וְהַשְּׁכִינָה מְקַבֶּלֶת אֶת הַשֵּׁם רַעְיָתִי. וְכֵן מָצִינוּ אֵשׁ שֶׁל אַהֲבָה חֲזָקָה אֵצֶל אַרְיֵה שֶׁהוּא בְּגִימַטְרִיָּא גְּבוּרָה, וּמְסַמֵּל אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה, גִּבּוֹר כָּאֲרִי. כַּמּוּבָא בַּגְּמָרָא (סנהדרין קו.) מִי מַטִּיל כְּסוּתוֹ בֵּין לָבִיא לִלְבִיאָה, בְּשָׁעָה שֶׁנִּזְקָקִין זֶה עִם זֶה. וְכֵן הַכָּתוּב (בראשית מח, טז) "וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ" ר"ת לַהַ"ב הַמְסַמֵּל אֶת הַגְּבוּרָה שֶׁהִיא בִּבְחִינַת אֵשׁ וְסַכִּין, וְכֵן לַהַ"ב מְרֻמָּז בְּכָל מָקוֹם שֶׁכָּתוּב "אֵלֶּה בְּנֵי".

נִרְאֶה דְּיֵשׁ רֶמֶז בַּכָּתוּב (בראשית כא, יב) "כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע" שֶׁהקב"ה רָמַז לְאַבְרָהָם שֶׁמְּסַמֵּל אֶת מִדַּת הַחֶסֶד שֶׁהַשְׁפָּעַת הַחֶסֶד וְהַזֶּרַע שֶׁלּוֹ לָעוֹלָם הִיא רַק דֶּרֶךְ צַד הַשְּׂמֹאל שֶׁל יִצְחָק. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'דּוֹרְשֵׁי רְשׁוּמוֹת' (ע' קלה) שֶׁיִּצְחָק אָבִינוּ בְּגִימַטְרִיָּא זֶרַע. וְכֵן נִרְאֶה דְּיֵשׁ רֶמֶז בַּכָּתוּב (תהילים יז, יד) "וּצְפוּנְךָ תְּמַלֵּא בִטְנָם יִשְׂבְּעוּ בָנִים" שֶׁצַּד צָפוֹן הַמְסַמֵּל אֶת הַשְּׂמֹאל, הוּא מְמַלֵּא אֶת הַבֶּטֶן הַמְסַמֶּלֶת אֶת הַמַּלְכוּת, כַּמּוּבָא בְּזֹהַר חָדָשׁ (תקונים קלג:). וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (ברכות ה:) שֶׁכָּתוּב זֶה מְדַבֵּר עַל זִוּוּג אִישׁ וְאִשָּׁה. וְכֵן מוּבָא בְּשֵׁם הרה"ג ר' יִצְחָק גִּנְזְבּוּרְג שליט"א שֶׁלֵּוִי הַמְסַמֵּל אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה, נִקְרָא לֵוִי עַל שֵׁם (בראשית כט, לד) "יִלָּוֶה אִישִׁי אֵלַי", לְרַמֵּז שֶׁהַגְּבוּרָה מְעוֹרֶרֶת אֶת הַחִבּוּר שֶׁל הָאִישׁ לְאִשְׁתּוֹ.

בְּ'סֵפֶר הַלִּקּוּטִים' לְהָאֲרִיזַ"ל (שה"ש ע' שלו) עַל הַכָּתוּב "מַשְׁגִּיחַ מִן הַחַלֹּנוֹת מֵצִיץ מִן הַחֲרַכִּים", שֶׁחַלּוֹנוֹת מְסַמְּלִים אֶת הַשְׁפָּעַת הַחֲסָדִים. וַחֲרַכִּים שֶׁהֵם פְּתָחִים קְטַנִּים מְסַמְּלִים אֶת הַשְׁפָּעַת הַגְּבוּרוֹת. וְכֵן יִצְחָק בְּגִימַטְרִיָּא חֹר. וְנִרְאֶה דְּלָכֵן חֲרַכִּים בְּגִימַטְרִיָּא זֶרַע אוֹ עִבּוּר, לְרַמֵּז שֶׁהַשְׁפָּעַת הַזֶּרַע שֶׁיּוֹרֶדֶת לַמַּלְכוּת וְיוֹצֶרֶת עִבּוּר, שַׁיֶּכֶת לְצַד הַגְּבוּרָה שֶׁהוּא בִּבְחִינַת חֲרַכִּים. וְכֵן חֻפָּה קִדּוּשִׁין ר"ת בְּגִימַטְרִיָּא חֵצִי דְּהַשְׁפָּעַת הַזִּוּוּג נַעֲשֵׂית דֶּרֶךְ חֲצִי הַגְּבוּרָה.

בְּלק"ת לְהָאֲרִיזַ"ל (פ' שמיני ע' קפה) סוֹד הָאַרְבֶּה הוּא סוֹד רִבּוּי הַזֶּרַע לְאֵין קֵץ, כִּי זֶה סוֹד הֵרָיוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ "הַרְבָּה אַרְבֶּה". וְמוּבָא בְּ'סֵפֶר הַלִּקּוּטִים' לְהָאֲרִיזַ"ל (פ' שמיני ע' ריד) שֶׁאַרְבֶּה בְּגִימַטְרִיָּא יִצְחָק. וְשֹׁרֶשׁ הָאַרְבֶּה מֵהַגְּבוּרוֹת שֶׁל יִצְחָק. וְכֵן הַכָּתוּב (ישעי' ט, א) "הַהֹלְכִים בַּחשֶׁךְ רָאוּ אוֹר גָּדוֹל" ר"ת אַרְבֶּ"ה.

בְּסֵפֶר 'מַטְבֵּעַ שֶׁל אַבְרָהָם' שֶׁמִּנְיַן הַפְּסוּקִים מִבְּרֵאשִׁית עַד פָּרָשַׁת נִשּׂוּאֵי יִצְחָק לְרִבְקָה הוּא תרמ"ט כְּמִנְיַן קוֹל חָתָן וְכַלָּה. נִרְאֶה דְּיֵשׁ כָּאן רֶמֶז שֶׁסּוֹד הַזִּוּוּג הוּא דֶּרֶךְ בְּחִינַת יִצְחָק. וְכֵן מִלּוּי יִצְחָק יוֹ"ד צָדִ"י חֵי"ת קוֹ"ף בְּגִימַטְרִיָּא חָתָן וְכַלָּה דְּמִלּוּי יִצְחָק מְרַמֵּז עַל הַשְׁפָּעַת יִצְחָק שֶׁמְּזַוֶּגֶת חָתָן וְכַלָּה. וְכֵן יִצְחָק וְרִבְקָה בְּגִימַטְרִיָּא חָתָן וְכַלָּה עִם הַמִּלִּים. וְכֵן רוֹאִים שֶׁהַתּוֹרָה הֶאֱרִיכָה בְּפָרָשַׁת נִשּׂוּאֵי יִצְחָק וְרִבְקָה וְהַשִּׁדּוּךְ שֶׁקָּדַם לוֹ יוֹתֵר מִשְּׁאָר הָאָבוֹת. וְנִרְאֶה דְּיֵשׁ כָּאן רֶמֶז שֶׁכָּאן שֹׁרֶשׁ כָּל הַזִּוּוּגִים שֶׁנַּעֲשִׂים דֶּרֶךְ בְּחִינַת יִצְחָק. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (חיי שרה קלג.) שֶׁאֵצֶל יִצְחָק נֶאֶמְרָה בַּכָּתוּב לְשׁוֹן אַהֲבָה בְּיַחַס לְרִבְקָה "וַיִּקַּח אֶת רִבְקָה וְגוֹ' וַיֶּאֱהָבֶהָ" וְאֵצֶל אַבְרָהָם לֹא מָצִינוּ לְשׁוֹן אַהֲבָה בְּיַחַס לְשָׂרָה, לְרַמֵּז שֶׁסּוֹד הָאַהֲבָה שֶׁבַּזִּוּוּג שַׁיָּךְ לְצַד הַשְּׂמֹאל שֶׁל יִצְחָק. וְכֵן כִּסּוּי פְּנֵי הַכַּלָּה בְּצָעִיף נִלְמָד מִנִּשּׂוּאֵי יִצְחָק וְרִבְקָה (בראשית כד, סה) "וַתִּקַּח הַצָּעִיף וַתִּתְכָּס". וּמְבָרְכִים אֶת הַכַּלָּה בַּבְּרָכָה שֶׁנִּתְבָּרְכָה רִבְקָה קוֹדֶם נִשּׂוּאֶיהָ (שם ס) "אֲחֹתֵנוּ אַתְּ הֲיִי לְאַלְפֵי רְבָבָה". וְכֵן מוּבָא בַּ'חֲתַם סוֹפֵר' שֶׁבְּזִוּוּג יִצְחָק וְרִבְקָה גַם מִדַּת הַדִּין הִסְכִּימָה, וְלֹא רַק מִדַּת הָרַחֲמִים. וְכֵן נֵ"ר הַמְסַמֵּל אֶת הַזִּוּוּג כִּדְבֵאַרְנוּ בְּמַאֲמַר 'חַשְׁמַל דָּם' נִרְמָז בְּמִדַּת 'יִצְחָק יְרַנֵּן'. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'אֹסְרִי לַגֶּפֶן' (חי"ב חיי שרה ע' קמט) מִתְבָּאֵר מִדִּבְרֵי הַזֹּהַר דְּעִקַּר הַזִּוּוּג מִצַּד גְּבוּרוֹת דְּיִצְחָק, וְלֹא מִצַּד חֶסֶד דְּאַבְרָהָם, דְּהַמַּיִם מִצַּד עַצְמָם שְׁקֵטִים בִּמְקוֹמָם, וְאֵינָם פּוֹרְצִים לְהַשְׁפִּיעַ הַחוּצָה, עַד שֶׁיַּכְנִיסוּ בָּהֶם יְסוֹד הָאֵשׁ שֶׁיּוֹצִיאֵם מִמְּקוֹמָם, בְּסוֹד גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים, שֶׁיּוֹרְדִים בִּגְבוּרָה, וּבָזֶה יוּבָן הָא דְּמוּבָא בְּ'מִדְבַּר קְדֵמוֹת' לַחִידָ"א דְּאַבְרָהָם לֹא גָּמַר זִוּוּגוֹ כָּל הַשָּׁנִים שֶׁהָיְתָה שָׂרָה עֲקָרָה, וְרַק אֵצֶל יִצְחָק מָצִינוּ "מְצַחֵק אֶת רִבְקָה" אֲפִלּוּ שֶׁלֹּא בְּשָׁעָה שֶׁנִּתְעַבְּרָה, לְלַמֵּד דְּעִקַּר תִּקּוּן הַזִּוּוּג וּמִצְוַת עוֹנָה אֵצֶל יִצְחָק דַּוְקָא.

נִרְאֶה דְּיֵשׁ רֶמֶז בַּכָּתוּב (דברים כד, ה) "נָקִי יִהְיֶה לְבֵיתוֹ שָׁנָה אֶחָת". דִּנְבָאֵר לְקַמָּן שֶׁמִּדַּת הַגְּבוּרָה הִיא בִּבְחִינַת נִקָּיוֹן. וְלָכֵן נִקָּיוֹן בְּגִימַטְרִיָּא גְּבוּרָה, וְרוֹאִים שֶׁהַקֶּשֶׁר בֵּין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ הוּא בִּבְחִינַת "נָקִי".

בְּ'פִרְקֵי דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר' (טז) אָמַר אַבְרָהָם לְיִצְחָק בְּנוֹ, הָעֶבֶד הַזֶּה חָשׁוּד עַל כָּל עֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה וְכוּ', רְאֵה שֶׁמָּא נָגַע בַּצִּנּוֹר, תָּבִיא הַנַּעֲרָה הָאֹהֱלָה וְתוֹצִיא בְּתוּלֶיהָ בְּאֶצְבַּע, אִם טְהוֹרָה בִּבְתוּלֶיהָ הֲרֵי הִיא רְאוּיָה לְךָ לְאִשָּׁה מִמְּעֵי אִמָּהּ, וְהוֹצִיא אֶת בְּתוּלֶיהָ בְּאֶצְבַּע וְהֶרְאָם לְאַבְרָהָם אָבִיו, וְאַחַר כָּךְ לְקָחָהּ לְאִשָּׁה. וּמְבָאֵר הַ'מְבוֹא שְׁעָרִים' לְהָאֲרִיזַ"ל (רעח) שֶׁיִּצְחָק מִעֵךְ בְּאֶצְבַּע לְסַמֵּל שֶׁג' אָבוֹת מְכוֹנְנִים אֶת יְסוֹד הַנּוּקְ' וְעוֹשִׂים אוֹתוֹ כְּלִי דֶּרֶךְ בְּחִינַת יָד. וְגַם כָּאן רוֹאִים שֶׁהָעִנְיָן נִרְמָז בְּיִצְחָק וְלֹא בִּשְׁאָר הָאָבוֹת. וְכֵן נִרְאֶה דְּיִצְחָק הָיָה חַיָּב לְהִשָּׁאֵר בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְהָיָה אָסוּר לוֹ לָצֵאת לְחוּץ לָאָרֶץ, כַּמּוּבָא בְּרַשִּׁ"י (בראשית כו, ב), לְרַמֵּז שֶׁיִּצְחָק מְחֻבָּר לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שֶׁמְּסַמֶּלֶת אֶת הַמַּלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה.

