ספר זוהר הישיבה- וזוהר צדיקים- מי הם החסידים האמיתיים של הבעש"ט?

   

תלמידי הבעל שם האמיתיים נקראים תלמידי הרשב"י –

 ומי שלא לומד זוהר לא נקרא חסיד –

לא הולך בדרך הבעל שם טוב וכולו רק תחפושת של פורים רב –

 

 ולא הפך את העמוד של לוח השנה ונשאר כל  השנה פורים רב –

 

 אפשר לקרוא להם ליצני הדור

שעושים ליצנות רח"ל מדברי הבעל שם טוב הקדוש ותלמידיו הקדושים. –

  

 יש לכם עוד הזדמנות האחרונה לחזור בתשובה ,

 כי אולי לא ידעתם, אבל עכשיו האמת יוצאת לאור,

וחייבים אתם לומר לכל השומעים אליכם ללמוד זוהר הקדוש,

 ו"בזאת תבחנו"!!! 

 

 להורדת ספר זוהר צדיקים, לחץ כאן:   ספר זוהר הצדיקים

להורדת ספר זוהר ישיבה  לחץ כאן:  ספר זוהר הישיבה   

  להורדת מאמר של זקן המקובלים,  הרב כדורי, לחץ כאן: זקן המקובלים כדורי בספר זוהר הצדיקים

רבותי אין זמן – כל אחד יעשה מהר מה שיכול – מי שרוצה לעזור לחלק ביום ה' במירון בשעה 11:00 שיתאספו אלפים איש ללימוד הזוהר תתק"ס יתקשר להרב אבישי כהן 054-7112492

 

 

 

 

 

סֵפֶר

זוֹהַר הַיְּשִׁיבָה

בּוֹ יְבֹאַר דַּעַת תּוֹרָה מִכָּל גְּדוֹלֵי יִשְׂרָאֵל הָאֲמִתִּיִּים, קַדְמוֹנֵי הַדּוֹרוֹת, בְּלִיטָא וּגְלִילוֹתֶיהָ, וּבְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְעַד לְצַדִּיקֵי דּוֹרֵנוּ הַחַיִּים עִמָּנוּ בְּעִנְיַן חוֹבַת לִּימּוּד הַזוֹהַר הַקָּדוֹשׁ, לְכָל אִישׁ יְהוּדִי, וּבְּוַודְאַי לְבַחוּרֵי הַיְּשִׁיבָה, וְיַלְדֵי הַתַּלְמוּד תּוֹרָה, לְחַזֵּק יְדֵי יִשְׂרָאֵל כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (תְּהִילִים ח' ג') "מִפִּי עוֹלְלִים וְיֹנְקִים יִסַּדְתָּ עֹז לְמַעַן צוֹרְרֶיךָ לְהַשְׁבִּית אוֹיֵב וּמִתְנַקֵּם", הוּא הַשּׂוֹנֵא הַגָּדוֹל הַיֹּצֵר הָרַע, כִּי רַק בִּתְשׁוּבָה נִגָּאֵל, וְלִמּוּד הַזוֹהַר הַקָּדוֹשׁ זוֹכִים לִתְשׁוּבָה פְּנִימִית, וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל, בְּבְּ"אָ

יָצָא לָאוֹר עַל יְדֵי מִפְעָל הַזוֹהַר הָעוֹלָמִי

עיה"ת בֵּית שֶׁמֶשׁ תובב"א

תמוז תשע"ב

מפתח הספרים

פרק א: ספרי הגר"א מווילנא זי"ע

עבודת הקודש להרשב"א

חות יאיר

הרמח"ל

יסוד ושורש העבודה

המקובל האלוקי רבינו חיים וויטאל

בן איש חי

עמק המלך

ספר הברית

ויקהל משה

פלא יועץ

הסולם

החפץ חיים והחזון איש

שערי הלשם

רבי חיים כהן

השל"ה הקדוש

מאמרים קצרים מספרים הקדושים

 

להורדת ספר זהר הישיבה: לחץ כאן: ספר זוהר הישיבה

מְבוֹא

הֹדוּ לַה' כִּי טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ, יֹאמְרוּ גְּאוּלֵי ה' אֲשֶׁר גְּאָלָם מִיַּד צָר, וּמֵאֲרָצוֹת קִבְּצָם מִמִּזְרָח וּמִמַּעֲרָב מִצָּפוֹן וּמִיָּם, (תהילים פרק קז א-ג), אשר זכינו להגיש לפניכם ספר קדוש זה האומר ומגלה דברי קדושי וצדיקי עליון, ובפרט מגאוני ליט"א וסביבותיה, למען ללמד העם דעת ה', כי בו ניגאל ולא בזולתו, ובו יתקבצו כל גאולי ה' ויבוררו הניצוצות קדושים, כדאמרו חז"ל (יבמות דף ס"ב ע"א): דאמר רב אסי אין בן דוד בא עד שיכלו כל נשמות שבגוף שנאמר (ישעיה פרק נז טז) "כִּי לֹא לְעוֹלָם אָרִיב וְלֹא לָנֶצַח אֶקְּצוֹף כִּי רוּחַ מִלְּפָנַי יַעֲטוֹף וּנְשָׁמוֹת אֲנִי עָשִׂיתִי".

א)                בְּאוֹתוֹ זְמַן יֻעַבְרוּ עֵרֶב רַב מֵהָעוֹלָם

ובזוהר הקדוש בראשית (חלק א' דף כ"ח ע"ב), בלשון הקודש: בְּאוֹתוֹ זְמַן יִזְכּוּ יִשְׂרָאֵל כָּל אֶחָד וְאֶחָד לְבַת זוּגוֹ, וְזֶהוּ שֶׁכָּתוּב (יחזקאל לו) וְנָתַתִּי לָכֶם לֵב חָדָשׁ וְרוּחַ חֲדָשָׁה אֶתֵּן בְּקִרְבְּכֶם, וְכָתוּב (יואל ג) וְנִבְּאוּ בְּנֵיכֶם וּבְנֹתֵיכֶם וְגוֹ', וְאֵלּוּ הֵם נְשָׁמוֹת חֲדָשׁוֹת שֶׁעֲתִידִים לִהְיוֹת עַל יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁפֵּרְשׁוּהָ אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּכְלוּ כָּל נְשָׁמוֹת שֶׁבַּגּוּף, וְאָז הַחֲדָשׁוֹת יָבוֹאוּ. בְּאוֹתוֹ זְמַן יֻעַבְרוּ עֵרֶב רַב מֵהָעוֹלָם, [ועיין באריכות דברי הזוה"ק בפנים הספר].

ב)                הֵם מִגֶּזַע רַע, תִּשָּׁמֵר מֵהֶם

 וְנֶאֱמַר בְּיִשְׂרָאֵל וּבְמֹשֶׁה, כָּל אֶחָד בְּבַת זוּגוֹ, וַיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם עֲרוּמִּים הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ וְלֹא יִתְבֹּשָׁשׁוּ. שֶׁתַּעֲבֹר עֶרְוָה מֵהָעוֹלָם, שֶׁאֵלֶּה הֵם שֶׁגָּרְמוּ גָּלוּת, עֵרֶב רַב וַדַּאי. וַעָלֵיהֶם נֶאֱמַר וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם מִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה וְגוֹ'. עָרוּם לְרַע מִכָּל הַחַיּוֹת שֶׁל אֻמּוֹת הָעוֹלָם עוֹבְדֵי עַכּוּ"ם, וְהֵם בְּנֵי הַנָּחָשׁ הַקַּדְמוֹנִי שֶׁפִּתָּה אֶת חַוָּה. וְעֵרֶב רַב וַדַּאי הֵם הָיוּ זֻהֲמָא שֶׁהִטִּיל נָחָשׁ בְּחַוָּה, וּמֵאוֹתָהּ זֻהֲמָא יָצָא קַיִן וְהָרַג אֶת הֶבֶל רוֹעֵה צֹאן, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ בְּשַׁגַּם הוּא בָשָׂר. בְּשַׁגַּם זֶה הֶבֶל. בְּשַׁגַּ"ם וַדַּאי הוּא מֹשֶׁה. וְהָרַג אוֹתוֹ, וְהוּא הָיָה בֵּן בְּכוֹר שֶׁל אָדָם. וְעִם כָּל זֶה, מֹשֶׁה, כְּדֵי לְכַסּוֹת עַל עֶרְוַת אָבִיו, לָקַח אֶת בַּת יִתְרוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ (שופטים א) וּבְנֵי קֵינִי חֹתֵן מֹשֶׁה. וַהֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ, לָמָּה נִקְרָא קֵינִי? שֶׁנִּפְרַד מִקַּיִן, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שם ד) וְחֶבֶר הַקֵּינִי נִפְרָד מִקַּיִן. אַחַר כָּךְ רָצָה לְהַחֲזִיר עֵרֶב רַב בִּתְשׁוּבָה לְכַסּוֹת אֶת עֶרְוַת אָבִיו, שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְצָרֵף מַחֲשָׁבָה טוֹבָה לְמַעֲשֶׂה, וְאָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: הֵם מִגֶּזַע רַע, תִּשָּׁמֵר מֵהֶם. אֵלֶּה הֵם חֵטְא שֶׁל אָדָם שֶׁאָמַר לוֹ וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ. אֵלֶּה הֵם חֵטְא שֶׁל מֹשֶׁה וְיִשְׂרָאֵל.

ג)                  הֵם גָּרְמוּ לִשְׁבֹּר אֶת שְׁנֵי הַלּוּחוֹת שֶׁל הַתּוֹרָה

 וּבִגְלָלָם גָּלוּ יִשְׂרָאֵל בַּגָּלוּת וְגֹרְשׁוּ מִשָּׁם. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וַיְגָרֶשׁ אֶת הָאָדָם. וְאָדָם יִשְׂרָאֵל בְּוַדַּאי. וּמֹשֶׁה בִּגְלָלָם גֹּרַשׁ מִמְּקוֹמוֹ וְלֹא זָכָה לְהִכָּנֵס לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, שֶׁבִּגְלָלָם עָבַר עַל מַאֲמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְחָטָא בַסֶּלַע שֶׁהִכָּה בּוֹ, וְלֹא אָמַר לוֹ אֶלָּא רַק (במדבר כ) וְדִבַּרְתֶּם אֶל הַסֶּלַע, וְהֵם גָּרְמוּ. וְעִם כָּל זֶה, מַחֲשָׁבָה טוֹבָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְצָרְפָהּ לְמַעֲשֶׂה, שֶׁהוּא לֹא קִבֵּל אוֹתָם, וְנָתַן בָּהֶם אוֹת בְּרִית אֶלָּא לְכַסּוֹת עֶרְוַת אָבִיו. וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אָמַר לוֹ (שם יד) וְאֶעֱשֶׂה אֹתְךְ לְגוֹי גָּדוֹל וְעָצוּם מִמֶּנּוּ, וּבִגְלָלָם אָמַר (שמות לב) מִי אֲשֶׁר חָטָא לִי אֶמְחֶנּוּ מִסִּפְרִי, שֶׁהֵם מִזֶּרַע עֲמָלֵק שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (דברים כה) תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק, וְהֵם גָּרְמוּ לִשְׁבֹּר אֶת שְׁנֵי הַלּוּחוֹת שֶׁל הַתּוֹרָה. וּמִיָּד – וַתִּפָּקַחְנָה עֵינֵי שְׁנֵיהֶם וַיֵּדְעוּ יִשְׂרָאֵל כִּי עֵירֻמִּם הֵם. בַּשִּׁעְבּוּד שֶׁל מִצְרַיִם שֶׁהָיוּ בְּלִי תוֹרָה, וְנֶאֱמַר בָּהֶם (יחזקאל טז) וְאַתְּ עֵרוֹם וְעֶרְיָה. וְאִיּוֹב בִּגְלַל זֶה אָמַר פַּעֲמַיִם (איוב א) עָרֹם יָצָתִי מִבֶּטֶן אִמִּי וְעָרֹם אָשׁוּב שָׁמָּה. מַה שֶּׁהָיָה מֹשֶׁ"ה, הִתְהַפֵּךְ לְעֵרֶב רַב לְשַׁמָּ"ה וְלִשְׁנִינָה. אָשׁוּב שָׁמָּה – כָּאן רָמַז שֶׁעָתִיד לַחֲזֹר בֵּינֵיהֶם בַּגָּלוּת הָאַחֲרוֹנָה, וְהוֹלֵךְ בֵּינֵיהֶם לְשַׁמָּ"ה, [שֶׁמֹּשֶׁה עָתִיד לַחְזֹר בֵּין הָעֶרֶב רַב בְּגָלוּת הָאַחֲרוֹנָה כְּדֵי לִבְרֹר מֵהֶם הַנִצוֹצֵי קְדוֹשָׁה וְהוּא הוֹלֵךְ בֵּינֵיהֶם בְּשִּׁמָּמוֹן כִּי יִתְהַפֵּךְ שְׁמוֹ מִמֹּשֶׁה לְשַׁמָ"ה] וְהוּא אָמַר (שם) ה' נָתַן וַה' לָקָח יְהִי שֵׁם ה' מְבֹרָךְ…

ד)                 כְּשֶׁקָּרְבוּ לְהַר סִינַי. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (דברים ד) הֲשָׁמַע עָם קוֹל אֱלֹהִים מְדַבֵּר מִתּוֹךְ הָאֵשׁ וְגוֹ'. וְעֵרֶב רַב מֵתוּ.

וַיִּשְׁמְעוּ אֶת קוֹל ה' אֱלֹהִים וְגוֹ', כְּשֶׁקָּרְבוּ לְהַר סִינַי. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (דברים ד) הֲשָׁמַע עָם קוֹל אֱלֹהִים מְדַבֵּר מִתּוֹךְ הָאֵשׁ וְגוֹ'. וְעֵרֶב רַב מֵתוּ. וְהֵם הָיוּ שֶׁאָמְרוּ לְמֹשֶׁה (שמות כ) וְאַל יְדַבֵּר עִמָּנוּ אֱלֹהִים פֶּן נָמוּת, וּמָצְאוּ אֶת הַתּוֹרָה. וְאֵלֶּה הֵם עַמֵּי הָאָרֶץ שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם (דברים כז) אָרוּר שֹׁכֵב עִם כָּל בְּהֵמָה, בִּגְלַל שֶׁהֵם מִצַּד אוֹתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ אָרוּר אַתָּה מִכָּל הַבְּהֵמָה.

ה)                וְיֵשׁ עֵרֶב רַב שֶׁל שֵׁדִים וְרוּחוֹת וְלִילִין, וְהַכֹּל מְעֻרְבָּבִים בְּיִשְׂרָאֵל, וְאֵין בְּכֻלָּם מְקֻלָּל כַּעֲמָלֵק

ובזוהר (שם דף כט ע"א). וַהֲרֵי כַּמָּה הֵם עֵרֶב רַב רָעִים בְּהֵמוֹת וְחַיּוֹת, אֲבָל יֵשׁ עֵרֶב רַב מִצַּד שֶׁל הַנָּחָשׁ, וְיֵשׁ עֵרֶב רַב מִצַּד שֶׁל אֻמּוֹת עַכּוּ"ם שֶׁדּוֹמִים לְחַיּוֹת וּבַהֲמוֹת הַשָּׂדֶה, וְיֵשׁ עֵרֶב רַב מִצַּד שֶׁל מַזִּיקִים, שֶׁנִּשְׁמָתָם שֶׁל רְשָׁעִים הֵם מַזִּיקִים שֶׁל הָעוֹלָם מַמָּשׁ [וְיֵשׁ מִן עֶרֶב רַב שֶׁנִּשְׁמָתָם שֶׁל הָרְשָׁעִים אַחֲרֵי פְּטִירָתָם נַעֲשׂוֹת מַזִּיקִים מַמָּשׁ, (מקדש מלך, להקדוש מהר"ש בוזגלו זי"ע)], וְיֵשׁ עֵרֶב רַב שֶׁל שֵׁדִים וְרוּחוֹת וְלִילִין, וְהַכֹּל מְעֻרְבָּבִים בְּיִשְׂרָאֵל, [וְהֵם שׁוֹלְטִים עַל יִשְׂרָאֵל בְּגָלוּת וּמַפְרִיעִים לָהֶם לִלְמוֹד תּוֹרָה וְלָשׁוּב בִּתְשׁוּבָה (מָּתוֹק מִדְּבַשׁ)] וְאֵין בְּכֻלָּם מְקֻלָּל כַּעֲמָלֵק, שֶׁהוּא נָחָשׁ רַע אֵל אַחֵר. הוּא גִלּוּי לְכָל הָעֲרָיוֹת שֶׁל הָעוֹלָם, רוֹצֵחַ הוּא, וּבַת זוּגוֹ סַם מָוֶת עֲבוֹדָה זָרָה, וְהַכֹּל סמא"ל. וְיֵשׁ סמא"ל וְיֵשׁ סמא"ל, וְלֹא הַכֹּל שָׁוִים. אֲבָל אוֹתוֹ צַד שֶׁל הַנָּחָשׁ הוּא מְקֵלָּל עַל הַכֹּל. וַיִּקְרָא ה' אֱלֹהִים אֶל הָאָדָם וַיֹּאמֶר לוֹ אַיֶּכָּה. כָּאן רָמַז לוֹ שֶׁעָתִיד לְהַחֲרִיב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וְלִבְכּוֹת בּוֹ אֵיכָה. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (איוב א) אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד. אֵ"י כָ"ה. וְלֶעָתִיד לָבא עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְבַעֵר כָּל הַמִּינִים הָרָעִים מֵהָעוֹלָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיה כה) בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח. וְאָז שָׁב הַכֹּל לִמְקוֹמוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (זכריה יד) בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד.

ובספר המפואר – לרבי שלמה מולכו ז"ל, כתב: וכשנברא אדם הראשון היה אורו גדול מכל אור הנבראים. שהשמש היה מתבייש מפניו לפי שהשמש מאיר בעולם הזה. ואורו של אדם הראשון מאורו של הקב"ה היה, שהוא אור החיים. וכשחטא אדם נטלה ממנו אותו מעלה ומדרגה. ובזמן הגאולה ימחול הקדוש ברוך הוא חטאו של אדם בזכות הגואל. ואז הנשמות תהיינה מאירות באור החיים וטהורות ונקיות מהנזק שקבלו בחברת הגוף אשר בו. ורוח ונפש שהם עץ הדעת טוב ורע שבסבתם הנשמות הטו מן הדרך הישר, ועד שתהיו כל הנשמות שלימות, יתעכב ויתאחר מלבא משיח בן דוד. כמו שאמרו רבותינו ז"ל, אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף, פירוש עד שתהיו תמימות נקיות ושלמות, ואז יאיר לנו האור הגדול שהוא הקדוש ברוך הוא ולא השמש והירח. כמו שאמר הכתוב "לא יהיה לך עוד השמש לאור" וכתיב "והיה אור הלבנה" וכו' וכתיב "כאור שבעת הימים" אור שנברא במעשה בראשית.

ובספר מגלה עמוקות על התורה – פרשת דברים, כתב: שמקדים רפואה למכה בליל ט' באב שהוא קודם לחורבן הבית כי המקדש נשרף ביום י' כמ"ש ר' יוחנן (תענית כט) אילו הייתי באותו דור הוי קבעינה בעשירי, שבו נשרף ההיכל, והקב"ה קודם שנשרף ב"ה עסק (בגאולה) [בגאולת] ישראל, והיה מטייל עם אברהם ארוכות וקצרות, שהן הן ב' גאולות כמו שנאמר (ישעי' ס) "הקטן יהיה לאלף והצעיר לגוי עצום אני ה' בעתה אחישנה" שקשה איפכא מבעיא ליה? זכו אחישנה, לא זכו בעתה, רי"ל אשכנזי מפרש, שצריך להוציא כל הנשמות שבגוף ואם כן איך יכול להיות אחישנה? אבל התירוץ, שכל נשמות יבואו יחד, ש"הקטן יהיה לאלף והצעיר לגוי עצום" שכל הנשמות יהיו ביחד, ואם כן יהיה בעתה ואחישנה, זה שהיה מטייל עמו ארוכות וקצרות, שהראה לו ב' גאולות שיהיו קצרות אף ארוכות, ואני מפרש על הצרות, כי אין בן דוד בא עד שיבואו כל הצרות ויסורין שגזר הקב"ה, וכימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות, שהקב"ה שלח הרבה צרות תכופות וסמוכות, כמו שכתוב, "כי ידעתי את מכאוביו" וכן לעתיד לבוא "הקטן יהיה לאלף" שיהיה קטן יעקב, ואלף צרות יגיעו לו, ואם כן הוא בעתה ואחישנה, לכן אמרו רז"ל (סנהדרין צ"ח) אם ראית דור שצרות רבות באים חכה לו, שנאמר (שם נט) "כי יבא כנהר צר אז רוח ה' נטשה בו ובא לציון גואל", וכו'.

ובשער הפסוקים – ספר ישעיה סימן נ"ט, כתב המהרח"ו דברי האריז"ל: ובא לציון גואל וגו': ארז"ל אין בן דוד בא, שהוא הגואל, עד שיכלו להתתקן כל הנשמות שבגוף. ולכן ר"ת, 'גואל 'ולשבי 'פשע, הוא גוף, לרמוז, כי לא יבא בציון הגואל, עד שיכלו כל הנשמות שבגוף, ויתוקנו, "ויהיו שבי פשע": [הגהה אמר שמואל, [בנו של המרח"ו] נראה לעניות דעתי, כי שבי פשע, ירמוז, להחזיר ולצרף האותיות מפשע, הגורם לחסרון השפע מן העולם, לאותיות שפע]. – גם ראשי תיבות 'ביעקב 'נאם 'ידו"ד 'ואני, הוא בני"ו, לרמוז, כי הנה האדם המוציא שז"ל, מוסר טפות זרעו שהם בניו, אל הקליפות החיצונים כנודע. וכאשר האדם ההוא חוזר בתשובה שלימה, אז חוזרות הנשמות ההם, אל אוצר הקדושה, הנקרא גוף. וכל זמן שאינם חוזרות, המשיח מתעכב. וזה שאמר הכתוב, ובא לציון גואל, כאשר ישובו מן הפשע, שהוא טיפת ז"ל שהם בניו, ויחזירום אל הגוף הנזכר.

הקטן יהיה לאלף והצעיר לגוי עצום גו': הנה אין בן דוד בא, עד שיכלו כל הנשמות שבגוף, כמו שכתבתי לעיל בפסוק, "ובא לציון גואל". גם נודע, כי אם ישראל ישובו בתשובה, יבא מיד הגואל, כמו שאמר הכתוב, "היום אם בקולו תשמעו" (תהלים צ"ד, ו') ואם אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות, איך יתקיים זה וזה. לזה אמר הכתוב, "הקטון יהיה לאלף והצעיר לגוי עצום", ויולידו נשמות לאין מספר, ויכלו לצאת כל הנשמות, כיון ששבו בתשובה, כנזכר בפסוק שלפניו, שהוא, "ועמך כלם צדיקים", והרי נתקיימו שתיהם וכו'. ונמצא כי הגאולה באה בעתה, לפי שכבר יצאו כל הנשמות. והוא אחישנה, כי על ידי התשובה, אקדים זמן הגאולה, ואעשה נס גדול כזה, שהקטן יהיה לאלף, והרי הוא בעתה ואחישנה, עכ"ל.

והגאון רבי יעקב מליסא (בעל הנתיבות), בפירושו צרור המור על שיר השירים, כתב דכל הצרות שיש לישראל במשך כל הגליות הם למען סיבה אחת "כי לא ידח ממנו נידח" ועל ידי זיכוך היסורים מתבררים כל הניצוצות הקדושים כנודע (לך נא ראה דברי האריז"ל בענין גלות מצרים וכל עבודת הפרך שהיתה להם).

 מכל האמור לעיל, נראה ומתבאר ביותר דברי האור החיים הקדוש על הפסוק (בראשית פרק מט יא) "אֹסְרִי לַגֶּפֶן עִירֹה וְלַשּׂרֵקָה בְּנִי אֲתֹנוֹ כִּבֵּס בַּיַּיִן לְבֻשׁוֹ וּבְדַם עֲנָבִים סוּתֹה", כבס ביין וגו' – יתבאר על דרך אומרם ז"ל (בזוהר חדש פ' בראשית) כי גלות ד' שבו יגלה הגואל העצום, צריך שתהיה ביד ישראל מצות עסק התורה, וזולת זה יתעכב מבוא, ולזה רמז באומרו כבס וגו', פירוש כי כוחו של המלך המצופה שילה שמו הוא בחינת עסק התורה שיתעסקו ישראל ביינה של תורה, ועיין מה שפירשתי (שהש"ר ב) בפסוק הביאני אל בית היין, (ושם כתב שיין רומז לד' חלקי התורה, וברש"י על פסוק זה בגמרא כתב, יין גימטריה סוד, כוונתו שרומז ללימוד הסוד), ואמר כי באמצעותה יהיה לבושו שהוא כינוי למלכות, נכון אליו ללובשו, – ואומרו ובדם ענבים וגו' – נתכוון לומר כי אם יגיע זמן הגאולה ולא ימצא יין, פירוש שאין בנו תורה, תהיה הגאולה באמצעות עול ותוקף הגלות אשר יצירון האומות לישראל, כאומרם ז"ל (סנהדרין צז:) כי כשיגיע קץ הנחתם ולא יהיה בישראל זכות לגואלם יעמיד להם מלך קשה כהמן וכו', והוא אומרו ובדם ענבים, כי באמצעות היסורין יזדככו הנפשות ויתבררו ניצוצי הקדושה כדרך שיתבררו באמצעות בחינת התורה, אלא שזו מלאכתו נאה וזו מלאכתו בלתי נאה, עכ"ל.

זאת אומרת שאין לנו שום עצה להינצל מיסורי עקבתא דמשיחא ולחזור בתשובה שלימה תשובה פנימית תשובה עילאה, אך ורק בלימוד הזוהר הקדוש המתקן ומזכך הנשמה מבפנים ומכין אותנו לקראת הגאולה השלימה, וכדברי הרמח"ל הקדוש, באגרתו המפורסמת בענין "זאת חוקת התורה אדם כי ימות" וגו', שאך ורק על ידי לימוד הזוהר הקדוש ברציפות בחבורות קדושות בכל קהילות ישראל ינצלו מהגזירות ומהיסורים ויזכו לחיי נצח, וכמו שאמר האריז"ל שהרשב"י ורבי אלעזר ניצלו מגזירת מיתת עשרה הרוגי מלכות על ידי שהשקיעו עצמם בתורה בגילוי הסוד, והעלו מ"ן  ונחת רוח להקב"ה ביותר.

על כן הובא כאן מאמרי גדולי הדורות שלא כסדרן ואין מוקדם ומאוחר בתורה, אלא כדי שיכנסו ללב הלומד ולמען ירוץ הקורא בו ויפיק ממנו תועלתו, כי העיקר הוא "וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ כִּי יְדֹוָד הוּא הָאֱלֹקִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת אֵין עוֹד" (דברים פרק ד לט).