בַּמִּדְרָשׁ ('פרקי דר"א' י) מֵימֵי הַיַּרְדֵּן סוֹבְבִין לְכָל הָאָרֶץ חֶצְיָן לְמַעְלָה מִן הָאָרֶץ וְחֶצְיָן לְמַטָּה מִן הָאָרֶץ. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ כֵּיוָן שֶׁאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הִיא בִּבְחִינַת נוּקְבָא, וְהַיַּרְדֵּן הוּא יְסוֹד דְּנוּקְבָא, כַּמּוּבָא בְּ'סֵפֶר הַלִּקּוּטִים' לְהָאֲרִיזַ"ל (דברים ע' רסד) הַשֶּׁפַע שֶׁל הַיַּרְדֵּן מִתְחַלֵּק לִשְׁנֵי חֲצָאִים, לְרַמֵּז שֶׁהַמַּלְכוּת מְקַבֶּלֶת חֵצִי.

נִרְאֶה דְּיֵשׁ רֶמֶז בַּכָּתוּב (בראשית ב, ג) "וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת יוֹם הַשְּׁבִיעִי" דְּשֵׁם אֱלֹהִים הַמְסַמֵּל אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה הוּא מְבָרֵךְ אֶת בִּרְכַּת הַשַּׁבָּת שֶׁמַּשְׁפִּיעָה אֶת הַשֶּׁפַע מֵהַיְסוֹד לַמַּלְכוּת. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (ויקהל רד:) שֶׁחֲצִי מֵהַשְׁפָּעַת הַשַּׁבָּת יוֹרֶדֶת לָעוֹלָם הַתַּחְתּוֹן, וְחֵצִי נִשְׁאֶרֶת בָּעוֹלָם הָעֶלְיוֹן.

מוּבָא בְּ'שַׁעַר הַכַּוָּנוֹת' לְהָאֲרִיזַ"ל (הלילה ח"א ע' שעו) שֶׁהַמִּזְמוֹרִים בִּתְהִלִּים (מב, מג) "כְּאַיָּל תַּעֲרֹג עַל אֲפִיקֵי מָיִם כֵּן נַפְשִׁי תַעֲרֹג אֵלֶיךָ אֱלֹהִים וְגוֹ' שָׁפְטֵנִי אֱלֹהִים וְגוֹ'" מְרַמְּזִים עַל הַהִשְׁתּוֹקְקוּת שֶׁל הַמַּלְכוּת לְהִזְדַּוֵּג וּלְקַבֵּל שֶׁפַע מֵהַיְסוֹד. וְרוֹאִים שֶׁהַמַּלְכוּת מִשְׁתּוֹקֶקֶת לְקַבֵּל מִשֵּׁם אֱלֹהִים הַמְסַמֵּל אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה. וְכֵן אַיִל מְסַמֵּל אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה, כַּמּוּבָא בַּמִּדְרָשׁ (במדב"ר יד, ה) "אַיִל אֶחָד" כְּנֶגֶד יִצְחָק.

הַמֻּסְגָּר חָשׁוּב לְצַיֵּן שֶׁכְּשֵׁם שֶׁמִּדַּת הַגְּבוּרָה מְמֻנָּה לְהַשְׁפִּיעַ אֶת הַמַּיִּין דְּכוּרִין מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה, כָּךְ הַחֶסֶד מְמֻנֶּה עַל הַעֲלָאַת הַמַּיִּין נוּקְבִּין מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר (ויצא קנו.) שֶׁצַּד הַחֶסֶד מִשְׁתּוֹקֵק תָּמִיד לְהַעֲלוֹת אֶת הַמַּיִּין נוּקְבִּין כְּדֵי לְעוֹרֵר אֶת הַזִּוּוּג הָעֶלְיוֹן, לָכֵן הוּא כַּבְיָכוֹל מְמֻנֶּה עַל זֶה. וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (ילקוט יחזקאל שלט) שֶׁמִּיכָאֵל מַלְאַךְ הַחֶסֶד הוּא הַכֹּהֵן גָּדוֹל בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ הָעֶלְיוֹן לְהַקְרִיב אֶת הַקָּרְבָּנוֹת שָׁם, וְהַקְרָבַת הַקָּרְבָּנוֹת הִיא הַעֲלָאַת הַמַּיִּין נוּקְבִּין.]

בִּ'פְרִי עֵץ חַיִּים' לְהָאֲרִיזַ"ל (שבועות ע' תקלט) שֶׁלַּזְּעֵיר אַנְפִּין יֵשׁ מַצָּב שֶׁהוּא בִּבְחִינַת זָקֵן וְאָז זְקָנוֹ לָבָן הַמְרַמֵּז עַל חֶסֶד, וְיֵשׁ מַצָּב שֶׁהוּא בִּבְחִינַת בָּחוּר, וְאָז זְקָנוֹ שָׁחוֹר הַמְרַמֵּז עַל דִּין. כִּי בָּחוּר בְּגִימַטְרִיָּא גְּבוּרָה וּמְרַמֵּז עַל מִדַּת הַגְּבוּרָה כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "בָּחוּר כָּאֲרָזִים" וְאֶרֶז בְּגִימַטְרִיָּא יִצְחָק הַמְסַמֵּל אֶת מִדַּת הַגְּבוּרָה. וְכֵן כָּתוּב (דהי"ב יג, ג) "בָּחוּר גִּבּוֹר חָיִל". נִרְאֶה דְּלָכֵן כָּתוּב (ישעי' סב, ה) "כִּי יִבְעַל בָּחוּר בְּתוּלָה" דְּסוֹד הַזִּוּוּג נַעֲשָׂה דֶּרֶךְ מִדַּת הַגְּבוּרָה שֶׁהִיא בִּבְחִינַת בָּחוּר. וְכֵן מָצִינוּ עַל שָׁאוּל (ש"א ט, ב) "וּשְׁמוֹ שָׁאוּל בָּחוּר וָטוֹב". וְשָׁאוּל מְסַמֵּל אֶת הָעֲטָרָה שֶׁבַּיְסוֹד הַמְזַוֶּגֶת, כִּדְבֵאַרְנוּ בְּמַאֲמַר 'חַשְׁמַל אוֹת'. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'עֶבֶד אַבְרָהָם' שֶׁבָּחוּ"ר ר"ת בָּנֵי חַיֵּי וּמְזוֹנֵי רְוִיחֵי.

בְּ'עֵץ חַיִּים' לְהָאֲרִיזַ"ל (שער כ"ב ח"א ע' שיד) עַל הַכָּתוּב (שה"ש ג, ז,ח) "הִנֵּה מִטָּתוֹ שֶׁלִּשְׁלֹמֹה שִׁשִּׁים גִּבֹּרִים סָבִיב לָהּ מִגִּבֹּרֵי יִשְׂרָאֵל. כֻּלָּם אֲחֻזֵי חֶרֶב וְגוֹ'" שֶׁהוּא מְרַמֵּז עַל זִוּוּג יְסוֹד וּמַלְכוּת. דְּ"מִטָּתוֹ שֶׁלִּשְׁלֹמֹה" מְרַמֶּזֶת עַל הַמַּלְכוּת, שֶׁמְּקַבֶּלֶת מִ"שִׁשִּׁים גִּבֹּרִים מִגִּבֹּרֵי יִשְׂרָאֵל" הַמְרַמְּזִים עַל מִדַּת הַגְּבוּרָה שֶׁבַּיְסוֹד שֶׁשַּׁיָּךְ לַמִּסְפָּר שֵׁשׁ וְלִבְחִינַת יִשְׂרָאֵל. וְנִרְאֶה לְהוֹסִיף דְּלָכֵן הֵם "אֲחֻזֵי חֶרֶב" דְּמִדַּת הַגְּבוּרָה הִיא בִּבְחִינַת חֶרֶב שֶׁחוֹתֵךְ לִשְׁנֵי חֲצָאִים. עַיֵּן בְּ'לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן' (ב) שֶׁ"חַרְבְּךָ עַל יָרֵךְ" מְרַמֵּז עַל הַיְסוֹד שֶׁנִּקְרָא יֶרֶךְ. וְכֵן כָּאן כָּתוּב "אִישׁ חַרְבּוֹ עַל יְרֵכוֹ", וְכֵן הֵבֵאנוּ לְעֵיל מְהַזֹּהַר חָדָשׁ (תיקונים קמ:) שֶׁהָעֲטָרָה שֶׁבַּיְסוֹד הִיא בִּבְחִינַת חֶרֶב. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'לִקּוּטֵי לֵוִי יִצְחָק' שֶׁמִּטָּה הִיא בְּסוֹד גְּבוּרָה, לָכֵן כָּתוּב "שִׁשִּׁים גִּבֹּרִים סָבִיב לָהּ מִגִּבֹּרֵי יִשְׂרָאֵל". וְלָכֵן אָסוּר לִישׁוֹן תַּחַת מִטָּה בַּסֻּכָּה, כִּי הִיא בְּחִינַת דִּין שֶׁחוֹצֵץ וּמוֹנֵעַ אֶת הַשְׁפָּעַת הַחֲסָדִים שֶׁל הַסֻּכָּה. וְנִרְאֶה לְבָאֵר כֵּיוָן שֶׁמִּיטָה מְיֹעֶדֶת לְשֵׁינָה, שֶׁמְּצַמְצֶמֶת אֶת הַחַיִּים בְּתַכְלִית, זֶה שַׁיָּךְ לְמִדַּת הַגְּבוּרָה, וְלָכֵן יִחוּד נִקְרָא תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה, כִּי זֶה נַעֲשֶׂה דֶּרֶךְ מִדַּת הַגְּבוּרָה שֶׁהִיא בִּבְחִינַת מִטָּה. וְכֵן מִיטָה בְּגִימַטְרִיָּא דִּין.

בְּ'סֵפֶר הַלִּקּוּטִים' לְהָאֲרִיזַ"ל (אמור ע' רל) שֶׁהַיְסוֹד נִקְרָא אֵבָר צָנוּעַ וְנִסְתָּר. נִרְאֶה דְּלָכֵן צָנוּעַ בְּגִימַטְרִיָּא גְּבוּרָה לְרַמֵּז שֶׁהַיְסוֹד מַשְׁפִּיעַ רַק דֶּרֶךְ צַד הַגְּבוּרָה שֶׁבּוֹ. וְכֵן מָצִינוּ בַּגְּמָרָא (קידושין עא.) אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב שֵׁם בֶּן אַרְבָּעִים וּשְׁתַּיִם אוֹתִיּוֹת אֵין מוֹסְרִין אוֹתוֹ אֶלָּא לְמִי שֶׁצָּנוּעַ וְעָנָו וְעוֹמֵד בַּחֲצִי יָמָיו. בֵּאַרְנוּ בְּמַאֲמַר 'חַשְׁמַל דָּם' שֶׁשֵּׁם מ"ב מְסַמֵּל אֶת הָעֲטָרָה שֶׁבַּיְסוֹד שֶׁמְּזַוֶּגֶת יְסוֹד וּמַלְכוּת וְשֵׁם זֶה הוּא בִּבְחִינַת גְּבוּרָה. נִרְאֶה דְּהַגְּמָרָא מְרַמֶּזֶת שֶׁאֵין מוֹסְרִין שֵׁם זֶה רַק לְמִי שֶׁצָּנוּעַ וְעָנָו וְעוֹמֵד בַּחֲצִי יָמָיו, דְּצָנוּעַ בְּגִימַטְרִיָּא גְּבוּרָה וְזֶה סִימָן שֶׁהוּא רָאוּי לְהַשְׁפִּיעַ אֶת הַהַשְׁפָּעָה שֶׁהַגְּבוּרָה מְאַשֶּׁרֶת. וְעָנָו מְרַמֵּז שֶׁנִּמְצָא בִּבְחִינַת עוֹנָה עִם הקב"ה, כִּדְבֵאַרְנוּ בְּמַאֲמַר 'חַשְׁמַל צִיצִית'. וְעוֹמֵד בַּחֲצִי יָמָיו מְרַמֵּז שֶׁהוּא רָאוּי לְהַשְׁפִּיעַ אֶת הַשְׁפָּעַת הַחֲצִי שֶׁבַּיְסוֹד לַמַּלְכוּת.