 

הַקְדָּמָה

יִ'שְׂמְחוּ הַ'לּוֹמְדִים וְ'יָגִילוּ הַ'תַּלְמִידִים, בְּהִגָּלוֹת נִגְלוֹת, אוֹר יְקָרוֹת, חָכְמָה נִפְלָאָה, תּוֹרָה מְפֹאָרָה, מֵרַבּוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים, רִאשׁוֹנִים כְּמַלְאָכִים, מְלֵאִים בְּחָכְמָה, וְאַלּוּפִים בְּמַדָּע, אֲשֶׁר כָּל רָז לֹא אָנִיס לְהוּ, וְכָל פָּז לֹא מֵפִיס לְהוּ, וּבְגֹדֶל חָכְמָתָם וְרֹחַב דַּעְתָּם וְעֹמֶק הֲבָנָתָם בַּתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה וּצְפוּנוֹתֶיהָ, יָדוֹעַ יָדְעוּ וְשָׁמוֹעַ שָׁמְעוּ, כִּי אֵין עֵצָה וְאֵין תְּבוּנָה לְנֶגֶד ה', וְכָל לוֹמְדֵי הַתּוֹרָה וְתוֹפְסֶיהָ עֲלֵיהֶם מֻטֶּלֶת חוֹבוֹתֶיהָ, לִלְמוֹד וּלְלַמֵּד וְלַעֲסֹק תְּמִידִים כְּסִדְרָם, בְּלִימוּד סֵפֶר הַזוֹהַר הַקָּדוֹשׁ, הֵן בְּגִירְסָא וְהֵן בַּהֲבָנָה, כִּי בּוֹ וְלֹא בְּזוּלָתוֹ נִגָּאֵל מְגָּלוּת הָחֵיל הַזֶּה, כְּמוֹ שֶׁיּוּבָא בְּתוֹךְ הַסֵּפֶר פְּנִימָה, מֵהַגְּרָ"א הַרַמְחַ"ל וְעוֹד, עַד לְאַחְרוֹנֵי זְמַנֵּנוּ, הַחָפֶץ חַיִּים וְהֶחָזוֹן אִישׁ וְתַלְמִידָיו זְיָעָ"א וּלֲהַבְדִּיל בֵּין חַיִּים לְחַיִּים, מָרָן הַגָּאוֹן הַצַּדִּיק רַבִּי חַיִּים קַנְיֵבְסְקִי שליט"א, אֲשֶׁר מְרַגְּלָא בְּפוּמֵיהּ לְלוֹמְדֵי הַתּוֹרָה – דְּעוּ, כִּי חוֹבָה עֲלֵיכֶם לַעַסוֹק בְּלִימוּד הַזוֹהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי מִבִּלְעָדָיו לֹא זוֹכִים לַעֲלוֹת לְגַן עֵדֶן הָעֶלְיוֹן, עכת"ד. [צֵא וּלְמַד בַּקֹּדֶשׁ פְּנִימָה, בְּגוּף הַסֵּפֶר, דִּבְרֵי הַזוֹהַר הַקָּדוֹשׁ בְּשִׁיר הַשִּׁירִים עַל הַפָּסוּק "אִם לֹא תֵדְעִי לָךְ", וּמַה שֶׁכָּתְבוּ בָּזֶה קְדוֹשֵׁי וְצַדִּיקֵי הַדּוֹרוֹת הָרַמָ"ק, הַמַהַרְח"וּ, הַרַמְחַ"ל, רַבִּי יְהוּדָה פְּתָיָהּ וּבַּעַל הַסֻּלָּם וְעוֹד, זְיָעָ"א].

וּבִפְרָט עַתָּה, כַּאֲשֶׁר "הָיוּ צָרֶיהָ לְרֹאשׁ" (איכה א' ה'): "בַגּוֹיִם לֹא מָצְאָה מָנוֹחַ" (שם ג'), מְצֻוִּים אָנוּ בְּיוֹתֵר לְהִתְחַזֵּק בְּלִימוּד הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל פַּרְדֵּ"ס – ד' חֲלָקֶיהָ, לְמַעַן הַצָּלַת עַם יִשְׂרָאֵל, כְּדְכָּתַב מָרָנָא הֲרֵי"ח הַטּוֹב בְּפֵרוּשׁוֹ עַל הַתְּהִלִּים (פֶּרֶק י"ח פָּסוּק ל"ה) עַל הַפָּסוּק "מְלַמֵּד יָדַי לַמִּלְחָמָה וְנִחֲתָה קֶשֶׁת נְחוּשָׁה זְרוֹעֹתָי", וְזֶה לְשׁוֹנוֹ: יוּבַן, יָדוּעַ (עֲבוֹדַת הַקֹודֶש ח"א פ"ז), אוֹת לָמֶ"ד, רוֹמֶזֶת לְלִמּוּד הַתּוֹרָה, לָכֵן הִיא גְּבוֹהָה מִכָּל הָאוֹתִיּוֹת, כִּי תַּלְמוּד תּוֹרָה גָּדוֹל מִכָּל הַמִּצְווֹת (קִדּוּשִׁין לט, ב), וְלָכֵן בִמְילוּאָה עוֹלָה גִּימַטְרִיָּא ע"ד, כִּי בִּזְכוּת הַתּוֹרָה "יֹאכַל עַד" (בְּרֵאשִׁית מט, כז) כְּלוֹמַר, יוּגְבָּר שֵׁם "אכדט"ם" שֶׁמִּסְפָּרוֹ ע"ד, וְהִנֵּה יָדוּעַ (בְּרֵאשִׁית רַבָּה סה, כ') שֶּׁעַל יְדֵי לִּימּוּד הַתּוֹרָה יִשְׂרָאֵל נוֹצְחִים בַּמִּלְחָמָה, וּלְהֵפֶךְ – לְהֵפֶךְ, וְזֶה שֶׁאָמַר "מְלַמֵּד יָדַי לַמִּלְחָמָה", הַמֵּ"ם שִׁמּוּשׁ, וְהִיא בְּחִירִיק, וּקְרִי בֵּיהּ "מִלָמֵד", רוֹצֶה לוֹמַר, בִּזְכוּת לִּימּוּד הַתּוֹרָה הָרָמוּז בְּלָמֶ"ד, בָּזֶה אֶשָּׂא "יָדַי לַמִּלְחָמָה" שֶׁהֵם נוֹצְחִים, וּבָזֶה "נִחֲתָה קֶשֶׁת נְחוּשָׁה זְרוֹעֹתָי", (סֵפֶר חַיִּים וְהַשָּׁלוֹם).

וְהָאוֹר הַחַיִּים הַקָּדוֹשׁ בְּפֵרוּשׁוֹ עַל פָּרָשַׁת וַיְחִי (בְּבִרְכַּת יַעֲקֹב לִיהוּדָה) בִּיאֵר, דְּמֹשֶׁה הוּא גּוֹאֵל רִאשׁוֹן, וְהוּא גּוֹאֵל אַחֲרוֹן, כִּדְאָמַר בְּזוֹהַר הַקָּדוֹשׁ "מַ'ה שֶׁ'הָיָה ה'וּא" ר"ת מֹשֶׁה – "שֶׁיִּהְיֶה", (קהלת א ט), וְאֵין מֹשֶׁה רַעֲיָא מְהֵימְנָא נוֹתֵן הַתּוֹרָה רוֹצֶה לִגְאוֹל עַם שֶׁל בַּטְלָנִים, [וּבַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ קוֹרֵא לְאֵלּוּ שֶׁאֵינָם עוֹסְקִים בְּסֵפֶר הַזוֹהַר "עַמֵּי הָאָרֶץ" גַם כִּי גְּדֹלִים בַּתַּלְמוּד], וּמוֹסִיף שָׁם, דְבְכָל פַּעַם שֶׁיֵּשׁ זְמַן הָרָאוּי לִגְאוּלָה, צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה בָּנוּ יֵינָהּ שֶׁל תּוֹרָה הוּא כֹּחַ עֵסֶק הַתּוֹרָה בְּכָל הַפַרְדֵ"ס – ד' חֲלָקֶיהָ, (כִּדְפֵרֵשׁ בְּשִׁיר הַשִּׁירִים עַל הַפָּסוּק "הֱבִיאַנִי אֶל בֵּית הַיַּיִן"), וְאִם לָאו ח"ו סוֹבְלִים יִסּוּרִים, וְרַק עַל יְדֵי כֹּחַ הַתּוֹרָה שֶׁיֵּשׁ בְּעַם יִשְׂרָאֵל נִגְאָלִים, עכת"ד.

וּפּוּק חֲזֵי מַה שֶׁאָמְרוּ בְּזוֹהַר הַקָּדוֹשׁ פָּרָשַׁת בְּרֵאשִׁית (דַּף כח): בלשון הקודש: אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, וַהֲרֵי מִי נָתַן מַעֲשֶׂה שֶׁל אָדָם בְּיִשְׂרָאֵל וּבְמֹשֶׁה? אָמַר לוֹ: בְּנִי, וְאַתָּה אָמַרְתָּ כָּךְ? וְכִי לֹא לָמַדְתָּ (ישעיה מו) מַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית!? אָמַר לוֹ, כָּךְ הוּא וַדַּאי. וְלָכֵן מֹשֶׁה לֹא מֵת, וְהוּא נִקְרָא אָדָם, וּבִגְלָלוֹ נֶאֱמַר בַּגָּלוּת הָאַחֲרוֹנָה וּלְאָדָם לֹא מָצָא עֵזֶר, אֶלָּא כֻּלָּם כְּנֶגְדּוֹ. וְכֵן נֶאֱמַר בָּעַמּוּד הָאֶמְצָעִי וּלְאָדָם לֹא מָצָא עֵזֶר שֶׁיּוֹצִיא שְׁכִינָה מֵהַגָּלוּת. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (שמות ב) וַיִּפֶן כֹּה וָכֹה וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ. וּמֹשֶׁה הוּא בִדְמוּתוֹ מַמָּשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ לֹא מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ. בְּאוֹתוֹ זְמַן וַיַּפֵּל ה' אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם. ה' אֱלֹהִים – אַבָּא וְאִמָּא. תַּרְדֵּמָה – זוֹ הַגָּלוּת, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ (בראשית טו) וְתַרְדֵּמָה נָפְלָה עַל אַבְרָם. הִפִּילוֹ עַל מֹשֶׁה וַיִּישַׁן. אֵין שֵׁנָה אֶלָּא גָלוּת. וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו – מִצַּלְעוֹתָיו שֶׁל מִי? אֶלָּא מֵאוֹתָם עֲלָמוֹת שֶׁל הַגְּבִירָה נָטְלוּ אַבָּא וְאִמָּא אֶחָד מֵהֶם, וְהוּא צַד לָבָן, יָפֶה כַּלְּבָנָה. וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר תַּחְתֶּנָּה – זֶה בָּשָׂר שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (שם ו) בְּשַׁגַּם הוּא בָשָׂר. בָּשָׂר שֶׁל מֹשֶׁה אָדם, וְעָלָיו נֶאֱמַר פְּנֵי מֹשֶׁה כִּפְנֵי חַמָּה, וְלָכֵן (שיר ו) יָפָה כַלְּבָנָה בָּרָה כַּחַמָּה. [וּבֵאֵר בְּמִקְדַּשׁ מֶלֶךְ: דְמֹשֶׁה רַעֲיָא מְהֵימְנָא סוֹבֵל עֹל וְצַעַר הַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה לְבַדּוֹ, כִּי אֵין הַתַּלְמִידֵי חֲכָמִים רוֹצִים לְסַיְיעוֹ בָּזֶה, שֶׁאֵינָם רוֹצִים לִלְמוֹד סוֹדוֹת הַתּוֹרָה, אֶלָּא כּוּלָם כְּנֶגְדּוֹ וְלֹא מָצָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִי שֶׁיַּעֲזֹר לְהוֹצִיא אֶת הַשְּׁכִינָה מִן הַגָּלוּת, וְכֻלָּם בְּסוֹד הַתַּרְדֵּמָה וְהַשֵּׁינָה.

וּבְּתִּיקוּנֵי זוֹהַר (תִּיקוּן ל'). אָמַר הָרַשְׁבִּ"י ע"ה שֶׁכָּל הָאֲסוֹנוֹת וְהָעֲנִיּוּת וְהַצָּרוֹת, וְעִכּוּב בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ וְהַגְאוּלָה, זֶה בִּגְלַל שֶׁלֹּא רוֹצִים לִלְמוֹד אֶת תּוֹרַת הַסּוֹד. – וּבְזֹּהַר פָּרָשַׁת נָשֹׂא (קכד, ב), אָמַר הָרַעֲיָא מְהֵימְנָא דְּדַוְקָא בִּזְכוּת לִּימּוּד סֵפֶר הַזוֹהַר יוֹצְאִים מֵהַגָּלוּת בְּרַחֲמִים, וּכְבָר בֵּאֲרוּ גְּדוֹלֵי הַדּוֹרוֹת, כִּי הַלִימוּד בְּזוֹהַר הַקָּדוֹשׁ מוֹעִיל גַּם בְגִירְסָא, כִּי מְטַהֵר הַנֶּפֶשׁ הוּא (עַיֵין בְּסֵפֶר אוֹר הַזוֹהַר) וּמְזַכֵּךְ הָאֲוִיר, וּמַכְנִיעַ כֹּחַ מַלְכוּת הָרִשְׁעָה, וְדַע כִּי כְּבָר הוֹרָה מַּלְאָךְ הָאֱלֹקִים הָאֲרִ"י הָחַי זי"ע לְתַלְמִידָיו הַגְּדוֹלִים, שֶׁיִּלְמְדוּ זוֹהַר בְּגִירְסָא, לִזְכּוֹת עַל יָדוֹ לְהַשָּׂגָה, וְכֵן לְבַעֲלֵי תְּשׁוּבָה לְטָהֳרַת נִשְׁמָתָם, וּלְקַבָּלַת תְּשׁוּבָתָם. וְאִלּוּ כְּבָר קִיַּמְנוּ עֲצַת הַרַמְחַ"ל זיע"א לִלְמוֹד בַּחֲבוּרָה זוֹהַר הַקָּדוֹשׁ בְּגִירְסָא בִּרְצִיפוּת, כְּבָר הוּנַח לָנוּ, וְנִצַלְנוּ מִיַּד כָּל הַקָּמִים עָלֵינוּ, וְזָכִינוּ לְרוּחַ טָהֳרָהּ, (דניאל פרק ז יג) "וַאֲרוּ עִם עֲנָנֵי שְׁמַיָּא" וְגָבַר יִשְׂרָאֵל!

עַל כֵּן קִבַּצְנוּ כָּאן דִּבְרֵי גְּדוֹלֵי יִשְׂרָאֵל וּקְדוֹשָׁיו מִגְּאוֹנֵי לִיטָא וּגְלִילוֹתֶיהָ, מְעִנְיָן חוֹבַת הַשָּׁעָה לַעַסוֹק בְּלִימוּד הַזוֹהַר הַקָּדוֹשׁ, וְעַתָּה יֵאָמַר בְּקוֹל רָם וְנִשָּׂא "חֲתוֹם פִּי שָׂטָן… זְעוֹם בּוֹ וְיִּדֹּם", וְלֹא יְקַנְטְרוּ עוֹד הַשּׁוֹגְגִים וְהַמְזִידִים, וְלַשּׁוֹמְעִים יוּנְעַם יֹאמְרוּ הַמַגִידִים, לְכָל אִישׁ יִשְׂרָאֵל הַקְּטַנִּים עִם הַגְּדוֹלִים, יָחַד כָּל יִשְׂרָאֵל חֲבֵרִים, וּמִמֶּנּוּ יַשְׁקוּ כָּל הָעֲדָרִים, בְּאַהֲבָה וּבְאַחְדּוּת נִפְלָאִים, כּוּלָנוּ לְיָ-הּ וּלְיָ-הּ עֵינֵינוּ מְצַפִּים.

בִּבְרָכָה – וַעַד מִפְעָל הַזוֹהַר הָעוֹלָמִי

חוֹדֶשׁ תַּמּוּ"ז – זְ'מַנֵּי תְּ'שׁוּבָה מְ'מַשְׁמְשִׁים וּ'בָאִים, שִׁלְהֵי דְּקַיְיטָא, התשע"ב.

 

סֵפֶר

זוֹהַר הַיְּשִׁיבָה

 

פרק א' – הַגָּאוֹן מְוִוילְנָא – הַגְּרָ"א

 

ו)                   עִקַּר הַגְּאֻלָּה בְּלִמּוּד הַקַּבָּלָה

הַגְּאֻלָּה לֹא תִּהְיֶה, רַק עַל יְדֵי לִמּוּד הַתּוֹרָה, וְעִקַּר הַגְּאֻלָּה בְּלִמּוּד הַקַּבָּלָה. (אֶבֶן שְׁלֵמָה פֶּרֶק י"א אוֹת ג')

ז)                   הַיֵּצֶר הָרַע עוֹשֶׂה שֶׁלֹּא יִלְמַד קַבָּלָה

הַיֵּצֶר הָרַע עוֹשֶׂה שֶׁלֹּא יִלְמַד קַבָּלָה, כִּי יוֹדֵעַ שֶּׁעַל יְדֵי לִּימּוּד זֶה יָשׁוּב הָאָדָם בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵימָה (הגר"א בְּיְשַׁעְיָה ו' ט') ׁ

ח)               פְּנִימִיּוּת הַתּוֹרָה הֵם חַיִּים לַנֶּפֶשׁ

פְּנִימִיּוּת הַתּוֹרָה הֵם חַיִּים לִפְנִימִיּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא הַנֶּפֶשׁ וְהַחִיצוֹנִיּוּת לְחִיצוֹנִיּוּת הַגּוּף, וְהָעוֹסְקִים בְּרֶמֶז וְסוֹד אֵין יֵצֶר הָרַע יָכוֹל לְהִתְגָּרוֹת בָּהֶם. (אֶבֶן שְׁלֵמָה פֶּרֶק ח' אוֹת כ"ו)

ט)                הַהַשָּׂגָה מַתְחִילָה מִתּוֹרַת הַנִּסְתָּר

הַהַשָּׂגָה מַתְחִילָה מִתּוֹרַת הַנִּסְתָּר וְרַק אַחַר כָּךְ מַשִּׂיגִים יֶתֶר חֶלְקֵי הַתּוֹרָה. וּלְבַסּוֹף מַשִּׂיגִים אֶת הַתּוֹרָה הַנִּגְלֵית.  (הַגָּאוֹן מִוִּילְנָא. סִדּוּר)

י)                   מִי שֶׁהָיָה יָכוֹל לְהַשִּׂיג סוֹדוֹת הַתּוֹרָה וְלֹא הִשְׁתַּדֵּל לְהַשִּׂיגָן, נִדּוֹן בְּדִינִין קָשִׁין

כָּל אֶחָד מַה שֶּׁמְּלַמְּדִין אוֹתוֹ בְּבֶטֶן אִמּוֹ כֵּן יֵשׁ יְכֹלֶת בְּיָדוֹ לְהַשִּׂיג. וּמִי שֶׁהָיָה יָכוֹל לְהַשִּׂיג סוֹדוֹת הַתּוֹרָה וְהוּא לֹא יִשְׁתַּדֵּל לְהַשִּׂיגָן, נִדּוֹן בְּדִינִין קָשִׁין.

(הַגָּאוֹן רַבִּי אֵלִיָּהוּ מִוִּילְנָה, הַגְּרָ"א, אֶבֶן שְׁלֵמָה חֵלֶק כ"ד)

יא)            לִלְמֹד סֵפֶר הַזֹּהַר וְשַׁעֲרֵי אוֹרָה

שָׁאַלְתִּי מִמֶּנּוּ: אֵיךְ הַדֶּרֶךְ לָצֵאת יְדֵי חוֹבָתוֹ הַשִּׁעוּר לִמּוּד שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה?

וְהֵשִׁיב: לִלְמֹד סֵפֶר הַזֹּהַר וְשַׁעֲרֵי אוֹרָה כְּדֵי לְהָבִין קְצָת הַכִּנּוּיִים בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, רַק בְּלִי הַפֵּרוּשׁ, כִּי הוּא מְבַלְבֵּל וּמַסִּיעַ לְעִנְיָן אַחֵר.

(אֶבֶן שְׁלֵמָה פֶּרֶק י"א אוֹת ג')

יב)             קִבַּלְנוּ מֵרַבֵּנוּ הַגָּדוֹל הַגְּרָ"א זצללה"ה

קִבַּלְנוּ מֵרַבֵּנוּ הַגָּדוֹל זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה [הַגְּרָ"א], שֶׁחָלִילָה לוֹמַר שֶׁהַסּוֹד הָאֲמִתִּי יִסְתֹּר הַדִּין הַמֻּסְכָּם לַהֲלָכָה פְּסוּקָה, רַק שֶׁהָאַחֲרוֹנִים לֹא יָרְדוּ לְעֹמֶק הַחָכְמָה הַזֹּאת.

 (הַנְהָגוֹת צַדִּיקִים – הַנְהָגוֹת פְּרָטִיּוֹת מֵרַבִּי יוֹסֵף זוּנְדְל מִסָּלַנְט עַל פִּי הַגְּרָ"א)

פרק ב' – עֲבוֹדַת הַקֹודֶש לְהָרַשְׁבָּ"א

יג)               אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג סִתְרֵי הָאֱמוּנָה שָׁרָשֶׁיהָ וְעִקָּרֶיהָ כִּי אִם בְּקַבָּלַת חָכְמַת הָאֱמֶת

וְהָאֱמֶת הַמְקֻבָּל שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג סִתְרֵי הָאֱמוּנָה שָׁרָשֶׁיהָ וְעִקָּרֶיהָ כִּי אִם בְּקַבָּלַת חָכְמַת הָאֱמֶת כִּי מִמֶּנָּה יִשְׁתַּלֵּם הַמַּאֲמִין בְּכָל זֶה וּבְזוּלָתָהּ נִמְנַע וְלָזֶה יִצְטָרֵךְ הַמַּאֲמִין הָאֲמִתִּי וְהָעוֹבֵד הַשָּׁלֵם אַחַר הֱיוֹתוֹ תּוֹרָנִי שָׁלֵם לְהִתְעַסֵּק בְּחָכְמַת הַקַּבָּלָה אֲשֶׁר הִיא נִשְׁמַת הַתּוֹרָה וּמִמֶּנָּה יַעֲמֹד עַל סוֹד הָאֱמוּנָה הָאֲמִתִּית הַמְסַכֶּמֶת עִם הַדָּת מִכָּל צַד וְעַל כַּוָּנַת הַתּוֹרָה וְהָרָצוֹן וְהַחֵפֶץ בַּעֲבוֹדַת הַתְּפִלָּה וְהַמִּצְווֹת וְאַחַר עָמְדוֹ עַל זֶה יִשְׁתַּדֵּל לְהוֹסִיף לֶקַח וּלְהוֹלִיד תּוֹלָדוֹת וַעֲנָפִים דּוֹמִים לַשָּׁרָשִׁים אֲשֶׁר בְּיָדוֹ אֲשֶׁר אֵין זֶה כְּפִי הַשֵּׂכֶל הָאֱנוֹשִׁי כִּי קָצֹר קָצְרָה יָדוֹ לְהַשִּׂיג הָאֱמֶת לֹא יוּכַל בְּשׁוּם פָּנִים אֲבָל הוּא כְּפִי הַשֵּׂכֶל הָאֱלֹקִי לְקַיֵּם פִּלְפֹּלֶת בְּחָכְמָה זֶה דֶּרֶךְ הַחַיִּים אֲשֶׁר בּוֹ חָיוּ וְדָרְכוּ הַנְּבִיאִים וְהַחֲכָמִים וְאֵין הָרָצוֹן בְּהַקְדָּמַת הַתּוֹרָה אֲבָל הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית וּמְנִיעַת לִמּוּדָהּ תְּחִלָּה כִּמְנִיעַת לִמּוּד הַפִּילוֹסוֹפְיָה תְּחִלָּה לַחוֹשְׁבִים שֶׁהִיא הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית שֶׁלֹּא רָאוּ אוֹר, כִּי מְנִיעַת לִמּוּד הַפִּילוֹסוֹפְיָה תְּחִלָּה רָאוּי וּמְחֻיָּב לְפִי שֶׁהִיא הוֹרֶסֶת וְעוֹקֶרֶת שָׁרְשֵׁי דַּת הָאֱמֶת וְדַרְכָּהּ דֶּרֶךְ הַמִּינוּת וְהָעוֹסֵק בָּהּ קֹדֶם שֶׁיִּהְיֶה תּוֹרָנִי שָׁלֵם בַּעַל אֱמוּנָה שְׁלֵמָה תְּבִיאֵהוּ לִידֵי מִינוּת וּכְפִירוּת וְכוּ'.

אֲבָל הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית חַס וְשָׁלוֹם שֶׁתּוֹרִישׁ שׁוּם אֱמוּנָה רָעָה אוֹ דַּעַת נִפְסָד אֲבָל בַּהֵפֶךְ שֶׁתַּנְחִיל הָאֱמֶת וְהַצֶּדֶק וְתַשְׁרִישׁ אֱמוּנוֹת וְדֵעוֹת אֲמִתִּיּוֹת בְּלֵב לוֹמְדֶיהָ וְאַף אִם יַקְדִּימוּהָ לִלְמֹד הַתּוֹרָה כִּי הִיא הַמּוֹצִיאָה לָאוֹר תַּעֲלוּמוֹת הַתּוֹרָה וְעִקָּרֶיהָ מְחַזֶּקֶת וְתוֹמֶכֶת שָׁרָשֶׁיהָ לְפִי שֶׁשְּׁתֵּיהֶן עוֹלוֹת בִּקְנֵה הַחָכְמָה הָאֱלֹקִית אֲבָל טַעַם אִחוּרָהּ לְפִי שֶׁהַתּוֹרָה בַּגּוּף וְהַחָכְמָה כַּנְּשָׁמָה אֵלֶיהָ וּכְשֶׁיַּקְדִּים לִמּוּד הַתּוֹרָה וְיֵדַע הַמִּצְווֹת וּפֵרוּשָׁן כְּפִי מַה שֶּׁבָּאָה בָּהֶן הַקַּבָּלָה מִסִּינַי וְאַחַר כֵּן יִכָּנֵס לְטַיֵּל בְּפַרְדֵּס הַחָכְמָה אָז תָּחוּל הַנְּשָׁמָה בַּגּוּף כַּהֹגֶן וְכַסֵּדֶר כִּי יַעֲמֹד וְיָבִין הַסּוֹדוֹת וְהַסְּתָרִים הַהֵם שֶׁל כָּל מִצְוָה וּמִצְוָה עַל בּוּרְיָן וַאֲמִתָּתָן וְלֹא יִתְבַּלְבֵּל שִׂכְלוֹ אַחַר שֶׁקָּדַם לוֹ יְדִיעַת הַדְּבָרִים אֲשֶׁר עֲלֵיהֶם יוֹרוּ הַסְּתָרִים הַהֵם וְזֶה כְּדֶרֶךְ קְדִימַת הַחֹמֶר לָחוּל הַצּוּרָה בּוֹ.