 

 

 

 

הוספות לגליון הושענה רבה

ההבדל בין ציון לירושלים. והקשר בין אותו האיש לחורבן בית המקדש.

הָרַשַׁ"שׁ בְּהוֹשַׁעְנָא רַבָּא בַּחֲבָטַת הָעֲרָבָה מְכַוְּנִים לְהַשְׁלִים אֶת הַחוֹתָם שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים, דְּיֵשׁ חוֹתָם פְּנִימִי שֶׁנִּקְרָא צִיּוֹן, וְיֵשׁ חוֹתָם חִיצוֹן שֶׁנִּקְרָא יְרוּשָׁלָיִם, בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַוְּנִים רַק אֶת הַפְּנִימִי שֶׁנִּקְרָא צִיּוֹן, וּבְהוֹשַׁעְנָא רַבָּא מְכַוְּנִים בְה' חֲבָטוֹת הָעֲרָבָה ה' אוֹתִיּוֹת מנצפ"ך שֶׁל חוֹתַם יְרוּשָׁלַיִם. וְצָרִיךְ לְהָבִין מָה הַהֶבְדֵּל בֵּין צִיּוֹן לִירוּשָׁלָיִם, וּמָתָי נֶחְרְבָה צִיּוֹן בְּחֻרְבַּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ.

בַּזֹּהַר (פקודי רסב:) דָּוִד הָיָה נָעוּץ בַּמָּקוֹר שֶׁהַמַּיִם נוֹבְעִים. הַיְינוּ שֶׁדָּוִד הַמֶּלֶךְ הָיָה מֻשְׁרָשׁ בִּיסוֹד הַנּוּקְבָא שֶׁמַּעֲלֶה מַיִּין נוּקְבִּין, וִיסוֹד הַנּוּקְבָא נִקְרָא הַיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת שֶׁמַּשְׁפִּיעַ לְכָל הַמַּלְכוּת. דְּסוֹד הַמֶּלֶךְ הוּא סוֹד הַיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת, הַיְינוּ הוּא לוֹקֵחַ אֶת הַמָּקוֹם הַזֶּה כְּדֵי לִהְיוֹת מֶלֶךְ. וְלָכֵן נִקְרֵאת הַמַּלְכוּת בַּת צִיּוֹן. (ע' ישעי' א, ח. וכן סב, יא, וכן זכריה ב, יד, וכן ט, ט ועוד). דְּהַמַּלְכוּת הִיא בְּחִינַת בַּת וְהִיא מְקַבֶּלֶת מִצִּיּוֹן הַיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת. וְכֵן הַדָּבָר הָרִאשׁוֹן שֶׁדָּוִד עָשָׂה כְּשֶׁבָּא לִמְלֹךְ בִּירוּשָׁלַיִם הוּא (ש"ב ה, ז) "וַיִּלְכֹּד דָּוִד אֵת מְצֻדַת צִיּוֹן הִיא עִיר דָּוִיד". כֵּיוָן שֶׁעַתָּה הוּא הַמֶּלֶךְ הֲרֵי הַיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת, צִיּוֹן, עָבַר אֵלָיו. לָכֵן כָּבַשׁ אֶת מְצֻדַת צִיּוֹן, לְסַמֵּל שֶׁהַיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת צִיּוֹן עָבַר אֵלָיו.

בְּ'שַׁעַר הַכַּוָּנוֹת' לְהָאֲרִיזַ"ל (העמידה ח"א ע' רו) שֶׁגּוֹאֵל בְּגִימַטְרִיָּא אַרְבָּעִים כְּמִנְיַן הָאוֹת ם' סְתוּמָה. דְּאוֹת ם' סְתוּמָה מְסַמֶּלֶת אֶת הַיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת שֶׁנִּמְצָא בְּיַד הַגּוֹאֵל, וּמִשָּׁם בָּאָה הַגְּאֻלָּה. וְכֵן מוּבָא בְּפרע"ח לְהָאֲרִיזַ"ל (העמידה ע' רטו) וּבָזֶה תָּבִין כִּי אִם הֱיוֹת כִּי גְּאֻלָּה בַּיְסוֹד, הִנֵּה הוּא בְּסוֹד הַיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת. וְכֵן מוּבָא שָׁם (ע' ריט) רְאֵה נָא בְעָנְיֵנוּ רָאשֵׁי תֵּבוֹת רנ"ב, שֶׁהֵם רמ"ח אֵיבָרִים שֶׁבָּהּ וְעוֹד אַרְבָּעָה אֵיבָרִים יְתֵרִים ב' צִירִים וּב' דְּלָתוֹת שֶׁבְּרֶחֶם הַנּוּקְבָא. רוֹאִים שֶׁהַגְּאֻלָּה תָּבוֹא דֶּרֶךְ הַיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת שֶׁשָּׁם יֵשׁ אֶת הָאֵיבָרִים שֶׁמַּשְׁלִימִים לְמִסְפָּר רנ"ב. וְכֵן מָשִׁי"חַ בְּמִלּוּי הָאוֹתִיּוֹת מֶ"ם שִׁי"ן יוֹ"ד חֵי"ת בְּגִימַטְרִיָּא יְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת. וּמְרֻמָּז בַּכָּתוּב "מַטֵּה עֻזְּךָ יִשְׁלַח ה' מִצִּיּוֹן".

בְּ'סֵפֶר הַבָּהִיר' (קצח) שֶׁיְסוֹד הָאִשָּׁה הוּא בִּבְחִינַת סֶדֶק וְחָרִיץ. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'זֶרַע קֹדֶשׁ' (הגדה של פסח) שֶׁשַּׂר הַכְּלָבִים נִקְרָא חָרִיץ, בְּסוֹד "לֹא יֶחֱרַץ כֶּלֶב", וּמוּבָא בְּ'שַׁעַר מַאַמְרֵי רשב"י' לְהָאֲרִיזַ"ל (ע' ש) שֶׁכֶּלֶב מְסַמֵּל אֶת הַיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת דִּקְלִפָּה. דְּכֶלֶב מִסְפָּרוֹ בֵּ"ן וְהוּא הַלְּעֻמַּת זֶה שֶׁל שֵׁם הֲוָיָ"ה בְּמִלּוּי הֵהִי"ן, שֶׁמִּסְפָּרוֹ בֵּ"ן שֶׁמְּסַמֵּל אֶת הַיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה. וּמָצִינוּ בְּרַשִּׁ"י (סנהדרין כא:) שֶׁהָיָה לְדָוִד חָרִיץ בְּרֹאשׁוֹ בִּמְקוֹם הַשְּׂעָרוֹת, נִרְאֶה דְּחָרִיץ זֶה מְסַמֵּל אֶת הַיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת שֶׁהוּא בִּבְחִינַת חָרִיץ, שֶׁהָיָה בְּיַד דָּוִד וְהָיָה בִּמְקוֹם הַשְּׂעָרוֹת הַמְרַמְּזוֹת עַל הַחוּטִים שֶׁל דָּוִד, דִּיסוֹד זֶה הוּא בִּבְחִינַת חוּט כִּדְבֵאַרְנוּ בְּמַאֲמַר 'חַשְׁמַל דָּם'. וְכֵן רוֹאִים שֶׁהִשְׁתַּלְשֵׁל בְּגַשְׁמִיּוּת בְּקֶבֶר דָּוִד הַמֶּלֶךְ, שֶׁיֵּשׁ שָׁם שֶׁקַע וְחָרִיץ בַּקִּיר בְּמֶרְכַּז הַחֶדֶר מוּל הַמַּצֵּבָה, וְשֶׁקַע עַתִּיק זֶה הוּא מֵעֵין סֵמֶל שֶׁל הַמָּקוֹם. וְהוֹסִיף הָרמ"ז שליט"א שֶׁהִשְׁתַּלְשֵׁל בְּגַשְׁמִיּוּת בָּעֵמֶק שֶׁעַל יַד קֶבֶר דָּוִד הַמֶּלֶךְ שֶׁעוֹשִׂים שָׁם קוֹנְצֶרְטִים שֶׁל נְגִינָה דִּקְלִפָּה, כִּי שָׁם נִמְצָאִים הַקְּלִפּוֹת שֶׁמַּלְבִּישִׁים עַל מְקוֹם הַנְּגִינָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל דָּוִד הַמֶּלֶךְ נְעִים זְמִירוֹת יִשְׂרָאֵל. וְכֵן כָּתוּב (מ"ב כג, י) עַל הָעֵמֶק הַזֶּה שֶׁשָּׁם הַפֶּתַח שֶל הַגֵּיהִנָּם שֶׁנִּקְרָא גַּיְא בֶּן הִינוֹם, וְשָׁם הָיוּ מַעֲבִירִים אֶת הַבָּנִים לַמֹּלֶךְ. וַעֲבוֹדָה זָרָה זוֹ שַׁיֶּכֶת לַמַּלְכוּת דִּקְלִפָּה, שֶׁמַּקְבִּילָה לַמְּסִירוּת נֶפֶשׁ שֶׁיֵּשׁ בַּמַּלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה, לָכֵן נִקְרֵאת מוֹלֶךְ מִלְּשׁוֹן מַלְכוּת. וְכֵן מָצִינוּ שָׁם בַּפָּסוּק שֶׁהָעֵמֶק נִקְרָא תּוֹפֶת, וְזֶה כְּמִנְיַן הַשָּׁנִים מִבְּרִיאַת הָעוֹלָם עַד שֶׁדָּוִד מָלַךְ, ב' אֲלָפִים תתפ"ו, כִּדְבֵאַרְנוּ בְּמַאֲמַר 'קֵץ הַגְּאֻלָּה'. וְכֵן כְּלִי הַתּוֹף שֶׁשַּׁיָךְ לַמַּלְכוּת כִּדְבֵאַרְנוּ בְּמַאֲמַר 'צְנִיעוּת הָאִשָּׁה', נִרְמָז בְּתֵבַת תּוֹפֶת. וְהַמָּקוֹם הַזֶּה שֶׁשָּׁם פֶּתַח הַגֵּיהִנָּם הוּא מֶרְכַּז הַיִּסּוּרִים שֶׁל הָעוֹלָם. וְדָּוִד הַמֶּלֶךְ מִשְׁתַּתֵּף בְּצַעַר הָעוֹלָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (איכה ד, כ) "רוּחַ אַפֵּינוּ מְשִׁיחַ ה' נִלְכַּד בִּשְׁחִיתוֹתָם". וְכֵן מוּבָא בְּכִתְבֵי הָרמ"ע מִפַּאנוֹ ('מאה קשיטה' לב) שֶׁהַצַּדִּיקִים סוֹבְלִים אֶת עֲונוֹת יִשְׂרָאֵל עֲבוּר הַשְּׁכִינָה בְּסוֹד מוֹךְ שֶׁהִתְקִינָה לְנִדָּתָהּ, וְרוֹאִים שֶׁהַיִּסּוּרִים שַׁיָּכִים לַיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת. וכן עוד לפני שדוד כבש את מצודת ציון, מצינו ברש"י (ש"ב ה, ו) שהיו שם שתי צלמים, אחד עוור על שם יצחק אבינו, והשני פיסח על שם יעקב אבינו. ורואים שבמקום הזה היו סמלים של יסורי הצדיקים.]

דְּהַיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת מְרֻמָּז בִּשְׁמוֹ שֶׁל דָּוִד, דִּשְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת דָּלֶ"ת מְסַמְּלוֹת אֶת שְׁתֵּי הַדְּלָתוֹת שֶׁיֵּשׁ בַּיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת, כַּמּוּבָא בְּ'שַׁעַר מַאַמְרֵי רשב"י' לְהָאֲרִיזַ"ל (ע' רלא), כְּפִי שֶׁבֵּאַרְנוּ לְעֵיל בְּמַאֲמַר 'חַשְׁמַל שׁוֹפָר' שֶׁהָאוֹת דָּלֶ"ת מְסַמֶּלֶת אֶת הַדְּלָתוֹת הָאֵלּוּ. וְאוֹת ו' מְסַמֶּלֶת אֶת הַיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת עַצְמוֹ. לָכֵן יֵשׁ ד' ו' ד', לְרַמֵּז שֶׁהַו' הַמְסַמֶּלֶת אֶת הַיְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת נִמְצֵאת בֵּין שְׁתֵּי דְּלָתוֹת אֵלּוּ. וְכֵן דָּוִ"ד בְּמִלּוּי הָאוֹתִיּוֹת דָּלֶ"ת וָ"ו דָּלֶ"ת בְּגִימַטְרִיָּא יְסוֹד שֶׁבַּמַּלְכוּת עִם הַמִּלִּים.