(עֲבוֹדַת הַקֹּדֶשׁ לְהָרַשְׁבָּ"א חֵלֶק הַתַּכְלִית פֶּרֶק יז)

פרק ג' – חַווֹת יָאִיר

 

יד)             אַשְׁרֵי לוֹ מַה טּוֹב חֶלְקוֹ וּמַה נָּעִים גּוֹרָלוֹ אָהוּב לְמַעְלָה וְנֶחְמָד לְמַטָּה

אוֹי לִי אִם אִיעָצְךָ עַל הַפְּרִישָׁה וְלִגְרֹם רִפְיוֹן חִשּׁוּל וּמְנִיעָה מֵחָכְמָה זוֹ שֶׁהִיא בְּלִי סָפֵק נִשְׁמַת הַתּוֹרָה וְשֹׁרֶשׁ הָאֱמוּנָה בְּחָכְמָה וְדַעַת וּתְבוּנָה וּבְלִי סָפֵק דְּזָכָה לָהּ וְיָרֵית לָהּ הוּא מִבְּנֵי עֲלִיָּה אַשְׁרֵי לוֹ מַה טּוֹב חֶלְקוֹ וּמַה נָּעִים גּוֹרָלוֹ אָהוּב לְמַעְלָה וְנֶחְמָד לְמַטָּה וְכוּ'.

(חַוֹּת יָאִיר סִימָן רי)

טו)             וַאֲנַן בְּלִמּוּדֵנוּ אוֹתָן לֹא יִמָּצֵא בְּדַעְתֵּנוּ דָּבָר מוּבָן זוּלַת קְרִיאַת הַמִּלּוֹת

וְאֵין רְאָיָה מִמַּאַמְרֵי זֹהַר וְסֵפֶר יְצִירָה וְרַעְיָא מְהֵימְנָא שֶׁקִּבְּלוּ מִפִּי סַבָּא דְּסָבִין וְאֵלִיָּהוּ וּמִקַּדִּישִׁין עֶלְיוֹנִים וְכֵן הָנָךְ יְנוּקֵי דְּבַזֹּהַר רוּחַ הַשֵּׁם הָיָה בָּם וּמִלָּתוֹ עַל לְשׁוֹנָם וְגַם הָאֱלֹקִי הָאֲרִ"י וְגוּרָיו שֶׁקִּבְּלוּ מִמֶּנּוּ פֶּה אֶל פֶּה מִפִּי עֶלְיוֹנִים יָצְאוּ הַדְּבָרִים וַאֲנַן בְּלִמּוּדֵנוּ אוֹתָן לֹא יִמָּצֵא בְּדַעְתֵּנוּ דָּבָר מוּבָן זוּלַת קְרִיאַת הַמִּלּוֹת מַה שֶּׁאֵין כֵּן אֵלּוּ הָאַחֲרוֹנִים הַמְבַקְּשִׁים לְבָאֵר דִּבְרֵי הַזֹּהַר הַחֲתוּמִים וְהַנֶּעֱלָמִים וְלִפְעָמִים הֵם כְּסוֹתְרִים זֶה אֶת זֶה.

(חַוֹּת יָאִיר סִימָן רי)

פרק ד' – הַרַמְחַ"ל

טז)            חַיָּבִים לָדַעַת אוֹתָהּ כִּי מִצְוָה הִיא עָלֵינוּ

חַיָּבִים לָדַעַת אוֹתָהּ, כִּי מִצְוָה הִיא עָלֵינוּ: "וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ, כִּי הַשֵּׁם הוּא הָאֱלֹקִים". הֲרֵי שֶׁחַיָּבִים אֲנַחְנוּ לֵידַע בִּידִיעָה וְלֹא בֶּאֱמוּנָה בִּלְבַד, אֶלָּא בִּדְבָרִים הַמִּתְיַשְּׁבִים עַל הַלֵּב.

(רַבֵּינוּ משֶׁה חַיִּים לוּצָאטוֹ, הָרַמְחַ"ל, סֵפֶר מִלְחֶמֶת משֶׁה, כְּלָלִים, עַמּוּד שמ"ט)

יז)                כָּל חָכְמַת הַקַּבָּלָה הִיא רַק לָדַעַת הַנְהָגָתוֹ שֶׁל הָרָצוֹן הָעֶלְיוֹן

כָּל חָכְמַת הַקַּבָּלָה הִיא רַק לָדַעַת הַנְהָגָתוֹ שֶׁל הָרָצוֹן הָעֶלְיוֹן, עַל מַה בָּרָא כָּל הַבְּרִיּוֹת הָאֵלֶּה? וּמַה הוּא רוֹצֶה בָּהֶם? וּמַה יִּהְיֶה סוֹף כָּל סִיבוּבֵי הָעוֹלָם? וְאֵיךְ מִתְפָּרְשִׁים כָּל הַגִּלְגּוּלִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר לָעוֹלָם, שֶׁהֵם כָּל כָּךְ זָרִים, כִּי כְּבָר שִׁעֵר הָרָצוֹן הָעֶלְיוֹן בְּעַצְמוֹ סִיבוּב הַנְהָגָה זֹאת הַגּוֹמֶרֶת בִּשְׁלֵמוּת גָּמוּר. וְאֵלֶּה הַשִּׁעוּרִים הֵם מַה שֶּׁאָנוּ מְפָרְשִׁים בְּסוֹד הַסְּפִירוֹת וְהָעוֹלָמוֹת.

יח)            (רַבֵּינוּ משֶׁה חַיִּים לוּצָאטוֹ, הָרַמְחַ"ל, דַּעַת תְּבוּנוֹת עַמּוּד 21) נִפְתְּחוּ שַׁעֲרֵי הַחָכְמָה עַל הָרַשְׁבִּ"י, לְהָאִיר לְכָל יִשְׂרָאֵל עַד קֵץ הַיָּמִים

רַק בִּימֵי רַשְׁבִּ"י, אַחֲרֵי שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה אֲשֶׁר הָיָה בַּמְּעָרָה, נִפְתְּחוּ שַׁעֲרֵי הַחָכְמָה עָלָיו, לְהָאִיר לְכָל יִשְׂרָאֵל עַד קֵץ הַיָּמִים.

(רַבֵּינוּ משֶׁה חַיִּים לוּצָאטוֹ, הָרַמְחַ"ל, אַדִּיר בַּמָּרוֹם, עַמּוּד י"ג)

יט)              רַשְׁבִּ"י חִבֵּר סֵפֶר הַזֹּהַר, לְפִי הַהֶאָרָה אֲשֶׁר הִגִּיעַ אֵלָיו בְּהִתָּקְנוֹ בַּמְּעָרָה

הִנֵּה רַשְׁבִּ"י חִבֵּר סֵפֶר הַזֹּהַר, לְפִי הַהֶאָרָה אֲשֶׁר הִגִּיעַ אֵלָיו בְּהִתָּקְנוֹ בַּמְּעָרָה, וְעִנְיָנוֹ חִבּוּר עַל הַתּוֹרָה מְבָאֵר סוֹדוֹת גְּדוֹלִים לְפִי סִדְרֵי הַתּוֹרָה עַצְמָהּ. וּשְׁאָר הַסְּפָרִים אֲשֶׁר נַעֲשׂוּ מִן הָאֲחֵרִים, כְּגוֹן סֵפֶר יְצִירָה וּפִרְקֵי הֵיכָלוֹת וְכַיּוֹצֵא. וְכָל הַסְּפָרִים אֲשֶׁר לָרִאשׁוֹנִים, כְּגוֹן סֵפֶר רָזִיאֵל, סִפְרָא דְּחִנּוּךְ וְכַיּוֹצֵא, אֵינָם עַל הַתּוֹרָה וּלְפִי סִדְרָי תּוֹרָה.

אַךְ זֶהוּ חִבּוּר גָּדוֹל וְנוֹרָא הַמְגַלֶּה עֹמֶק הַסּוֹדוֹת בְּבֵרוּר רַב עַל הַתּוֹרָה עַצְמָהּ, וְזֶהוּ נִקְרָא גִּלּוּי הַתּוֹרָה בִּפְנִימִיּוּתָהּ, כְּמוֹ שֶׁעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְגַלּוֹת הַתּוֹרָה עַצְמָהּ בְּיֶתֶר פְּנִימִיּוּת עֲמֻקָּה גַּם כֵּן לֶעָתִיד לָבוֹא.

(רַבֵּינוּ רַבִּי משֶׁה חַיִּים לוּצָאטוֹ, הָרַמְחַ"ל, אַדִּיר בַּמָּרוֹם, עַמּוּד כ"ד)

כ)                 הַזֹּהַר הַנַּעֲשָׂה עַל הַתּוֹרָה זֶה נִקְרָא הַפֶּתַח הַגָּדוֹל שֶׁל כְּלָלוּת הַתּוֹרָה

וְהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי מְגַלֶּה סוֹדוֹת הַתּוֹרָה, וַחֲבֵרִים מַקְשִׁיבִים לְקוֹלוֹ וּמִתְחַבְּרִים עִמּוֹ לִהְיוֹת בְּחִבּוּר זֶה, כָּל אֶחָד עוֹנֶה חֶלְקוֹ. כְּמוֹ שֶׁנַּעֲשֵׂית הַמִּשְׁנָה עַל יְדֵי הַתַּנָּאִים, וְרַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ חִבֵּר סְבָרַת כֻּלָּם וְעָשָׂה מֵהֵם סֵפֶר הַמִּשְׁנָה.

כָּךְ רָצָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי שֶׁיְּחֻבַּר סֵפֶר כָּלוּל מִמַּאַמְרֵי כָּל בְּנֵי יְשִׁיבָתוֹ, וְיִהְיֶה הַסֵּפֶר מְחֻבָּר עַל הַתּוֹרָה. כִּי הַחִבּוּרִים מְדַבְּרִים עַל עִנְיָנִים פְּרָטִים, אַךְ הַזֹּהַר הַנַּעֲשָׂה עַל הַתּוֹרָה זֶה נִקְרָא הַפֶּתַח הַגָּדוֹל שֶׁל כְּלָלוּת הַתּוֹרָה. וְהִנֵּה רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי צִוָּה לְרַבִּי אַבָּא לִהְיוֹת כּוֹתֵב וּמְסַדֵּר אֶת כָּל הַדְּבָרִים אֲשֶׁר יְדַבְּרוּ הַחֲכָמִים בְּנֵי הַיְשִׁיבָה, בְּכָל זְמַן וּזְמַן וּבְכָל מָקוֹם שֶׁהֵם, אֶת הַכֹּל יְסַדֵּר לְפִי סֵדֶר הַתּוֹרָה.

(רַבֵּינוּ רַבִּי משֶׁה חַיִּים לוּצָאטוֹ, הָרַמְחַ"ל, אַדִּיר בַּמָּרוֹם, עַמּוּד כ"ד)

כא)         לִמּוּד הַזֹּהַר, תִּקּוּנִים וְזֹהַר חָדָשׁ, מֵעֲלוֹת הַשַּׁחַר עַד צֵאת הַכּוֹכָבִים מָנַע שְׂרֵפַת הַתַּלְמוּד

תַּקָּנוֹת רִאשׁוֹנוֹת לִקְבֹּעַ לִמּוּד תְּמִידִי אֲשֶׁר לֹא יַפְסִיק.. הַקָּדוֹשׁ הַזֶּה

 

 

 

 

פרק ה' – יְסוֹד וְשֹׁרֶשׁ הָעֲבוֹדָה

א)               רָאוּי לִקְבֹּעַ שִׁעוּרוֹ בְּלִמּוּד הַזֹּהַר וְהַתִּקּוּנִים בְּאֹפֶן שֶׁיַּשְׁלִימֵם כָּל שָׁנָה

וְיִתְנַהֵג בְּדֶרֶךְ זוֹ שֶׁיִּרְאֶה לְסַיֵּם זֹהַר יָשָׁן וְזֹהַר חָדָשׁ וְהַתִּקּוּנִים בְּכָל שָׁנָה. אַךְ אִם יִלְמֹד סֵדֶר הַפַּרְשִׁיּוֹת שֶׁל הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ עַל סֵדֶר הַשָּׁבוּעוֹת, לֹא יַסְפִּיק לִפְעָמִים שְׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה שָׁבוּעוֹת בְּפָרָשָׁה אַחַת, דְּהַיְנוּ בְּפָרָשׁוֹת גְּדוֹלוֹת. לָכֵן רָאוּי שֶׁיִּקְבַּע שִׁעוּר הַלִּמּוּד מִזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וְתִקּוּנִים ג' דַּפִּין בְּכָל יוֹם, שֶׁיּוּכַל לְהַשְׁלִים כָּל הַזֹּהַר יָשָׁן וְחָדָשׁ וְתִקּוּנִים בְּכָל שָׁנָה, וְאַחַר לִמּוּד ג' דַּפִּין יִקְבַּע לִמּוּדוֹ בִּשְׁאָר סִפְרֵי הַמְקֻבָּלִים, וְיִלְמֹד סִפְרֵי הַמְקֻבָּלִים עַל סֵדֶר שֶׁיָּכוֹל עַד שֶׁיְּסַיֵּם כָּל סִפְרֵי הַמְקֻבָּלִים הַנִּמְצָאִים וְכוּ', אַךְ הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וְהַתִּקּוּנִים יִזָּהֵר לְסַיְּמָם בְּכָל שָׁנָה כַּנִּזְכַּר לְעֵיל, וְכָזֶה יִתְנַהֵג כָּל יְמֵי חַיָּיו.