בספר 'שערי גן עדן' (אות ב' דרך ג') ציון היא גוף יסוד הנוקבא, וירושלים היא הבשר התפוח שביסוד נוקבא. היינו שציון הוא החלק הפנימי של יסוד הנוקבא, וירושלים שייכת לחלק החיצון. וְכֵן יְרוּשָׁלַיִם בְּגִימַטְרִיָּא יְסוֹ"ד בְּמִלּוּי הָאוֹתִיּוֹת יוֹ"ד סָמֶ"ךְ וָ"ו דָּלֵי"ת, וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'סוֹד הַמִּסְפָּר שֵׁשׁ' מֵהָרַב גְּלָזֶרְסוֹן שליט"א שֶׁצִּיּוֹן וִירוּשָׁלַיִם בְּגִימַטְרִיָּא בְּרִית עוֹלָם. וכן רואים בתפילת יעלה ויבא שמזכירים קודם את מלכות בית דוד שהיא הפנימי, ואחר כך את ירושלים שהיא החיצון. ואחר כך את כל עם ישראל שמקבלים משם. וְזִכְרוֹן מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד עַבְדֶּךָ. וְזִכְרוֹן יְרוּשָׁלַיִם עִיר קָדְשֶׁךָ. וְזִכְרוֹן כָּל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל. וכן כתוב (ישעי' ב, ג) "כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר ה' מִירוּשָׁלִָם". ורואים שמציון יוצא תורה שהיא פנימי, ומירושלים יוצא נבואה, שהיא חיצונית ביחס לתורה. ולכן ביום כיפור מתקנים את ציון שהוא הפנימי, ואחר כך בהושענא רבא מתקנים את ירושלים שהיא החיצון. וכל זה הכנה לשפע הגדול שעם ישראל יקבל ביחוד הגדול של חודש תשרי, בתיבת אחד של שמע ישראל בקדושת כתר של מוסף שמיני עצרת. והיחוד הזה הוא ההשלמה של כל החודש תשרי, היינו כל עבודת ראש השנה, ועשרת ימי תשובה, ויום הכיפורים, והנענועים וההשוענות וכו', הכל הכנה ליחוד הגדול הזה שמכוונים אותו בשמות הוי"ה אהי"ה, הוי"ה אלהים, הוי"ה אדנ"י.

באגרות ה'חתם סופר' בשם רבו ר' נתן אדלר זצ"ל שהטעם שאין לומדים בליל ניטל שניטל ונתלה אותו האיש, הוא אותו טעם שאין לומדים בליל תשעה באב, כאבלות על חורבן הבית. וצריך להבין מדוע תלייתו של אותו האיש שנתלה על ידי הסנהדרין בגלל שהיה מסית ומדיח, לאחר ששנה ופרש, יש לה בחינה כחורבן ירושלים, עד כדי כך שהשתלשל המנהג בקהילות ישראל כל הדורות לא ללמוד בלילה הזה כמו בליל תשעה באב. ועוד צריך להבין מדוע דוקא ממעשה זה נולדה תנועת הנצרות שרוב אומות העולם נמשכו אחריה עד היום, וגרמו הרבה צרות לישראל כל הדורות. ונראה לבאר על פי דברינו שלאחר החטאים של המלכים ושאר הרשעים שחטאו בתקופה שלפני חורבן הבית כידוע, המעשה של אותו האיש סימל והיה ה"מכה בפטיש" של חורבן ציון, שנחרבה לפני חורבן ירושלים. שהרי כל ענין החורבן הוא כניסת המחיצה של אומות העולם שלוקחים את השפע של הקדושה לעצמם, והחורבן והמחיצה התחילו בחורבן ציון, ששם כבר לקחו את השפע הפנימי, והסמל של חורבן ציון היה בתנועה שהקים אותו האיש כפי שנבאר. ואחר כך שנחרב הבית אמרו חז"ל (איכ"ר א, מא) אריה הרוג הרגתם, קמח טחון טחנתם, עיר שרופה שרפתם. כיון שהשפע של ציון שהוא הפנימי כבר נחרב, והשפע של הקדושה כבר הולך לאומות העולם. ולכן המדרש מציין אריה הרוג, המסמל את מלכות בית דוד, "גור אריה יהודה", וכן קמח טחון, מסמל את שפע הפרנסה שבאה ממלכות בית דוד. ולכן מיליארדי אנשים מאומות העולם נמשכים אחרי הנצרות כל הדורות, כי שם נמצאת היניקה הגדולה מציון שהשתלשלה, מהמעשה הזה, שהיא באותה בחינה של חורבן הבית. וכפי שידוע שאותו האיש היה נצר לדוד המלך, ולכן הוא קרא לעצמו נוצרי, על שם הפסוק "ונצר משרשיו יפרה". והוא נולד כידוע ממעשה זנות של אמו מרים שהיתה נכדה של שאלתיאל מזרע דוד, שזנתה עם גוי ששמו היה פנדירא. עיין כל ההסטוריה בספר 'ישראל והזמנים' (חודש טבת). ופעילותו היתה כידוע בהר ציון במקומו של דוד המלך, ובגלל זה הנוצרים הקימו שם כנסיות וכו'. וכן שמו כפי שמופיע באגרת תימן להרמב"ם היה ישוע שהוא מצד אחד אותיות עשיו עם יו"ד המסמל את יניקתו מהקדושה, ומצד שני הוא בגימטריא דוד בן ישי. כי משם הוא יונק. וכן נוצרי אותיות ציון ר', דאות ר' מסמלת את הרע כידוע. או באופן אחר נוצרים אותיות ציון מר, דעמלק הוא בגימטריא מר, ויש כאן רמז על אחיזת עמלק בשפע של ציון, כי עמלק הוא היסוד דקליפה שמשפיע לכל השבעים אומות, כדבארנו במאמר 'חשמל מטה'. וכן מובא בפרע"ח להאריז"ל (ר"ח פ"ג ח"ב תס) שישוע היה גלגול עשיו. וכן רואים בגמרא (סוטה מז.) שהחטא הראשון שחטא אותו האיש לאחר שרבי יהושע בן פרחיה נידהו, היה שהעמיד לבֵנָה לעבודה זרה. ולבנה מסמלת את מלכות בית דוד שהיא בבחינת אבן, שנקראת לבֵנָה, על שם הלבָנָה.

בקונטרס מהגרי"מ מורגנשטרן שליט"א על קבר דוד המלך ע"ה, שקודם הגאולה יעשו תיקון בהר ציון, ומשם ימשך התיקון לירושלים. ומבואר לדברינו, שכשם שהפנימי נחרב קודם, כי הוא העיקר, כך התיקון יהיה קודם בפנימי שהוא ציון, ואחר כך יזכו לגאולה השלימה. וכן כתוב (עובדיה א, כא) "וְעָלוּ מוֹשִׁעִים בְּהַר צִיּוֹן לִשְׁפֹּט אֶת הַר עֵשָׂו וְהָיְתָה לה' הַמְּלוּכה". ורואים שתחילת עליית המושיעים היא "בהר ציון", ששם שופטים את "הר עשו", היינו שעוצרים את היניקה של עשו מציון, ואחר כך "והיתה לה' המלוכה". וכן מובא בספר 'הפליאה' שהיה אחד הראשונים שהגאולה תבא כשאומות העולם יפסיקו לינוק מאותו האיש. ונביא את דבריו: (ד"ה שאל משה למט"ט) "והנה רחל בתו באה עם הצאן" "ורחל" שהיא כנסת ישראל, ו"צאן" הוא ת"ת, "אשר לאביה" הוא חסד, ומצד עונות ישראל היא באה לאט לאט בקירוב הזמן אורך הגלות הד' כי אין לה רשות, ובהגיע הזמן, הוא הזמן שאמר יש"ו לאומות העולם להיות עולם חרב, היא הזמן שיעשה מלחמה למעלה כאשר יתבאר לפנים, ויפלו כל השרים למעלה וישתעבדו תחת כנסת ישראל ויחזרו האומות למטה ליפול ולהשתעבד תחת יד ישראל, וזהו קרא אותו האיש חורבן העולם הוא חורבן האומות, ולא אמר להם האמת שהוא חורבנם כי היה ירא מהם פן יחזרו להם ואיש תחבולות היה יש"ו, והאמינו לו שהוא חורבן העולם, והם אינם יודעים שבישר להם חורבנם, ואז ילכו הווי"ן ויאמרו לכנסת ישראל קום בתולת ישראל, וזהו ורחל באה עם הצאן. וחשוב לציין שאף על פי שציון וירושלים הן שתי בחינות, ויש להן מקומות חלוקים בגשמיות, כיון שהן שייכים לאותה בחינה הן מתאחדים. כפי שבארנו במאמר 'חשמל אות' שאבן השתיה בבית המקדש היה הסמל של ציון שהיה שם, וכן רואים בהושענא רבה שהוא יום האושפיזין של דוד המלך, ובו מתקנים את ירושלים כדלעיל. כי מלכות בית דוד וירושלים הן שני צדדים של אותו מטבע, ואחד קשור בשני.

הוספות למאמר קץ הגאולה בשנת תשע"ב

ניתן לקבל את המאמר המלא בבקשה לכתובת המייל דלקמן.

 בארנו במאמר שלפי חז"ל לא מונים את השבוע של בריאת העולם כשנה שלמה, ולפי זה שנת תשע"ג היא שנת תשע"ב האמתית. וכל הרמזים על שנת תשע"ב תקפים גם לגבי שנת תשע"ג שלנו.

בְּשֵׁם הַגְּרָ"א עַל הַפָּסוּק (ישעי' מ, ד) "כָּל גֶּיא יִנָּשֵׂא", שֶׁלֶּעָתִיד לָבֹא תִּנָּשֵּׂא וְתִתְרוֹמֵם מְאֹד תּוֹרַת הָרֶמֶז. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ כֵּיוָן שֶׁכָּל עִנְיַן הַגְּאֻלָּה בָּא מִתּוֹרַת הָרֶמֶז, לָכֵן בִּזְמַן הַגְּאֻלָּה תִּתְרוֹמֵם וְתִתְנַשֵּׂא מְאֹד תּוֹרַת הָרֶמֶז בְּקֶרֶב יִשְׂרָאֵל. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (תיקונים קכ:) "כָּל גֶּיא יִנָּשֵׂא", אֵלּוּ גִּימַטְרִיָּאוֹת פַּרְפְּרָאוֹת לַחָכְמָה. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' מ' פ' שליט"א שֶׁ"כָּל גֶּיא יִנָּשֵׂא", בְּגִימַטְרִיָּא מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד. וְכֵן מָצִינוּ דְּבָרִים מַבְהִילִים בַּזֹּהַר (תיקונים קטז.) שֶׁמִּי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ חֶשְׁבּוֹנוֹת וְגִימַטְרִיָּאוֹת עָתִיד לָרֶדֶת לַמָּדוֹר הַתַּחְתּוֹן בְּיוֹתֵר בַּגֵּיהִנָּם. וְנָבִיא אֶת לְשׁוֹנוֹ: מִי שֶׁלֹּא יוֹדֵעַ בַּגִּימַטְרִיָּאוֹת וְחֶשְׁבּוֹנוֹת, עָתִיד לָרֶדֶת לַשְּׁאוֹל, כְּמוֹ שֶׁבֵּאֲרוּהָ בַּמִּדְרָשׁ, "כִּי אֵין מַעֲשֶׂה וְחֶשְׁבּוֹן וְדַעַת וְחָכְמָה בִּשְׁאוֹל אֲשֶׁר אַתָּה הֹלֵךְ שָׁמָּה". וּמְבָאֵר הַ'מָּתוֹק מִדְּבַשׁ' שֶׁגִּימַטְרִיָּאוֹת מְיַחֲדוֹת קב"ה וּשְׁכִינְתֵּיהּ, וּמִי שֶׁאֵינוֹ מְיַחֲדָם עָלוּל לְהִכָּשֵׁל בַּעֲבֵרוֹת שֶׁמּוֹרִידוֹת אוֹתוֹ לַשְּׁאוֹל. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ שֶׁתּוֹרַת הָרֶמֶז הִיא סוֹד הַיִּחוּד וְהַגְּאֻלָּה לְחַבֵּר אֶת הָעוֹלָמוֹת, וְיֵשׁ לָהּ חֲשִׁיבוּת גְּדוֹלָה מְאֹד. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (תיקונים קיח.) עַל הַכָּתוּב "וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּי", שֶׁמֹּשֶה נִקְבַּר בְּסוֹד הַכָּתוּב "כָּל גֶּיא יִנָּשֵׂא". וְעַל זֶה נֶאֱמַר הַפָּסוּק שֶׁל הַגְּאֻלָּה הָעֲתִידָה, "וַיַּךְ אֶת אֱדוֹם בְּגֵיא מֶלַח". וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ שֶׁהַגֵּי מְסַמֵּל אֶת תּוֹרַת הָרֶמֶז שֶׁשָּׁם נִמְצָא הַמַּעֲבָר לְסוֹדוֹת הַתּוֹרָה, וְלַגְּאֻלָּה, וְכֵן מֹשֶה נִקְבַּר בַּמָּקוֹם הַזֶּה, כְּפִי שֶׁנְּבָאֵר עַל הַר נְבוֹ שֶׁהוּא אוֹתִיּוֹת נ' בּוֹ. וְכֵן בְּמִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג מֻזְכָּר כַּמָּה פְּעָמִים "גֵּי". (זכריה יד, ד) "וְנִבְקַע הַר הַזֵּיתִים מֵחֶצְיוֹ מִזְרָחָה וָיָמָּה גֵּיא גְּדוֹלָה מְאֹד וּמָשׁ חֲצִי הָהָר צָפוֹנָה וְחֶצְיוֹ נֶגְּבָּה: וְנַסְתֶּם גֵּיא הָרַי כִּי יַגִּיעַ גֵּי הָרִים אֶל אָצַל". וְכֵן בִּיחֶזְקֵאל (לט, יא) "וְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא אֶתֵּן לְגוֹג מְקוֹם שָׁם קֶבֶר בְּיִשְׂרָאֵל גֵּי הָעֹבְרִים קִדְמַת הַיָּם וְחֹסֶמֶת הִיא אֶת הָעֹבְרִים וְקָבְרוּ שָׁם אֶת גּוֹג וְאֶת כָּל הֲמוֹנוֹ וְקָרְאוּ גֵּיא הֲמוֹן גּוֹג". וְכֵן "גֵּי" בְּגִימַטְרִיָּא גּוֹג.

בְּגִירְסַת הַגְּרָ"א עַל הַמְּכִילְתָּא (שמות יד, כ), וּבְמִדְרַשׁ תַּלְפִּיּוֹת עֶרֶךְ גּוֹג, שֶׁמִּלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג תָּחֵל ג' שָׁעוֹת קוֹדֶם הָנֵץ הַחַמָּה שֶׁל הוֹשַׁעְנָא רַבָּא, וְתִמָּשֵׁךְ ג' שָׁעוֹת בִּלְבָד. וְעַל זֶה אָנוּ מִתְפַּלְּלִים הוֹשַׁעְנָא שָׁלֹש שָׁעוֹת. וְאִם נְחַבֵּר דְּבָרִים אֵלֶּה לְדִבְרֵי הַזֹּהַר שֶׁהֵבֵאנוּ, יוֹצֵא שֶׁיּוֹם הוֹשַׁעְנָא רַבָּא תשע"ג צָפוּי לִהְיוֹת יוֹם מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג. וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (ילקוט שיר השירים תתקפח) אָמַר רַבִּי בְּרֶכְיָה בְּשָׁלֹש שָׁעוֹת עָתִיד הקב"ה לִיפָּרַע מֵעֵשָׂו וְאַלּוּפָיו שֶׁנֶּאֱמַר "עַתָּה אָקוּם יֹאמַר ה', עַתָּה אֲרוֹמֵם, עַתָּה אֲנַשֵּׂא". וְשָׁמַעְתִּי מֵהרמ"ז שליט"א שֶׁג' שָׁעֹת אוֹתִיּוֹת תשע"ג. וְכֵן תשע"ג בְּגִימַטְרִיָּא הָנֵץ הֹשַׁעְנָא רַבָּא. וְכֵן הַנֹּסַח שֶׁאוֹמְרִים בְּתִקּוּן חֲצוֹת וְיֵאָמֵר לְעַם דַּל הַשּׁוֹאֵל. וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל. בְּגִימַטְרִיָּא תשע"ג. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' צ' ח' שליט"א שֶׁהַכָּתוּב (תהילים קלז, ח) "בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתָּ לָנוּ", בְּגִימַטְרִיָּא תשע"ג. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' ד' לֵב שליט"א שֶׁבִּשְׁנַת תשע"ג בְּגִימַטְרִיָּא בְּתִשְׁרֵי עֲתִידִין לְהִגָּאֵל. וכן תשע"ג ר"ת תשרי גאולה עתידה. וְכֵן בְּתשע"ג בְּאתב"ש בְּגִימַטְרִיָּא בְּחַג הַסוּכּוֹת. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' יוֹסֵף שֵׁינְבֶּרְגֶּר שליט"א שֶׁנֹּסַח הַתְּפִלָּה הֵן גָּאַלְתִּי אֶתְכֶם אַחֲרִית כְּרֵאשִׁית אוֹתִיּוֹת כ"א תִּשְׁרֵי, יוֹם הוֹשַׁעְנָא רַבָּא. וְכֵן כְּרֵאשִׁית בְּגִימַטְרִיָּא הַכָּתוּב עַל הַגְּאֻלָּה (בראשית נ, כד) "וֵאלֹהִים פָּקֹד יִפְקֹד אֶתְכֶם".

כֵן מְצַיֵּן הַזֹּהַר שֶׁסָּמוּךְ לִגְמַר הַשִּׁבְעִים וּשְׁתַּיִם יִתְעוֹרְרוּ אֻמּוֹת הָעוֹלָם נֶגֶד יְרוּשָׁלַיִם וְתִהְיֶה "וְעֵת צָרָה הִיא לְיַעֲקֹב וּמִמֶּנָּה יִוָּשֵׁעַ", מַה שֶּׁלְּצַעֲרֵנוּ כְּבָר רוֹאִים בְּיָמֵינוּ שֶׁאַרְצוֹת הַבְּרִית יוֹצֵאת נֶגֶד יְרוּשָׁלַיִם. וְכֵן נְשִׂיא ארה"ב אוֹבָּאמָ"ה נִרְמָז בַּפָּסוּק (יחזקאל לח, ב) "בֶּן אָדָם שִׂים פָּנֶיךָ אֶל גּוֹג אֶרֶץ הַמָּגוֹג נְשִׂיא ראשׁ מֶשֶׁךְ וְתֻבָל וְהִנָּבֵא עָלָיו: וְאָמַרְתָּ כֹּה אָמַר אֲדנָי הוי"ה", בְּדִלּוּג ז' אוֹתִיּוֹת. וְכֵן הָרֹאשׁ שֶׁל גּוֹג וּמָגוֹג הוּא הָרֹאשׁ שֶׁל כָּל הַשִּבְעִים אֻמּוֹת, לָכֵן אוֹבָּאמָה הוּא גַּם נוֹצְרִי וְגַם מוּסְלְמִי, [עֵשָׂו וְיִשְׁמָעֵאל], שֶׁהֵם ב' הַשֳּׁרָשִׁים שֶׁל כָּל הָאֻמּוֹת, חֶסֶד וּגְבוּרָה דִּקְלִפָּה. וְכֵן פַּרְצוּפֵי אַבָּא אִמָּה שָׁרְשֵׁי הַחֶסֶד וּגְבוּרָה דִּקְלִפָּה נִרְמָזִים בִּשְׁמוֹ. אוֹ בְּאֹפֶן אַחֵר אָב אֵם ו"ה הַמְרַמֵּז גַּם עַל זו"ן דִּקְלִפָּה. וְלָכֵן שְׁמָם אַרְצוֹת הַבְּרִית, הַמְרַמֵּז עַל הַיְסוֹד שֶׁמְּחַבֵּר אֶת כָּל הַפַּרְצוּפִים וְהַסְּפִירוֹת דִּקְלִפָּה. וְכֵן בָּרָק אוֹבָּאמָה בְּגִימַטְרִיָּא נָחָשׁ, הַלְּעֻמַּת זֶה שֶׁל מָשִׁיחַ, כַּיָּדוּעַ. וְכֵן בָּרָק חוּסֵיין אוֹבָּמָה בְּגִימַטְרִיָּא סוּכַּת דָּוִד. עַד כָּאן דִּבְרֵי הָרַב בֶּן הַקּוֹן שליט"א. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' ד' לֵב שליט"א שֶׁהַכּוּשִׁי בְּגִימַטְרִיָּא שְׁמוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד, מְנַחֵם בֶּן עַמִּיאֵל. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' אַבְרָהָם פֶלְדְּמַן שליט"א שֶׁבְּאוֹבָּאמָה יֵשׁ בִּפְנִים אוֹתִיּוֹת מוֹאָב, שֶׁהִיא הַקְּלִפָּה שֶׁמִּמֶּנָּה יָצָא מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ, כֵּיוָן שֶׁהִיא מַלְבִּישָׁה עָלָיו. וְכֵן שָׁמַעְתִּי שֶׁאַמֶרִיקָה מְכֻנָּה בְּפִי הַבְּרִיּוֹת בְּשֵׁם דּוֹד סֶם. וְאוֹתִיּוֹת דּוֹד סְמוּכוֹת לְגוֹג, וְסֶם מְרַמֵּז עַל הַס"ם שֶׁהוּא הַשַּׂר שֶׁל כָּל הַשִּׁבְעִים אֻמּוֹת. וכן שלחו לי שאמריקה בגימטריא פרעה, שהיה ראש של כל השבעים אומות. ומצאו שתמונת פרעה בפירמדות במצרים דומה לתמונת אובמה.

הרה"ג ר' צִיּוֹן סִיבּוֹנִי שליט"א שֶׁיֶּשְׁנָם כַּמָּה רְמָזִים עַל אוֹבָּאמָה בְּפֶרֶק ע"ד בִּתְהִלִּים: "עַד מָתַי אֱלֹהִים יְחָרֶף צָר יְנָאֵץ אוֹיֵב שִׁמְךָ לָנֶצַח: לָמָּה תָשִׁיב יָדְךָ וִימִינֶךָ מִקֶּרֶב [בָּרָק], חֵיקְךָ כַלֵּה [בְּגִימַטְרִיָּא אוֹבָּאמָה]. וֵאלֹהִים מַלְכִּי מִקֶּדֶם [בְּגִימַטְרִיָּא חוּסֵיין], פֹּעֵל יְשׁוּעוֹת בְּקֶרֶב [בָּרָק]. הָאָרֶץ: אַתָּה פוֹרַרְתָּ בְעָזְּךָ יָם שִׁבַּרְתָּ רָאשֵׁי [בְּגִימַטְרִיָּא בָּרָק חוּסֵיין אוֹבָּאמָה]. תַנִּינִים עַל הַמָּיִם: אַתָּה רִצַּצְתָּ רָאשֵׁי [בְּגִימַטְרִיָּא בָּרָק חוּסֵיין אוֹבָּאמָה] לִוְיָתָן תִּתְּנֶנּוּ מַאֲכָל לְעָם לְצִיִּים". [הַצִּי הָאַמֶרִיקַנִי]. וְעוֹד הוֹסִיף שֶׁיֵּשׁ רֶמֶז עַל בָּרָק אוֹבָּמָה בַּפְּסוּקִים הַמְדַבְּרִים עַל מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג. (זכריה יד, ג) "וְנִלְחַם בַּגּוֹיִם הָהֵם כְּיוֹם הִלָּחֲמוֹ בְּיוֹם קְרָב: [אוֹתִיּוֹת בָּרָק]. וְעָמְדוּ רַגְלָיו בַּיּוֹם הַהוּא עַל הַר הַזֵּתִים אֲשֶׁר [בְּגִימַטְרִיָּא בָּרָק חוּסֵיין אוֹבָּאמָה] עַל פְּנֵי יְרוּשָׁלִַם מִקֶּדֶם", בְּגִימַטְרִיָּא חוּסֵיין".