(יְסוֹד וְשֹׁרֶשׁ הָעֲבוֹדָה, שַׁעַר הַשִּׁשִּׁי, שַׁעַר הַנִּיצוֹץ)

ב)                אֵין אָדָם יָכוֹל לָבוֹא לְמַשֶּׁהוּ הַשָּׂגָה בְּגַדְלוּת הַבּוֹרֵא מִכָּל לִמּוּדֵי הַתּוֹרָה כְּמוֹ מֵחָכְמַת הַקַּבָּלָה

לִמּוּד הַקַּבָּלָה הוּא שֶׁיִּוָּדַע לָאָדָם גְּדֻלָּתוֹ וְרוֹמְמוּתוֹ שֶׁל יוֹצְרֵנוּ וּבוֹרְאֵנוּ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ יִתְעַלֶּה, וְאֵין אָדָם יָכוֹל לָבוֹא אֶל קְצָת הַשָּׂגַת גְּדֻלָּתוֹ וְרוֹמְמוּתוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ מִכָּל לִמּוּדֵנוּ כְּמוֹ מִלִּמּוּדֵי חָכְמַת הַקַּבָּלָה, בְּיִחוּד מִלִּמּוּד סֵפֶר הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וְהַתִּקּוּנִים, חָכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו מֵרִבּוּי הָעוֹלָמוֹת הָעֶלְיוֹנִים הַקְּדוֹשִׁים לְאֵין קֵץ וְסוֹף וְתַכְלִית. גַּם בִּרְאוֹתוֹ בִּשְׁאָר סִפְרֵי הַמְקֻבָּלִים, וּבְיִחוּד בְּכִתְבֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, מֵהִשְׁתַּלְשְׁלוּת הָעוֹלָמוֹת מֵרוּם הַמַּעֲלוֹת עַד עוֹלָם הַתַּחְתּוֹן הַזֶּה, וּבִרְאוֹתוֹ גַּם כֵּן אַף קְצָת פְּרָטֵי סֵדֶר הַנְהָגָתָם מֵעוֹלָם הַתַּחְתּוֹן עַד רוּם הַמַּעֲלוֹת לְאֵין קֵץ וְתַכְלִית, מִזֶּה יַשִּׂיג הָאָדָם קְצָת גְּדֻלָּתוֹ וְרוֹמְמוּתוֹ שֶׁל יוֹצְרֵנוּ וּבוֹרְאֵנוּ בָּרוּךְ הוּא וּבָרוּךְ שְׁמוֹ. וְזֶה עִקַּר כַּוָּנַת בְּרִיאַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה הַשָּׁפֵל וְהַשָּׁמֵם, לַחֲקֹר וּלְהַשִּׂיג גְּדֻלַּת וְרוֹמְמוּת יוֹצְרוֹ וּבוֹרְאוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ וְיִתְעַלֶּה.

גַּם מִלִּמּוּד חָכְמַת הַקַּבָּלָה יַשִּׂיג הָאָדָם קְצָת מַעֲלַת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה וְהַתְּמִימָה, כִּי בִּרְאוֹת הָאָדָם בְּסִפְרֵי הַמְקֻבָּלִים, וּבְיִחוּד בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וּבַתִּקּוּנִים, מִפֵּרוּשִׁים נִפְלָאִים וְנוֹרָאִים שֶׁל תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה, וְאֵיךְ נִטְמָן בְּרֶמֶז סוֹדוֹת גְּדוֹלִים וְנוֹרָאִים, לִפְעָמִים בְּתֵבָה אַחַת וְלִפְעָמִים בְּאוֹת אַחַת, גַּם בִּרְאוֹתוֹ רָזִין עֶלְיוֹנִים וְסוֹדוֹת נִפְלָאִים וְנוֹרָאִים הַנִּסְתָּרִים בְּצִיּוּר הָאוֹתִיּוֹת, וּבְיוֹתֵר בִּטְעָמִים וּבִנְקֻדּוֹת וּבְתָגִין, מִכָּל זֶה יַשִּׂיג הָאָדָם קְצָת גֹּדֶל מַעֲלַת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל יְדֵי זֶה בָּא בְּלִבּוֹ אַהֲבַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ וּתְשׁוּקָתוֹ גְּדוֹלָה עַד לִמְאֹד מְאֹד, כִּי מֵהַשָּׂגַת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה יָבוֹא הָאָדָם גַּם כֵּן לִקְצָת הַשָּׂגָה שֶׁל הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ וְיִתְעַלֶּה, כִּי אוֹרַיְתָא וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא חַד הוּא כַּנִּזְכַּר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ בִּמְקוֹמוֹת הַרְבֵּה. וְיִמְצָא הָאָדָם קְצָת מִזֶּה בְּמַאֲמָרִים נִזְכָּרִים לְעֵיל. וּמֵהָרָאוּי לְהַאֲרִיךְ בְּזֶה מְאֹד, אַךְ פָּרַץ עָלַי פּוֹרֵץ גָּדֵר, לְקַצֵּר בְּכָל הַיּוֹתֵר אֶפְשָׁרִי. וְלָכֵן מַפְלִיג הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וְהַתִּקּוּנִים בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת גֹּדֶל מַעֲלַת לִמּוּד הַקַּבָּלָה לְאֵין תַּכְלִית וְכוּ'.

אַחַי וְרֵעַי, אִם כָּל כָּךְ גְּדוֹלָה לַשָּׁמַיִם שִׂיאוֹ וּמַעֲלָתוֹ וְכַמָּה תַּקִּיף חֵילָא דְּהַאי אִילָנָא רַבְרְבֵי שֶׁל לִמּוּד סֵפֶר הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְשֹׁרֶשׁ בְּאֶרֶץ גִּזְעוֹ לְשַׁלֵּחַ רְצוּצִים חָפְשִׁי מִן הַגָּלוּת הַמַּר, הָאֵיךְ לֹא יִתְלַהֵב לֵב הָאָדָם לְהָאִיר אֹזֶן לִשְׁמֹעַ בְּלִמּוּדִים לִקְבֹּעַ שִׁעוּר קָבוּעַ בְּכָל יוֹם בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וּבַתִּקּוּנִים וּשְׁאָר סִפְרֵי הַמְקֻבָּלִים כוּ'.

 (יְסוֹד וְשֹׁרֶשׁ הָעֲבוֹדָה, שַׁעֲרֵי הַשִּׁשִּׁי, שַׁעַר הַנִּיצוֹץ)

ג)                 סֵפֶר הַזֹּהַר הוּא עִקַּר כָּל סִפְרֵי מוּסָר, וְהוּא יַלְהֵב לִבְּךָ בְּשַׁלְהֶבֶת אֵשׁ לָעֲבוֹדָה הַתְּמִימָה – סֵפֶר הַזֹּהַר הוּא הַמַּפְתֵּחַ וְהוּא הַסּוֹגֵר

בַּסֵּפֶר סוּר מֵרַע וַעֲשֵׂה טוֹב (דַּף ט"ז:) וְזֶה לְשׁוֹנוֹ: תִּדְבַּק נַפְשְׁךָ בְּסִפְרֵי יְרֵאִים שֶׁתִּרְאֶה בְּכָל עֵת חִיּוּבְךָ לְבוֹרֵא כָּל עוֹלָמִים, וּבִפְרָט בְּסֵפֶר הַזֹּהַר שֶׁהוּא עִקַּר כָּל סִפְרֵי מוּסָר, וְהוּא יַלְהֵב לִבְּךָ בְּשַׁלְהֶבֶת אֵשׁ לָעֲבוֹדָה הַתְּמִימָה, סֵפֶר הַזֹּהַר הוּא הַמַּפְתֵּחַ וְהוּא הַסּוֹגֵר. עַד כָּאן לְשׁוֹנוֹ.

עַל חֵלֶק הַנִּסְתָּר שֶׁבּוֹ כָּתַב בְּסֵפֶר יְסוֹד וְשֹׁרֶשׁ הָעֲבוֹדָה (שַׁעַר ו' פֶּרֶק ג') וְזֶה לְשׁוֹנוֹ: אֵין אָדָם יָכוֹל לָבוֹא אֶל קְצָת הַשָּׂגַת גְּדֻלָּתוֹ וְרוֹמְמוּתוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ מִכָּל לִמּוּדֵנוּ, כְּמוֹ מִלִּמּוּד חָכְמַת הַקַּבָּלָה, וּבְיִחוּד מִלִּמּוּד סֵפֶר זֹהַר הַקָּדוֹשׁ וְהַתִּקּוּנִים, חָכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו וְכוּ'.

רְאֵה בְּהַקְדָּמַת מוֹרֵינוּ הָרַב חַיִּים וִיטַאל לְשַׁעַר הַהַקְדָּמוֹת, וְזֶה תֹּכֶן דְּבָרָיו: וְלֹא מִבַּעְיָא בְּחֵלֶק הַנִּגְלֶה שֶׁבַּזֹּהַר, שֶׁבּוֹ בְּוַדַּאי יָכוֹל כָּל אָדָם לַעֲסֹק, כְּמוֹ שֶׁהוּא עוֹסֵק בִּשְׁאָר מִדְרְשֵׁי חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, אֶלָּא אֲפִלּוּ בְּחֵלֶק סִתְרֵי הַתּוֹרָה שֶׁבַּזֹּהַר יָכוֹל כָּל אָדָם לַעֲסֹק בּוֹ אֲפִלּוּ בְּעִיּוּן, כְּמוֹ שֶׁהוּא עוֹסֵק בְּנִגְלוֹת הַתּוֹרָה בְּעִיּוּן, וּמִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲסֹק בְּנִגְלוֹת הַתּוֹרָה בְּעִיּוּן, לְפָחוֹת יַעֲסֹק בִּבְקִיאוּת בְּסֵפֶר הַזֹּהַר, חוּץ מַה שֶּׁרְגִילִים כְּלַל יִשְׂרָאֵל לִגְרֹס אֶת לְשׁוֹן הַזֹּהַר וְאֶת סֵפֶר תִּקּוּנֵי הַזֹּהַר תָּמִיד, וּבִפְרָט בְּחֹדֶשׁ אֱלוּל, הַמְקַדֵּשׁ וּמְטַהֵר אֶת נֶפֶשׁ הָאָדָם וּמַלְהִיבוֹ לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ כָּל תַּכְלִית לִמּוּד וְגִרְסַת הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ אַךְ וְרַק לְהִתְקָרֵב לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְלִזְכּוֹת לְיִרְאַת הַשֵּׁם. (סוּר מֵרַע וַעֲשֵׂה טוֹב (דַּף ט"ז:))

ד)                לִקְבֹּעַ שִׁיעוּר קָבוּעַ בְּכָל יוֹם בְּזוֹהַר הַקָּדוֹשׁ וּבַתִּקּוּנִים

וּבְסֵפֶר יְסוֹד וְשֹׁרֶשׁ הָעֲבוֹדָה כָּתַב, וז"ל: אַחַי וְרֵעָי, אִם כָּל כָּךְ גְּדוֹלָה לַשָּׁמַיִם שִׂיאוֹ וּמַעֲלָתוֹ, וְכַמָּה תַּקִיף חֵילָא דְּהַאי אִילָנָא רַבְרְבָא שֶׁל לִּימּוּד סֵפֶר הַזוֹהַר הַקָּדוֹשׁ, וְשֹׁרֶשׁ בָּאָרֶץ גִּזְעוֹ לְשַׁלֵּחַ רְצוּצִים חָפְשִׁי מִן הַגָּלוּת הַמַּר, הַאֵיךְ לֹא יִתְלַהֵב לֵב הָאָדָם לְהָעִיר אֹזֶן, לִשְׁמוֹעַ כַּלִּמּוּדִים, לִקְבֹּעַ שִׁיעוּר קָבוּעַ בְּכָל יוֹם בְּזוֹהַר הַקָּדוֹשׁ וּבַתִּקּוּנִים וּשְׁאָר סִפְרֵי הַמְּקֻבָּלִים וְכוּ', עַכַּ"ל. (יְסוֹד וְשֹׁרֶשׁ הָעֲבוֹדָה, שַׁעַר הַנִּיצוֹץ).