עֹמֶק נִרְאֶה לְבָאֵר מַדּוּעַ הַקֵּץ וְהַסִּיּוּם שֶׁל תְּקוּפַת הַגָּלוּת קְשׁוּרִים לִסְפִירַת הַהוֹד, שֶׁהִיא בְּתַחְתִּית קַו הַגְּבוּרָה, וּמְסַמֶּלֶת אֶת הַצִּמְצוּם הַיּוֹתֵר גָּדוֹל. דְּאַף עַל פִּי שֶׁהַקֵּץ בָּא מִמִּדַּת הַחֶסֶד "קֵץ הַיָּמִין" כְּדִלְעֵיל, הַיָּמִין פּוֹעֵל דֶּרֶךְ קַו הַשְּׂמֹאל, וּבְעִקַּר דֶּרֶךְ מִדַּת הַהוֹד שֶׁהִיא בְּתַחְתִּית קַו הַשְּׂמֹאל לַעֲשׂוֹת אֶת הַקֵּץ וְהַסִּיּוּם, דְּקַו הַשְּׂמֹאל תַּפְקִידוֹ לַעֲשׂוֹת קֵץ וְסוֹף לְכָל דָּבָר. כְּפִי שֶׁמָּצִינוּ בְּזֹהַר חָדָשׁ (תיקונים קכח:) שֶׁיִּצְחָק הוּא אוֹתִיּוֹת קֵץ חַי, וּכְפִי שֶׁמָּצִינוּ בַּגְּמָרָא (חגיגה יב.) "אֲנִי אֵל שַׁדַּי", אֲנִי הוּא שֶׁאָמַרְתִּי לְעוֹלָמִי דַּי. וְשֵׁם שַׁדַּי הוּא שֵׁם שֶׁל גְּבוּרָה שֶׁאוֹמֵר דַּי. כַּמּוּבָא בְּלק"ת לְהָאֲרִיזַ"ל (וירא ע' סד). וְכֵן מוּבָא בְּרַבֵּנוּ בַּחְיֵי (בראשית מג, יד) לְפִיכָךְ הִתְפַּלֵּל בְּאֵל שַׁדַּי מִי שֶׁאָמַר לָעוֹלָם דַּי יֹאמַר לְצָרוֹתַי דַּי. וְרוֹאִים שֶׁהַסּוֹף שֶׁל הַצָּרוֹת וְהַגָּלוּת בָּא מִשֵּׁם שַׁדַּי שֶׁאוֹמֵר דַּי. וְכֵן דַּי בְּגִימַטְרִיָּא הוֹד. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' יוֹסֵף סוֹפֵר שליט"א שֶׁאוֹתִיּוֹת דַּ"י סְמוּכוֹת לְאוֹתִיּוֹת כ"ה. וּמָצִינוּ בַּזֹּהַר (בלק ריב:) שֶׁתְּחִילַת הַתַּהֲלִיךְ שֶׁל בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ יִהְיֶה בְּיוֹם כ"ה בֶּאֱלוּל שֶׁהוּא יוֹם בְּרִיאַת הָעוֹלָם.

מָצִינוּ בַּזֹּהַר שֶׁהַגְּאֻלָּה תִּהְיֶה מִתּוֹךְ דֹּחַק הָעֲנִיּוּת. וְנָבִיא אֶת דְּבָרָיו: (תיקונים נג:) "וַיְּמַן ה' דָּג גָּדוֹל לִבְלֹעַ אֶת יוֹנָה", דָּא עֲנִיּוּתָא, דְּאִיהוּ עֶצֶב, וְנוּקְבָא דִּילֵיהּ עִצָּבוֹן, דְּכוּרָא דָּג נוּקְבָא דָּגָה, דָּא הוּא "וַיִּתְפַּלֵּל יוֹנָה אֶל ה' אֱלֹקָי"ו מִמְּעֵי הַדָּגָה", מִכַּפְנָא דַּעֲנִיּוּתָא דְּמָטֵי לְמֶעוֹי דְּיִשְׂרָאֵל, בְּהַהוּא זִמְנָא "וַיֹּאמֶר ה' לַדָּג וַיָּקֵא אֶת יוֹנָה", בְּדוֹחְקָא דְּדַאֲגָה דִּילְהוֹן דְּדוֹאֲגִין מִן עֲנִיּוּתָא, מִדּוֹחְקָא יִפְקוּן מִן גָּלוּתָא, הֲדָא הוּא דִּכְתִיב "וְאֶת עַם עָנִי תּוֹשִׁיעַ". וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (ילקוט זכריה תקסט) רַבִּי פִּנְחָס בְּשֵׁם ר' רְאוּבֵן חָמֵשׁ פְּעָמִים מֵקִים דָּוִד לַהקב"ה בְּסֵפֶר רִאשׁוֹן שֶׁל תְּהִלִּים "קוּמָה ה'", אָמַר לוֹ הקב"ה דָּוִד בְּנִי אֲפִלּוּ אַתָּה מְקִימֵנִי אֶלֶף פְּעָמִים אֵינִי קָם, אֵימָתַי אֲנִי קָם לִכְשֶׁאֶרְאֶה עֲנִיִּים נִשְׁדָּדִים וְאֶבְיוֹנִים נֶאֱנָקִים, הֲדָא הוּא דִּכְתִיב "מִשֹּׁד עֲנִיִּים מֵאֶנְקַת אֶבְיוֹנִים עַתָּה אָקוּם יֹאמַר ה'". וְכֵן מוּבָא בְּשֵׁם הָרַבִּי מִקּוֹצְק בְּשָׁעָה שֶׁבְּנֵי יִשְׂרָאֵל יִהְיוּ טְרוּדִים מְאֹד מִדַּאֲגַת הַפַּרְנָסָה, אָז יָבֹא מָשִׁיחַ. וְכֵן מוּבָא בְּשֵׁם ר' יִשְׂרָאֵל מֵרוּזִין ('נר ישראל' ערך חבלי משיח), וּכְעֵין זֶה בְּשֵׁם הָ'אוֹהֵב יִשְׂרָאֵל' ('ילקוט אוהב ישראל'), שֶׁכַּמָּה שָׁנִים קוֹדֶם בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ יִהְיֶה שֶׁפַע שֶׁל פַּרְנָסָה לְיִשְׂרָאֵל, וְאַחַר כָּךְ תִּדַּלְדֵּל שׁוּב הַפַּרְנָסָה, וּמֵרֹב הַקֹשִי יָבֹא מָשִׁיחַ. וְדֹחַק הָעֲנִיּוּת שֶׁמֵּבִיא אֶת הַגְּאֻלָּה הוּא הַדֹּחַק שֶׁל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים דַּוְקָא, כַּמּוּבָא בְּפֵרוּשׁ הַגְּרָ"א עַל הַזֹּהַר (אחרי סז:) דּוּחְקָא שֶׁל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מְמַהֵר הַגְּאֻלָּה, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ אִגְּרָא דְּכַלָּה דּוּחְקָא. וְכֵן מִלְּשׁוֹן הַגְּמָרָא שֶׁהֵבֵאנוּ לְעֵיל רוֹאִים שֶׁהַשּׂבַע הַגָּדוֹל שֶׁל תשע"ג קָשׁוּר עִם הַתַּלְמִידֵי חֲכָמִים וְהַתּוֹרָה. בַּחֲמִישִׁית שֹׂבַע גָּדוֹל, וְאוֹכְלִין וְשׁוֹתִין וּשְׂמֵחִין, וְתוֹרָה חוֹזֶרֶת לְלוֹמְדֶיהָ.

בַּמִּדְרָשׁ (ילקוט ישעי' תצט. פסיקתא לו) אָמַר רַבִּי יִצְחָק שָׁנָה שֶׁמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ נִגְלָה בּוֹ, כָּל מַלְכֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם מִתְגָּרִים זֶה בָּזֶה, מֶלֶךְ פָּרַס מִתְגָּרֶה בְּמֶלֶךְ עַרְבִי, וְהוֹלֵךְ מֶלֶךְ עַרְבִי לֶאֶדוֹם לִיטוֹל עֵצָה מֵהֶם, וְחוֹזֵר מֶלֶךְ פָּרַס וּמַחֲרִיב אֶת כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמּוֹת הָעוֹלָם מִתְרַעֲשִׁים וּמִתְבַּהֲלִים וְנוֹפְלִים עַל פְּנֵיהֶם וְיֶאֱחֹז אוֹתָם צִירִים כְּצִירֵי יוֹלֵדָה, וְיִשְׂרָאֵל מִתְרַעֲשִׁים וּמִתְבַּהֲלִים וְאוֹמֵר לְהֵיכָן נָבֹא וְנֵלֵךְ, לְהֵיכָן נָבֹא וְנֵלֵךְ, וְאוֹמֵר לָהֶם בָּנַי אַל תִּתְיָרְאוּ כָּל מַה שֶּׁעָשִׂיתִי לֹא עָשִׂיתִי אֶלָּא בִּשְׁבִילְכֶם מִפְּנֵי מָה אַתֶּם מִתְיָרְאִים אַל תִּירָאוּ הִגִּיעַ זְמַן גְּאֻלַּתְכֶם. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' שְׁמוּאֵל וַיְנְגּוּרְט שליט"א שֶׁמָּצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (פסיקתא רבתי לז) אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי בְּאוֹתָהּ שָׁעָה מַגְבִּיהוֹ הקב"ה לַמָּשִׁיחַ עַד שְׁמֵי הַשָּׁמַיִם וּפוֹרֵשׂ עָלָיו מִזִּיו כְּבוֹדוֹ מִפְּנֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם, בִּפְנֵי הַפַּרְסִיִּים הָרְשָׁעִים אוֹמֵר לוֹ אֶפְרַיִם מְשִׁיחַ צִדְקֵנוּ הֱוֵי דַּיָּן עַל אֵלּוּ וַעֲשֵׂה בָּהֶם מַה שֶּׁנַּפְשְׁךָ חֲפֵצָה שֶׁאִלְמָלֵא רַחֲמִים שֶׁגָּבְרוּ עָלֶיךָ בְּיוֹתֵר, כְּבָר אִבְּדוּךָ מִן הָעוֹלָם בְּרֶגַע אֶחָד. וְרוֹאִים שֶׁבִּזְמַן הַגְּאֻלָּה הַפַּרְסִיִּים יִפְעֲלוּ בְּרֶגַע אֶחָד. וכן איר"ן ר"ת הכתוב שנאמר על משיח בן יוסף. (ירמי' לא, יט) "הֲבֵן יַקִּיר לִי אֶפְרַיִם אִם יֶלֶד שַׁעֲשׁוּעִים כִּי מִדֵּי דַבְּרִי בּוֹ זָכֹר אֶזְכְּרֶנּוּ עוֹד עַל כֵּן הָמוּ מֵעַי לוֹ רַחֵם אֲרַחֲמֶנּוּ נְאֻם הוי"ה". והוסיף הרה"ג ר' שלמה רייסקין שליט"א שאיר"ן ר"ת הפסוקים שמדברים על שליטת יוסף ונכדו יהושע על האומות. (בראשית מא, מא) "וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל יוֹסֵף רְאֵה נָתַתִּי אֹתְךָ עַל כָּל אֶרֶץ מִצְרָיִם", (יהושע ו, ב) "וַיֹּאמֶר ה' אֶל יְהוֹשֻׁעַ רְאֵה נָתַתִּי בְיָדְךָ אֶת יְרִיחוֹ וְאֶת מַלְכָּהּ גִּבּוֹרֵי הֶחָיִל".

בַּזֹּהַר בִּשְׁנֵי מְקוֹמוֹת (אחרי סח. פנחס רמט. ובפירוש הגר"א שם ועל הזהר פקודי רנה:) שֶׁיֵּשׁ שִׁבְעִים שָׁנִים שֶׁל חֶבְלֵי מָשִׁיחַ, בְּסוֹד שִׁבְעִים קוֹלוֹת שֶׁל יוֹלֶדֶת. וּבְסוֹד שִׁבְעִים אֻמּוֹת. וְאַחַר כָּךְ יֵשׁ ב' שָׁנִים בְּסוֹד הַלֵּדָה עַצְמָהּ כְּנֶגֶד ב' דְּלָתוֹת שֶׁל הַיּוֹלֶדֶת. וְהַגְּרָ"א (על הזהר פנחס ריט:) מְחַבֵּר אֶת דִּבְרֵי הַזֹּהַר בְּכָל הַמְּקוֹמוֹת עִם הַזֹּהַר שֶׁל תַּהֲלִיךְ מֵאָה שָׁנָה שֶׁנָּבִיא לְקַמָּן, שֶׁכֻּלָּם מְכַוְּנִים לִשְׁנַת תשע"ב. וּלְפִי זֶה יוֹצֵא שֶׁהַשָּׁנִים תשע"א תשע"ב הֵן בְּסוֹד לֵדַת מָשִׁיחַ, וְסוֹף תשע"ב תִּהְיֶה בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'נְתִיבוֹת הַלֵּוִי' בְּרִיסְק ח"א עַמּוּד רנ"ח שֶׁהַג"ר מֵאִיר סָאלָאוֵויצִ'יק שליט"א שָׁאַל אֶת אָבִיו הַגרי"ז מִבְּרִיסְק זצ"ל עַל שִׁבְעִים הַשָּׁנִים שֶׁל חֶבְלֵי מָשִׁיחַ, וְאָמַר שֶׁאָנוּ כְּבָר נִמְצָאִים בְּתוֹכָם.