פרק ו' – הַמְקוּבָל הָאֶלוֹקִי רַבִּי חַיִּים וִויטַאל  זְיָ"ע תַּלְמִידוֹ הַמֻּבְהָק שֶׁל הָאֲרִיזַ"ל

א)       אוֹי לָהֶם לַבְּרִיּוֹת מֵעֶלְבּוֹנָהּ שֶׁל תּוֹרָה שֶׁאֵינָם עוֹסְקִים בְּחָכְמַת הַקַּבָּלָה שֶׁהִיא נוֹתֶנֶת כָּבוֹד לַתּוֹרָה, כִּי הֵם מַאֲרִיכִים הַגָּלוּת וְכָל הָרָעוֹת הַמִּתְרַגְּשׁוֹת לָבוֹא בָּעוֹלָם

וְזֶה אֶצְלִי פֵּירוּשׁ הַמִּשְׁנָה (אָבוֹת ו ב): אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי בְּכָל יוֹם וְיוֹם בַּת קוֹל יוֹצֵאת מֵהַר חוֹרֵב וּמַכְרֶזֶת וְאוֹמֶרֶת: אוֹי לָהֶם לַבְּרִיּוֹת מֵעֶלְבּוֹנָהּ שֶׁל תּוֹרָה, כִּי בְּלִי סָפֵק בִּהְיוֹתָם עוֹסְקִים בִּפְשָׁטֶיהָ וּבְסִפּוּרֶיהָ לְבַדָּם הִיא לוֹבֶשֶׁת בִּגְדֵי אַלְמְנוּתָהּ וְשַׂק הוּשַׁת כְּסוּתָהּ וְכָל הָאֻמּוֹת יֹאמְרוּ לְיִשְׂרָאֵל "מַה דּוֹדֵךְ מִדּוֹד", מַה תּוֹרַתְכֶם מִתּוֹרָתֵנוּ, הֲלֹא גַּם תּוֹרַתְכֶם סִפּוּרִים בְּהַבְלֵי הָעוֹלָם. אֵין עֶלְבּוֹן תּוֹרָה גָּדוֹל מִזֶּה, וְלָכֵן אוֹי לָהֶם לַבְּרִיּוֹת מֵעֶלְבּוֹנָהּ שֶׁל תּוֹרָה וְאֵינָם עוֹסְקִים בְּחָכְמַת הַקַּבָּלָה שֶׁהִיא נוֹתֶנֶת כָּבוֹד לַתּוֹרָה, כִּי הֵם מַאֲרִיכִים הַגָּלוּת וְכָל הָרָעוֹת הַמִּתְרַגְּשׁוֹת לָבוֹא בָּעוֹלָם, כַּנִּזְכַּר לְעֵיל בַּמַּאֲמָר שֶׁהִתְחַלְנוּ בְּהַקְדָּמָתֵנוּ זֹאת וְזֶה עַצְמוֹ הוּא בַּת קוֹל הַמַּכְרִיז בְּכָל יוֹם.

ב)         טִפְּשִׁין דְּעָלְמָא, לָא מִסְתַּכְּלֵי אֶלָּא בְּהַהוּא לְבוּשָׁא, דְּאִיהוּ סִפּוּר דְּאוֹרַיְיתָא

 וְנִרְמַז בַּפָּסוּק "קוֹל אוֹמֵר קְרָא", וְעַל כַּיּוֹצֵא בְּזֶה אָמְרוּ גַּם כֵּן בְּסֵפֶר הַזֹּהַר פָּרָשַׁת בְּהַעֲלֹתְךָ (דַּף קנ"ב.) וְזֶה לְשׁוֹנוֹ: רַבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר, וַוי לְהַהוּא בַּר נָשׁ דְּאָמַר, דְּהָא אוֹרַיְיתָא אָתָא לְאַחֲזָאָה סִפּוּרִין בְּעָלְמָא, וּמִלִּין דְּהֶדְיוֹטֵי. וְעוֹד הַאי מִלָּה דְּאוֹרַיְיתָא לְבוּשָׁא דְּאוֹרַיְיתָא אִיהוּ. וּמַאן דְּחָשִׁיב דְּהַהוּא לְבוּשָׁא אִיהוּ אוֹרַיְיתָא מַמָּשׁ, וְלָא מִלָּה אַחֲרָא, תִּיפַּח רוּחֵיהּ, וְלָא יְהֵא לֵיהּ חוּלָקָא בְּעָלְמָא דְּאָתֵי. וּבְּגִין כַּךְ אָמַר דָּוִד הַמֶּלֶךְ עָלָיו הַשָּׁלוֹם (תְּהִלִּים קיט): 'גַּל עֵינַי וְאַבִּיטָה נִפְלָאוֹת מִתּוֹרָתֶךָ', מַה דִּתְחוֹת הַאי לְבוּשָׁא דְּאוֹרַיְיתָא וְכוּ'. טִפְּשִׁין דְּעָלְמָא, לָא מִסְתַּכְּלֵי אֶלָּא בְּהַהוּא לְבוּשָׁא, דְּאִיהוּ סִפּוּר דְּאוֹרַיְיתָא, וְלָא יַתִּיר וְכוּ'.

עוֹד יֵשׁ מָקוֹם אַחֵר אַחֵר כַּיּוֹצֵא בְּזֶה בַּפָּרָשָׁה הַנִּזְכַּר עַצְמָהּ (דַּף קמט:) וְזֶה לְשׁוֹנוֹ: וּמַאן דְּאָמַר, דְּהַהוּא סִפּוּרָא דְּאוֹרַיְיתָא, לְאַחֲזָאָה עַל הַהוּא סִפּוּרָא בִּלְבַד קָאֲתֵי, תִּיפַּח רוּחֵיהּ. דְּאִי הָכִי, לָאו אִיהִי אוֹרַיְיתָא עִלָּאָה, אוֹרַיְיתָא קְשׁוֹט.

וְהִנֵּה בְּחַכְמֵי הַפְּשָׁט עַצְמָם שְּׁתֵּי בְּחִינוֹת, אִם הַכַּת שֶׁהֵם יִרְאֵי הַשֵּׁם וְעוֹסְקִים בָּהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם אֶלָּא שֶׁנִּשְׁאֲרוּ בְּתוֹךְ הַחֹשֶׁךְ מִנְּעוּרֵיהֶם וְלֹא לָמְדוּ סוֹדוֹת הַתּוֹרָה וּמִתְיָרְאִים לָגַעַת בָּהֶם בְּאָמְרָם "מִי יַעֲלֶה לָּנוּ הַשָּׁמַיְמָה וְיִקָּחֶהָ לָּנוּ", וּמִי עָלָה שָׁמַיִם וְיֵרֵד וְיַגִּידָה לָנוּ מַה הֵם רָזֶיהָ וְסוֹדוֹתֶיהָ, וְעַל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה "וְאֶל הַשָּׁמַיִם וְאֵין אוֹרָם", כִּי גַּם שֶׁהֵם נְפָשׁוֹת חֲצוּבוֹת מִן הַשָּׁמַיִם אֵין אוֹרָם עִמָּהֶם וּבְמַחֲשַׁכִּים יֵשְׁבוּ וּמִשָּׁם לֹא יֵצֵאוּ.

ג)          רָאִיתָ אִישׁ חָכָם בְּעֵינָיו תִּקְוָה לִכְסִיל מִמֶּנּוּ

וְעוֹד יֵשׁ כַּת אַחֶרֶת וְהֵם קְצָת תַּלְמִידֵי חֲכָמִים חֲרִיפִים וּמְפֻלְפָּלִים עוֹקְרֵי הָרִים וְטוֹחֲנָן זֶה בָּזֶה בְּפִלְפּוּלָם בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ, עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר "רָאִיתִי אֶת הֶהָרִים" וְגוֹ' רוֹעֲשִׁים וּמִתְיָרְאִים לָגֶשֶׁת אֶל מְקוֹם אֵשׁ אוֹכְלָה הֵם רָזֵי הַתּוֹרָה, דִּבְרֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ לַהֶבֶת שַׁלְהֶבֶת וּמִתְיָרְאִים פֶּן יִצְרְבוּ בָּם צָרֶבֶת כָּעִנְיָן "הַהוּא יָנוּקָא דַּהֲוָה דָּרֵישׁ בְּחַשְׁמַל וְנָפֵק אֶשָּׁא מִינֵיהּ וַאֲכַלְתֵּיהּ", וּמַה טּוֹב וּמַה נָּעִים חֶלְקָם אִם עָלְתָה לָהֶם כָּךְ וְיִשָּׂרְפוּ בִּקְדֻשַּׁת שְׁמוֹ יִתְבָּרַךְ כִּי אֵשׁ אוֹכְלָה הוּא, וְעַל כַּיּוֹצֵא בְּאֵלּוּ נֶאֱמַר (מִשְׁלֵי כד ז): "רָאמוֹת לֶאֱוִיל חָכְמוֹת", וְלָכֵן "בְּשַׁעַר לֹא יִפְתַּח פִּיהוּ". וּבְלִי סָפֵק כִּי הַחוֹשְׁבִים כָּךְ אֱוִילִים הֵם כִּי לוּלֵי שֶׁהֵם חוֹשְׁבִים בְּעֵינֵיהֶם דַּי לָהֶם אוֹתָהּ הַחָכְמָה הַפְּשׁוּטָה שֶׁיָּדְעוּ בָּהּ וּכְבָר הֵם חֲכָמִים, לֹא הָיוּ נִמְנָעִים מִלִּכָּנֵס מִפְּנִימִיּוּתָהּ, וְעַל כַּיּוֹצֵא בְּזֶה נֶאֱמַר (מִשְׁלֵי כו יב): "רָאִיתָ אִישׁ חָכָם בְּעֵינָיו תִּקְוָה לִכְסִיל מִמֶּנּוּ".

וְאִם שְׁלֹמֹה הַמֶּלֶךְ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, אֲשֶׁר עָלָיו נֶאֱמַר (מְלָכִים-א ה יא): "וַיֶּחְכַּם מִכָּל הָאָדָם" וְכוּ', אָמַר בְּסוֹף יָמָיו בְּעֵת שֶׁחִבֵּר קֹהֶלֶת (קֹהֶלֶת ז כג): "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", וְלֹא בְּדַעְתּוֹ כְּלָל לַחֲשֹׁב שֶׁכְּבָר נִתְחַכֵּם אֶלָּא חָשַׁב שֶׁאֶפְשָׁר שֶׁלֶּעָתִיד יִתְחַכֵּם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה" לֶעָתִיד עַל יְדֵי הַיְגִיעָה, וְעִם כָּל זֶה רָאָה אַחַר כָּךְ כִּי טָעָה בָּזֶה, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב "וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי".

ד)         מַה יַּעֲשׂוּ הַפְּתָאִים הַיַּתּוּשִׁים אֲשֶׁר בִּזְמַנֵּנוּ זֶה

וּמַה יַּעֲשׂוּ הַפְּתָאִים הַיַּתּוּשִׁים אֲשֶׁר בִּזְמַנֵּנוּ זֶה בִּהְיוֹתָם חֲכָמִים שְׂמֵחִים בְּחֶלְקָם וְשָׂשִׂים בַּעֲבוֹדָתָם, וַהֲרֵי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה חַכְמֵי הַתַּלְמוּד הַגְּדוֹלִים וְהָרִאשׁוֹנִים אָמְרוּ: אֵין אָנוּ אֲפִילּוּ כַּחֲמוֹרוֹ שֶׁל רַבִּי פִּנְחָס בֶּן יָאִיר, וְאֵין לִתְמֹהַּ מִזֶּה, כִּי הֲרֵי מְפֹרָשׁ בַּכָּתוּב "וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם אֶל נְעָרָיו שְׁבוּ לָכֶם פֹּה עִם הַחֲמוֹר", וְדָרְשׁוּ בּוֹ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה 'עִם הַדּוֹמֶה לַחֲמוֹר', וְאֵין כַּוָּנָתָם כִּי אָמַר לָהֶם כָּךְ עַל הֱיוֹתָם נֶעֱדָרִים בִּלְתִּי חָכְמָה, כִּי הֲרֵי הַכָּתוּב אָמַר וְהֵעִיד עַל אֱלִיעֶזֶר שֶׁהוּא אֶחָד מֵהֶם הוּא דַּמֶּשֶׂק אֱלִיעֶזֶר, וְדָרְשׁוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (יוֹמָא כח:): 'דּוֹלֶה וּמַשְׁקֶה מִתּוֹרַת רַבּוֹ לַאֲחֵרִים'.

ה)        מַה חֲמוֹר אֵינוֹ רוֹאֶה, אַף אַתֶּם כָּךְ

אָמְנָם כְּבָר בֵּאֲרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה עַצְמָם וְאָמְרוּ הַטַּעַם, לְפִי שֶׁלֹּא רָאוּ עֲנַן הַשְּׁכִינָה קָשׁוּר עַל הָהָר וְלָכֵן קְרָאָם עַם הַדּוֹמֶה לַחֲמוֹר, מַה חֲמוֹר אֵינוֹ רוֹאֶה, אַף אַתֶּם כָּךְ. וְאַף אִם בְּמָקוֹם אַחֵר נִרְאֶה כִּי קָרָא כָּךְ לֶאֱלִיעֶזֶר מִפְּנֵי שֶׁהוּא ע%D

 

 

 

 

סֵפֶר

זוֹהַר הַצַּדִּיקִים

פרק א. הָאִמְרֵי חַיִּים – וְהַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ

רַבּוֹת הָיָה מְעוֹרֵר אֶת הָאֲחֵרִים לִלְמֹד בְּזוֹהַר לִפְנֵי הַתְּפִלָּה.

בְּכָל יוֹם לִפְנֵי הַתְּפִלָּה הָיָה לוֹמֵד בְּזוֹהַר הַקָּדוֹשׁ, וְתָמִיד הֶחֱזִיק אֶת סֵפֶר הַזּוֹהַר עַל שֻׁלְחָנוֹ. רַבּוֹת הָיָה מְעוֹרֵר אֶת הָאֲחֵרִים לִלְמֹד בְּזוֹהַר לִפְנֵי הַתְּפִלָּה. בְּאֶמְצַע קְרִיאַת הַזּוֹהַר בִּימוֹת הַחוֹל הָיָה פְּעָמִים רַבּוֹת מְפַזֵּם לְעַצְמוֹ בְּנֻסַּח מְיֻחָד: "הֵיילִיגֶער שַׁבָּת! "הֵיילִיגֶער שַׁבָּת!". הָיְתָה תְּקוּפָה שֶׁהָיִיתִי רוֹאֶה אוֹתוֹ לוֹמֵד לִפְנֵי הַתְּפִלָּה שִׁעוּר קָבוּעַ בְּסֵפֶר הַקָּדוֹשׁ "פְּרִי עֵץ חַיִּים" עִם בְּנוֹ כ"ק מָרָן אַדְמוֹ"ר בַּעַל יְשׁוּעוֹת מֹשֶׁה מִוִויזְנִיץ זצוק"ל.