(פנחס רמט.) מְבָאֵר בַּאֲרִיכוּת אֶת עִנְיַן הַלֵּדָה בְּב' שָׁנִים, וּמַשְׁמָע שָׁם בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת שֶׁעִקַּר נְקֻדַּת הַלֵּדָה שֶׁל ב' מְשִׁיחִין הִיא בְּי"ד בְּנִיסָן. וְכֵן יד' נִיסָן בְּגִימַטְרִיָּא "פָּקֹד". וּמוּבָא בָּ'אוֹר הַחַיִּים' (שמות ג, טז) שֶׁהַלָּשׁוֹן "פָּקֹד" בַּכָּתוּב שָׁם, מְרַמֵּז עַל הַגְּאֻלָּה הָעֲתִידָה. וְכֵן יד' נִיסָן בָּא אַחֲרֵי קֵ"ץ יָמִים מִתְּחִלַּת הַשָּׁנָה. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' ד' לֵב שליט"א שֶׁנִיסָן בְּגִימַטְרִיָּא יוֹסֵף דָּוִד, הַמְסַמְּלִים חִבּוּר ב' מְשִׁיחִים. וְכֵן נְבָאֵר לְקַמָּן שֶׁשְּׁנַת תשע"ב הִיא נְקֻדַּת הַחִבּוּר בֵּין ב' מְשִׁיחִין בַּתַּהֲלִיךְ שֶׁל מֵאָה שָׁנָה, וְלָכֵן מָשִׁיחַ בֶּן אֶפְרַיִם וִיהוּדָה בְּגִימַטְרִיָּא ה'תשע"ב. וְכֵן מוּבָא בְּשֵׁם הַג"ר בְּנָיָהוּ שְׁמוּאֵלִי שליט"א שֶׁאָמַר עַל נְפִילַת אֻמּוֹת יִשְׁמָעֵאל בַּשָּׁנִים הָאַחֲרוֹנוֹת, שֶׁהִשְׁתַּלְשֵׁל בְּגַשְׁמִיּוּת הַשֵּׁם הָאָבִיב הָעֲרָבִי, וּמִשָּׁמַיִם מְרַמְּזִים לָנוּ עַל הַגְּאֻלָּה שֶׁהִיא בְּסוֹד פֶּסַח שֶׁנִּקְרָא חַג הָאָבִיב. וכן האביב הערבי התחיל בניסן תשע"א שאז התחילו השנתיים של לידת משיח לפי השיטה הכי מאוחרת. והבאנו מהאדמו"ר משומרי אמונים זצ"ל שהתייחס לאביב הערבי כפעולתיו של משיח ממש. וכן שמעתי בשם אחד מהמקובלים שליט"א שאמר בחודש ניסן תשע"א כשהתחיל האביב הערבי שעכשיו צריך לחכות שנתיים כדי לראות את הגאולה ממש. וְהוֹסִיף הרה"ג רַבִּי אֱלִיעֶזֶר שְׁלֹמֹה זוֹנֶנְשַׁיין שליט"א שֶׁא' נִסָן תשע"ב בְּגִימַטְרִיָּא הַכָּתוּב "אֲנִי הוי"ה בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה". וְכֵן מָרָן הַגר"ע יוֹסֵף שליט"א אָמַר לְאַחַר שִׁעוּרוֹ בְּמוצ"ש פָּרָשַׁת זָכוֹר תשע"ב, לְהִתְכּוֹנֵן לַמָּשִׁיחַ בַּפֶּסַח הַקָּרוֹב. וְכֵן שָׁמַעְתִּי בְּשֵׁם הרה"ג הַמְקֻבָּל ר' תִּדְהַר אֵילוֹן אַזּוּלַאי שליט"א שֶׁבְּחֹדֶשׁ נִיסָן תשע"ב תַּתְחֶלְנָה הַמַּהֲפֵכוֹת הַגְּדוֹלוֹת שֶׁל הַגְּאֻלָּה. (הדברים נאמרו לאברכים שעשו גלגולי שלג עם כוונות בשובבי"ם לכפרה, והרב אמר להזדרז בתיקון כי אחרי פורים העולם הולך להתהפך ולא יוכלו יותר לעשות תיקונים כאלו.) וְהוֹסִיף הרה"ג ר' ד' לֵב שליט"א שֶׁנִיסָן נִגְאֲלוּ בְּגִימַטְרִיָּא אִירַן.

הרמ"ז שליט"א שֶׁאִירַן מְרֻמֶּזֶת בַּפֶּרֶק הַזֶּה "עַל כֵּן לֹא נִירָא בְּהָמִיר אָרֶץ" אוֹתִיּוֹת אִירַ"ן. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' אֲבִיגְדּוֹר אַהֲרוֹנְזוֹן שליט"א שֶׁהַכָּתוּב (משלי ג' כה) "אַל תִּירָא מִפַּחַד" עִם הַמִּלִּים בְּגִימַטְרִיָּא ה'תשע"ב. וְהֶמְשֵׁךְ הַכָּתוּב "פִּתְאֹם" בְּגִימַטְרִיָּא מִלְחָמָה אֱדוֹם וּפָרַס. וְכֵן הַכָּתוּב (ירמי' מו, כז) "וְאַתָּה אַל תִּירָא עַבְדִּי יַעֲקֹב וְאַל תֵּחַת יִשְׂרָאֵל כִּי הִנְנִי מוֹשִׁעֲךָ מֵרָחֹוק וְאֶת זַרְעֲךָ מֵאֶרֶץ שִׁבְיָם וְשָׁב יַעֲקֹוב וְשָׁקַט וְשַׁאֲנַן וְאֵין מַחֲרִיד" בְּגִימַטְרִיָּא אִירַא"ן. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' גַּמְלִיאֵל רַבִּינוֹבִיץ שליט"א שֶׁהַכָּתוּב הַמְדַבֵּר עַל גּוֹג וּמָגוֹג (תהילים פג, ג) "כִּי הִנֵּה אוֹיְבֶיךָ יֶהֱמָיוּן" בְּגִימַטְרִיָּא אִירַן. וְכֵן טֶהֱרַן מְרַמֶּזֶת עַל טָהֳרַת הָעוֹלָם וּגְאֻלָּתוֹ שֶׁתַּתְחִיל מֵהַמָּקוֹם הַזֶּה, כְּשֶׁיְּכַלּוּ אֶת הָרְשָׁעִים שָׁם. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' שְׁלֹמֹה רֵיְיסְקִין שליט"א שֶׁאֶחָד מִמִּתְקַנֵי הַגַּרְעִין שֶׁלָּהֶם נִמְצָא בְּמָקוֹם שֶׁשְּׁמוֹ 'קוֹם', וּמְרַמֵּז עַל 'קוּם בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל', וּכְשֶׁזֶה נוֹפֵל, זֶה קָם. והכור בושהר יהפך לבשורה של קול מבשר מבשר ואומר.

הֶרְאוּ לִי סֵפֶר 'תַּרְבּוּת הַמַּאיָה וְהַיַּהֲדוּת' מֵהָרַב גְּלָזֶרְסוֹן וּפְּרוֹפֶסוֹר הָארְלִיק, שֶׁמְּבִיאִים תַּרְבּוּיוֹת שֶׁל גּוֹיִם מִלִּפְנֵי יוֹתֵר מִ2000 שָׁנָה שֶׁהִתְיַחֲסוּ לִשְׁנַת 2012 לְמִנְיָנָם כְּסוֹף הָעוֹלָם, וּבְיֶתֶר דִּיּוּק הֵם מְסַיְּמִים אֶת הַלּוּחַ שֶׁלָּהֶם בְּיוֹם עֲשָׂרָה בְּטֵבֵת ה'תשע"ג. [וכן מובא בספר הפליאה (ד"ה שאל משה למט"ט) שלנוצרים יש אמונה מאותו האיש על סוף העולם, ולפי ספר הפליאה האמונה הזאת היא סוף העולם האמיתי שלהם, וזמן הגאולה של כלל ישראל, ובימים אלו בטבת יחול זמן החגא שלהם]. והמאיה הִגִּיעוּ לְזֶה עַל פִּי מַדַּע הָאֶסְטְרוֹנוֹמְיָה, שֶׁעוֹמֵד לָחוּל שִׁנּוּי גָּדוֹל בִּשְׁנַת 2012 שֶׁלָרִאשׁוֹנָה יְקַבֵּל כַּדּוּר הָאָרֶץ אֶנֶרְגְּיָה בְּאֹפֶן יָשִׁיר מִקַּו הַהוּנָב, שֶׁהוּא הַקַּו שֶׁנּוֹתֵן אֶת הָאֶנֶרְגְּיָה לַשֶּׁמֶשׁ וְכוֹכָבִים וְכוּ'. וְלֹא כְּמוֹ תָּמִיד שֶׁכַּדּוּר הָאָרֶץ מְקַבֵּל רַק דֶּרֶךְ הַשֶּׁמֶשׁ וְכוֹכָבִים.

בְּסֵפֶר 'יַלְקוּט אוֹהֵב יִשְׂרָאֵל' הרה"ק רַבִּי מָרְדֳּכַי מִסְּלוֹנִים זיע"א סִפֵּר שֶׁשָּׁמַע בְּשֵׁם הָרה"ק מֵאַפְּטָא זיע"א שֶׁבְּאַחֲרִית הַיָּמִים יִרְצוּ אֻמּוֹת הָעוֹלָם לְהִלָּחֵם זֶה בָּזֶה, אַךְ יַחְשְׁבוּ וְיִתְבּוֹנְנוּ שֶׁתֵּצֵא מִזֶּה טוֹבָה לְיִשְׂרָאֵל, וְיִתְאַסְּפוּ כֻּלָּם לְהַשְׁווֹת הַחִלּוּקִים בֵּינֵיהֶם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִצְטָרְכוּ לְהִלָּחֵם, אַךְ זֶה לֹא יַעֲזֹר לָהֶם, וְהֵם יִלָּחֲמוּ זֶה בָּזֶה עַד שֶׁיַּגִּיעַ סוֹפָם. וְסִיֵּם שֶׁמֻּתָּר לוֹמַר הַדָּבָר בִּשְׁמוֹ, כָּאוֹמֵר בְּשֵׁם נָבִיא. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' יוֹסֵף שֵׁינְבֶּרְגֶּר שליט"א שֶׁפָּרַ"ס ר"ת פָּרַס רוּסְיָה סִין, שֶׁאֵלּוּ הַשָּׁלֹש הוֹלְכוֹת יַחַד נֶגֶד אֱדוֹם, כְּפִי שֶׁרוֹאִים בְּיָמֵינוּ. וְכֵן הוֹסִיף שֶׁשָּׁמַע מֵהָרַב לְוִין זצ"ל שֶׁהָיָה מִזִּקְנֵי חֲסִידֵי קַרְלִין, שֶׁהוּא שָׁמַע מֵהָאַדְמוֹ"ר הַיְנוּקָא מִקַּרְלִין זצ"ל, [הַפְרַנְקְפוּרְטֶר] שֶׁהָיָה בַּעַל רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, וְהָיָה מֵהַיְחִידִים שֶׁצָּפוּ אֶת הַשּׁוֹאָה הַרְבֵּה שָׁנִים קוֹדֶם, וְהוּא אָמַר שֶׁסִּין תַּחְרִיב אֶת נְיוּ יוֹרְק, פָּרִיז, וְלוֹנְדּוֹן, [ר"ת נפ"ל] בְּתוֹךְ שָׁלֹש דַּקּוֹת. זֹאת הוּא אָמַר לִפְנֵי מֵאָה שָׁנָה בְּטֶרֶם נוֹדַע בָּעוֹלָם עַל פִּצְצוֹת אָטוֹם. [וּלְפִי זֶה יִתָּכֵן מְאֹד שֶׁגְּזֵרַת הַמִּילָה בִּנְיוּ יוֹרְק תַּכְלִיתָהּ לְהַבְרִיחַ אֶת הַיְּהוּדִים מִמְּקוֹם הַסַּכָּנָה.] והוסיף הרה"ג ר' שלמה רייסקין שליט"א שהעיר ניו יורק מרומזת בדילוג ט"ו אותיות בפסוקים (יחזקאל פרק ז ד) "וְלֹא תָחוֹס עֵינִי עָלַיִךְ וְלֹא אֶחְמוֹל כִּי דְרָכַיִךְ עָלַיִךְ אֶתֵּן וְתוֹעֲבוֹתַיִךְ בְּתוֹכֵךְ תִּהְיֶיןָ וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה: כּה אָמַר אֲדנָי הוי"ה רָעָה אַחַת רָעָה הִנֵּה בָאָה: קֵץ בָּא בָּא הַקֵּץ הֵקִיץ אֵלָיִךְ הִנֵּה בָּאָה".

רוֹאִים מִלְּשׁוֹן הַזֹּהַר שֶׁהַגְּאֻלָּה תִּהְיֶה בְּסוֹד הָעֶרֶב דְּיִצְחָק, נִרְאֶה שֶׁהַזֹּהַר מַדְגִּישׁ אֶת הַקֶּשֶׁר שֶׁל הָעֶרֶב לְיִצְחָק, לְרַמֵּז עַל מַה שֶּׁמָּצִינוּ בַּגְּמָרָא (שבת פט:), שֶׁלֶּעָתִיד לָבוֹא בִּזְמַן הַגְּאֻלָּה יֹאמְרוּ לְיִצְחָק 'כִּי אַתָּה אָבִינוּ', כִּי הוּא יַמְלִיץ טוֹב עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, שֶׁיִּזְכּוּ לְכַפָּרָה וְלִגְאֻלָּה. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (שמיני לח:) שֶׁהַגְּאֻלָּה תִּהְיֶה בְּסוֹד יִצְחָק. וְכֵן מָצִינוּ בַּזֹּהַר (תולדות קלה.) בְּאוֹתוֹ זְמָן יַשִּׂיגוּ הַצַּדִּיקִים דַּעַת שְׁלֵמָה וְכוּ', הָדָא הוּא דִּכְתִיב "וְאֵלֶּה תּוֹלְדוֹת יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם", אֵלּוּ הֵם תּוֹלְדוֹת הַשִּׂמְחָה וְהַשְּׂחוֹק שֶׁיְּהֵא בָּעוֹלָם בְּאוֹתוֹ זְמָן. וְכֵן מוּבָא בְּ'בַּעַל הַטּוּרִים' (בראשית כה, יח) "עַל פְּנֵי כָל אֶחָיו נָפָל" וּסְמִיךְ לֵיהּ וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק. לוֹמַר כְּשֶׁיִּפֹל יִשְׁמָעֵאל בְּאַחֲרִית הַיָּמִים אָז יִצְמַח בֶּן דָּוִד שֶׁהוּא מִתּוֹלְדוֹת יִצְחָק. וְכֵן מוּבָא בְּ'סֵפֶר הַלִּקּוּטִים' לְהָאֲרִיזַ"ל (פ' וירא ע' נח) כְּמוֹ שֶׁמֵּאַבְרָהָם יָצָא יִצְחָק, כֵּן יָצָא מִלּוֹט יִצְחָק, קֵ"ץ חַ"י, דְּהַיְנוּ הַמָּשִׁיחַ בְּסוֹד "דָּוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל חַי וְקַיָּם". והוסיף הרה"ג ר' ד' לב שליט"א שהכתוב (בראשית כא, ה) "וְאַבְרָהָם בֶּן מְאַת שָׁנָה בְּהִוָּלֶד לוֹ אֵת יִצְחָק בְּנוֹ". עם האותיות והמילים, בגימטריא תשע"ב.

הַמֻּסְגָּר שָׁמַעְתִּי בְּשֵׁם אֶחָד מִגְּדוֹלֵי הַמְּקֻבָּלִים שליט"א בְּעִנְיַן בְּנִיַּת הָאָרֶץ בְּיָמֵינוּ דֶּרֶךְ הַצִּיּוֹנוּת וּמְדִינַת יִשְׂרָאֵל, וְגַם דֶּרֶךְ הַיִּשְׁמָעֵאלִים שֶׁבּוֹנִים אֶת הָאָרֶץ מֵהַכֶּסֶף שֶׁמְּקַבְּלִים מִכָּל הָעוֹלָם בִּגְלַל הֶסְכְּמֵי אוֹסְלוֹ וְכוּ', שֶׁכָּל זֶה הוּא סוֹד הַנְּסִירָה שֶׁבָּאָה קֹדֶם הַגְּאֻלָּה שֶׁהִיא בְּסוֹד הַנִּשּׂוּאִין. דִּנְסִירָה הִיא בְּחִינַת אַבָּא וְאִמָּא שֶׁמְּכִינִים אֶת בִּתָּם לְנִשּׂוּאִין, וְהָאוֹר שֶׁל אַבָּא יוֹרֵד יָשָׁר לַבַּת שֶׁהִיא בְּחִינַת מַלְכוּת, וְהַנְּסִירָה נִקְרֵאת בִּנְיַן הַמַּלְכוּת. וְכֵן בְּנִיַּת הָאָרֶץ וְכוּ' הִיא הֲכָנָה לַגְּאֻלָּה שֶׁנַּעֲשֵׂית גַּם דֶּרֶךְ הַקְּלִפּוֹת, וְאוֹתָהּ הֲכָנָה שֶׁעוֹשִׂים הַצִּיּוֹנִים, עוֹשִׂים גַּם הַיִּשְׁמְעֵאלִים. כְּפִי שֶׁיָּדוּעַ שֶׁהַיִּשְׁמָעֵאלִים הִתְחִילוּ לִבְנוֹת אֶת עָרֵיהֶם רַק בַּמֵּאָה שָׁנִים הָאַחֲרוֹנוֹת כְּמוֹ הַיְּהוּדִים. וַהֲכָנָה לַגְּאֻלָּה הִיא לֹא אַתְחַלְתָּא דִּגְאֻלָּה כְּמוֹ שֶׁאַחֵרִים טָעֲנוּ, כְּמוֹ שֶׁצִּחְצוּחַ הַמִּנְעָלִים לְשַׁבָּת אֵינוֹ אַתְחַלְתָּא דְּשַׁבָּת, וְאֵין כָּאן הַמָּקוֹם לְהַאֲרִיךְ. וּלְפִי זֶה מְבֹאָר שֶׁקֹּדֶם גְּאֻלַּת בַּיִת שֵׁנִי הָיְתָה נְסִירָה בְּנֵס פּוּרִים שֶׁהִשְׁתַּלְשֵׁל דֶּרֶךְ הָמָן שֶׁנָּתַן עֵצָה לַאֲחַשְׁוֵרוֹשׁ לַהֲרֹג אֶת וַשְׁתִּי. וְכֵן מוּבָא בַּמַּלְבִּי"ם (אסתר ג, א) שֶׁהָמָן הָיָה זֶה שֶׁיָּעַץ לַאֲחַשְׁוֵרוֹשׁ לְקַבֵּץ בְּתוּלוֹת וְלִמְצֹא מַלְכָּה חֲדָשָׁה, וּבָזֶה הוּא בְּעַצְמוֹ גָּרַם שֶׁאֶסְתֵּר תִּנָּשֵׂא לַאֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, וְתָפֵר אֶת מְזִמּוֹתָיו לַהֲרֹג אֶת כְּלַל יִשְׂרָאֵל. כָּל זֶה הָיָה הָאוֹר שֶׁל אַבָּא בְּסוֹד סִיּוּם הַנְּסִירָה, כַּמּוּבָא בְּ'שַׁעַר הַכַּוָּנוֹת' לְהָאֲרִיזַ"ל עַל פּוּרִים. וּבֵאַרְנוּ בְּמַאֲמַר 'סוֹד הַחֵצִי' שֶׁבִּמְגִלַּת אֶסְתֵּר לֹא מֻזְכֶּרֶת הַלָּשׁוֹן אֶרֶץ, רַק מְדִינָה שֶׁהִיא מִלְּשׁוֹן דִּין וְהִיא בְּגִימַטְרִיָּא חֵצִי. לְרַמֵּז עַל סוֹד הַנְּסִירָה שֶׁמְּנַסֶּרֶת אֶת חֲצִי הַדִּינִים. וְכֵן בֵּאַרְנוּ שֶׁלֹּא מֻזְכֶּרֶת כְּלָל הַמִּלָּה 'יִשְׂרָאֵל' בִּמְגִלַּת אֶסְתֵּר, דְּ'יִשְׂרָאֵל' מְסַמֵּל אֶת זְעֵיר אַנְפִּין, שֶׁהָיָה יָשֵׁן בְּכָל תְּקוּפַת פּוּרִים בִּבְחִינַת הַתַּרְדֵּמָה שֶׁה' הִפִּיל עַל אָדָם הָרִאשׁוֹן כְּשֶׁבָּנָה אֶת חַוָּה. וּמִמֵּילָא 'יִשְׂרָאֵל' כַּבְיָכוֹל אֵינוֹ קַיָּם בִּמְגִלַּת אֶסְתֵּר. וְכָךְ הִשְׁתַּלְשֵׁל בְּגַשְׁמִיּוּת גַּם בִּזְמַנֵּנוּ שֶׁיֵּשׁ מְדִינָה דֶּרֶךְ הַקְּלִפּוֹת שֶׁהִיא בְּסוֹד הַנְּסִירָה שֶׁמְּכִינָה אֶת הַגְּאֻלָּה, וְאַף עַל פִּי שֶׁנָּתְנוּ לַמְּדִינָה שֵׁם יִשְׂרָאֵל, הַיִּשְׂרָאֵל הָאֲמִתִּי נִמְצָא בְּתַרְדֵּמָה, כְּמוֹ בִּתְּקוּפַת פּוּרִים. וְכֵן פּוּר נִרְמָז בְּ'בַּלְפוּר' שֶׁעַל יָדוֹ הִתְחִילָה הַמְּדִינָה כַּיָּדוּעַ, וְכֵן בַּלְפוּ"ר נִרְמָז ב' פְּעָמִים בְּר"ת בַּכָּתוּב שֶׁמְּדַבֵּר עַל הַשְׁפָּעַת יוֹסֵף שֶׁקָּשׁוּר לַמְּדִינָה כְּדִלְעֵיל, (בראשית מג, יח) "וַיִּירְאוּ הָאֲנָשִׁים כִּי הוּבְאוּ בֵּית יוֹסֵף וַיּאמְרוּ עַל דְּבַר הַכֶּסֶף הַשָּׁב בְּאַמְתְּחֹתֵינוּ".

פֻּרְסַם לָאַחֲרוֹנָה בְּשֵׁם הַגר"ח קַנְיֶבְסְקִי שליט"א (יתד נאמן י"ח חשון תשע"ב) שֶׁאָנוּ נִמְצָאִים כַּיּוֹם בְּסוֹף תְּקוּפַת עִקְבְתָא דִּמְשִׁיחָא. וְכֵן שָׁמַעְתִּי בְּשֵׁם מְקֹרָבוֹ הרה"ג ר' אֵלִיָּהוּ מַן שליט"א שֶׁבַּשְּׁמִיטָה הַקּוֹדֶמֶת הַגר"ח אָמַר לְכַמָּה נְדִיבִים שֶׁל קֶרֶן הַשְּׁבִיעִית, שֶׁזּוֹ הַשְּׁמִיטָה הָאַחֲרוֹנָה שֶׁהֵם יְכוֹלִים לִזְכּוֹת בַּמִּצְוָה. וְכֵן שָׁמַעְתִּי מִיהוּדִי שֶׁנּוֹלַד לוֹ ל"ע יֶלֶד פְּגוּעַ מֹחַ בַּיָּמִים הָאַחֲרוֹנִים וְנִכְנַס שָׁבוּר לְהַגר"ח שליט"א, וְאָמַר לוֹ שֶׁלֹּא יִקַּח הַרְבֵּה זְמָן עַד שֶׁמָּשִׁיחַ יָבֹא. וכן שמעתי שמרן הגר"ח מאחל כל שנה לבעל תוקע אצלו בראש השנה 'להתראות בשנה הבאה'. ובשנה זו תשע"ג הוא אמר לו 'להתראות בשנה הבאה בבית המקדש'.

מובא בתרגום יונתן על הכתוב (קהלת ז, כד) "רָחוֹק מַה שֶּׁהָיָה וְעָמֹק עָמֹק מִי יִמְצָאֶנּוּ". הא כבר אתרחק מבני נשא למדע כל מה דהוה מן יומי עלמא, ורז יום מותא, ורז יום דייתי מלכא משיחא. ודייק הרה"ג ר' יוסף שינברגר שליט"א שהתרגום יונתן אומר שאי אפשר לדעת את היום שיבא מלך המשיח, אבל את השנה בערך אפשר כן לדעת.

המעונינים להצטרף לשיעורים בספר סוד החשמל מידי ערב בשכונת גבעת שאול בירושלים יתאמו בטל: 026537343

הושלמה  בס"ד סדרת שעורי הוידאו במאמר הגאולה בתשע"ב 24 שיעורים ניתן להעלות בקישור

http://www.youtube.com/playlist?list=PL768C2EA3BC5678C6

קישור למאמר הגאולה המלא והמעודכן מעומד מחדש בשנת תשע"ג.

https://docs.google.com/open?id=0B-ynllIXzn7XTHk5UlNNUEpYNjg

יצאו לאור לאברכי כולל בלבד שיעורי וידאו המראים את סדור הרש"ש על המסך ומסבירים את הכוונות של כל מעגל השנה. פרטים בטל 026537343

הוקם בס"ד ארכיון לעלונים ומאמרים שפורסמו. כולל מאות שיעורי אודיו בספר סוד החשמל ובספר הזהר שעדין לא פורסמו. כמו כן ניתן להוריד אוסף מאמרים בענין הגאולה בתשע"ב ועוד.

קישור לארכיון:

https://docs.google.com/folder/d/0B_XwtW-OvSn4emh4WGVXUnVwRTA/edit

נודה מאד לכל מי שישלח הוספות על מאמר זה לזיכוי הרבים

ניתן להזמין את המהדורה החדשה של ספר 'סוד החשמל' [5 כרכים] במחיר 80 ₪ בלבד בטל: 0573109982.

 או במייל [email protected]   ניתן לקבל את העלון בקובץ וורד לשלוח בקשה למייל.