הַחֵלֶק הֶחָשׁוּב בְּיוֹתֵר שֶׁבְּאוֹצַר הַסְּפָרִים שֶׁל רַבֵּנוּ הֵם הַסְּפָרִים שֶׁקִּבֵּל מִירוּשַׁת אָבִיו הרה"ק בַּעַל אַהֲבַת יִשְׂרָאֵל זי"ע אֲשֶׁר חֶלְקָם עוֹד הָיוּ בִּרְשׁוּת אֲבוֹת הַשַּׁלְשֶׁלֶת לְמַעְלָה בַּקֹּדֶשׁ כְּדֻגְמַת הַסֵּפֶר הַזּוֹהַר הַקָּדוֹשׁ שֶׁל הרה"ק בַּעַל "צֶמַח צַדִּיק" זי"ע שֶׁרַבֵּנוּ הִשְׁתַּעְשַׁע בּוֹ רַבּוֹת.

סֵפֶר הַזּוֹהַר הַקָּדוֹשׁ הִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ עוֹד בִּצְעִירוּתוֹ

אֶחָד הַסְּפָרִים הַחֲשׁוּבִים בְּיוֹתֵר בְּאוֹצָרוֹ שֶׁל רַבֵּנוּ בַּעַל "אִמְרֵי חַיִּים מִוִויזְנִיץ" זי"ע, הָיָה סֵפֶר הַזּוֹהַר הַקָּדוֹשׁ, מֵעִזְבוֹן זְקֵנוֹ הרה"ק בַּעַל "צֶמַח צַדִּיק" מִוִויזְנִיץ זי"ע, שֶׁהִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ עוֹד בִּצְעִירוּתוֹ בְּחַיֵּי אָבִיו הרה"ק בַּעַל "תּוֹרַת חַיִּים" זי"ע, כַּנִּרְשָׁם בְּשַׁעַר הַסֵּפֶר: "שַׁיָּךְ לה"ה הָרַב ר' מֶענְדִיל בֶּן הָרַב מִקָאסוֹב".

הַסֵּפֶר הַזֶּה נִדְפַּס בִּשְׁנַת תר"ד בִּירוּשָׁלַיִם בִּדְפוּסוֹ שֶׁל הַמַּדְפִּיס הַמְּפֻרְסָם הרה"ח ר' יִשְׂרָאֵל בֶּ"ק ז"ל, בְּהַקְדָּמַת הַמַּדְפִּיס מֻדְגָּשׁ מַעֲלַת הַסֵּפֶר "שֶׁנִּדְפַּס בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ וְעַל יְדֵי יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ וּנְהֶדָר בַּקֹדֶשׁ", וְאָכֵן סִפְרֵי הַדְּפוּס הנ"ל הָיוּ חֲשׁוּבִים וִיקָרִים בְּעֵינֵי גְּדוֹלֵי יִשְׂרָאֵל בְּרַחֲבֵי הָעוֹלָם.

כְּשֶׁהַצֶמַח הָיָה יֶלֶד, לָקַח אֶת הַזּוֹהַר, וְאָמַר לוֹ הַתוֹרַת חַיִּים: הַנַּח לוֹ, הוּא רוֹצֶה לִיקָח אֶת שֶׁלּוֹ",

בֵּין כִּתְבֵי רַבֵּנוּ נִמְצָא פִּתְקָא כָּתוּב בִּכְתָב יַד קָדְשׁוֹ: "כְּשֶׁהַצֶמַח הָיָה יֶלֶד, עָמַד אֵצֶל אָבִיו, וְהָיוּ סְפָרִים וְהַזֹּוהַר עַל הַשֻּׁלְחָן, וְהַצֶּמַח לָקַח אֶת הַזּוֹהַר, וְהַגַּבַּאי לֹא הִנִּיחוֹ, וְאָמַר לוֹ הַתוֹרַת חַיִּים: הַנַּח לוֹ, הוּא רוֹצֶה לִיקָח אֶת שֶׁלּוֹ", סִפּוּר זֶה סִפֵּר רַבֵּנוּ גַּם כֵּן כַּמָּה פְּעָמִים בְּיוֹמָא דְּהִילוּלָא שֶׁל זְקֵנוֹ הַקָּדוֹשׁ, וְסִפֵּר תּוֹךְ כְּדֵי דִּבּוּר שֶׁסֵּפֶר הַזּוֹהַר שֶׁלּוֹ נִמְצָא בִּרְשׁוּתוֹ, (יֵשׁ שֶׁהֵבִינוּ בְּטָעוּת שֶׁהַסֵּפֶר הַזֶּה הוּא הַסֵּפֶר שֶׁלָּקַח מֵאָבִיו בְּיַלְדוּתוֹ, אֲבָל זֶה לֹא יִתָּכֵן, כִּי כְּבָר הָיָה בַּר מִצְוָה בִּשְׁנַת הַדְפָּסַת הַסֵּפֶר)

זְקֵנוֹ הַקָּדוֹשׁ עָסַק הַרְבֵּה בְּתִקּוּן נְשָׁמוֹת עִם הַזּוֹהַר הַקָּדוֹשׁ, וּבְכָל עֵת שֶׁהָיָה לוֹ דָּבָר קָשֶׁה לָקַח הַזּוֹהַר

קְדוּשָׁה מְיֻחֶדֶת מְיֻחָס לְסֵפֶר זֶה, לְאוֹר עֵדוּתוֹ שֶׁל רַבֵּנוּ, כִּי זְקֵנוֹ הַקָּדוֹשׁ עָסַק הַרְבֵּה בְּתִקּוּן נְשָׁמוֹת עִם הַזּוֹהַר הַקָּדוֹשׁ בְּיָדוֹ, וּבְכָל עֵת שֶׁהָיָה לוֹ דָּבָר קָשֶׁה לָקַח הַזּוֹהַר, וְכֵן סִפֵּר רַבֵּנוּ עַל אָבִיו, שֶׁכְּשֶׁהָיָה לוֹ עִנְיָן קָשֶׁה אָמַר: מְשׁוּלָם גִּיבּ מִיר דֶעם זוֹהַר (מְשׁוּלָם תֶּן לִי אֶת הַזּוֹהַר) רַבֵּנוּ בְּעַצְמוֹ הָיָה לוֹ שִׁעוּר קָבוּעַ לְלִמּוּד הַזּוֹהַר בְּכָל יוֹם קֹדֶם הַתְּפִלָּה, וְאַף עָרַךְ פַּעַם סִיּוּם עַל הַזּוֹהַר הַקָּדוֹשׁ כְּמוֹ שֶׁנּוֹהֲגִים לַעֲשׂוֹת סִיּוּם עַל הש"ס, וּמֵרֹב חֲשִׁיבוּת הַמְּאֹרָע הִתְעַטֵר בְּקָאלְפִּיק עַל רֹאשׁוֹ.

הָיָה לוֹקֵחַ הַסֵּפֶר הַזֶּה לְהִשְׁתַּעֲשֵׁעַ בּוֹ

הרה"ק  בַּעַל "אַהֲבַת יִשְׂרָאֵל" זי"ע, לֹא לָמַד בְּדֶרֶךְ כְּלָל בַּסֵּפֶר הַזֶּה שֶׁל זְקֵנוֹ הַקָּדוֹשׁ, אֶלָּא הָיָה נוֹהֵג לִלְמֹד בַּסֵּפֶר הַזּוֹהַר שֶׁל דְּפוּס סְלָאוִויטָא אוֹ זִיטָאמִיר. גַּם רַבֵּנוּ לֹא הִשְׁתַּמֵּשׁ בְּדֶרֶךְ כְּלָל עִם סֵפֶר הַזּוֹהַר יְקַר הָעֵרֶךְ מִירוּשַׁת אֲבוֹתָיו, אַךְ לְעִתִּים יְדוּעִים הָיָה לוֹקֵחַ הַסֵּפֶר הַזֶּה לְהִשְׁתַּעֲשֵׁעַ בּוֹ, כְּגוֹן בְּיוֹם לַ"ג בָּעוֹמֶר בְּהִילוּלָא דְּרַשְׁבִּ"י, מְחַבֵּר סֵפֶר הַזּוֹהַר.

פַּעַם נִכְנַס רַבֵּנוּ לַעֲרֹךְ אֶת שֻׁלְחָנוֹ הַטָּהוֹר בְּיוֹם לַ"ג בָּעוֹמֶר עִם הַסֵּפֶר הַקָּדוֹשׁ הַזֶּה בְּיָדוֹ, וְהֶרְאָה לְהָנוֹכְחִים מַה שֶּׁנִּרְשַׁם בְּשַׁעַר הַסֵּפֶר שֶׁהִשְׁתַּיֵּךְ לִזְקֵינוֹ הַקָּדוֹשׁ בַּעַל "צֶמַח צַדִּיק" זי"ע, וְהִתְבַּטֵּא עַל זֶה בְּצַחוּת לְשׁוֹנוֹ: "אִיךְ וָואלְט עֶס נִישְׁט פַארְקוֹיפְט אֲפִילוּ פַאר קֵיין פִינֶף פוּנְט!"

הִצְמִיד אֶת סֵפֶר הַזּוֹהַר הַקָּדוֹשׁ שֶׁבְּיָדוֹ אֶל לִבּוֹ, בְּיוֹם לַ"ג בָּעוֹמֶר

אַחַר כָּךְ סִפֵּר רַבֵּנוּ מהרה"ק רַבִּי בָּרוּךְ מִמֶעזִיבּוּז זצ"ל, שֶׁנָּטַל סֵפֶר הַזּוֹהַר בְּיָדוֹ, וּפֵרֵשׁ אֶת הַכָּתוּב בַּשַּׁעַר: "סֵפֶר הַזּוֹהַר – דָאס לֶעכְטִיגֶע סֵפֶר, מֵהַתַּנָא – פוּן דֶער וָואס לֶערְנְט אוּנז, אֱלֹקֵי – גָאט, רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחָאי". אַחַר כָּךְ נָטַל הרה"ק מִמֶעזִיבּוּז אֶת הַסֵּפֶר וְהִצְמִידוֹ אֶל לִבּוֹ וְאָמַר: "הֵיילִיגֶער רַבִּי שִׁמְעוֹן, אִיךְ קֶען דִּיר אוּן דּוּ קֶענְסְט מִיר!" [אֲנִי מָכִּיר אוֹתְךָ וְאַתָּה מָכִּיר אוֹתִי] כְּשֶׁחָזַר רַבֵּנוּ עַל הַמַּאֲמָר הָאַחֲרוֹן שֶׁל הרה"ק מִמֶעזִיבּוּז, חִקָּה אוֹתוֹ תּוֹךְ כְּדֵי דִּבּוּר, וְהִצְמִיד אֶת סֵפֶר הַזּוֹהַר הַקָּדוֹשׁ שֶׁבְּיָדוֹ אֶל לִבּוֹ. הַמַּחֲזֶה הַנּוֹרָא הַזֶּה חָזַר עַל עַצְמוֹ מֶשֶׁךְ כַּמָּה שָׁנִים בְּיוֹם לַ"ג בָּעוֹמֶר.

 

פרק ב: הַמַּגִּיד מִטְשֶׁערְנָאבִּיל – נִשְׁמַת רשב"י זי"ע

 הַרְבֵּה צַדִּיקִים הֵעִידוּ עַל הַמַּגִּיד הַקָּדוֹשׁ מִטְשֶׁערְנָאבִּיל זי"ע שֶׁהָיְתָה לוֹ נִשְׁמַת רשב"י, הרה"ק רַבִּי יִצְחָק מִסְקְוֵוירא זי"ע הָיָה שָׁר לִפְעָמִים בְּיוֹם הַיָּארְצַייט שֶׁל אָבִיו הַזֶּמֶר "בַּר יוֹחַאי". וְשָׁמַעְתִּי שֶׁבִּצְפַת הָיוּ עוֹשִׂים הַדְלָקָה בל"ה בָּעוֹמֶר.

הרה"ק רַבִּי דָּוִד מִטָאלְנָא זי"ע אָמַר שֶׁהַנּוֹטְרִיקוֹן שֶׁל מָרְדְּכַי הוּא: מְ'גַלֶּה רָ'זִין דְּ'אוֹרַיְתָא כְּ'בַר י'וֹחַאי, וּבִמְקוֹם לָשִׁיר "בַּר יוֹחַאי" הָיָה שָׁר ב"ר נחמיניו" שֶׁהֲרֵי הָיָה בְּנוֹ שֶׁל הַ"מְּאוֹר עֵינַיִם" זי"ע. [כ"ק מָרָן אַדְמוֹ"ר מִטְשֶׁערְנָאבִּיל שְׁלִיטָ"א] – (המבשר תורני שבת הגדול).

פרק ג: כ"ק מָרָן הָאַדְמוֹ"ר מִקְלוֹיזְנְבּוּרְג זיע"א

תַּלְמִידֵי הַבַּעַל שֵׁם טוֹב קָבְעוּ, אֶת עִקָּר לִמּוּדָם בְּסֵפֶר הַזּוֹהַר הַקָּדוֹשׁ, וְהֵם נֶחְשָׁבִים לְתַלְמִידָיו שֶׁל רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי

עַל כֵּן קָבְעוּ תַּלְמִידֵי הַבַּעַל שֵׁם טוֹב אֶת עִקָּר לִמּוּדָם בְּסֵפֶר הַזּוֹהַר הַקָּדוֹשׁ, וְהֵם נֶחְשָׁבִים לְתַלְמִידָיו שֶׁל רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי, שֶׁאַף הֵם אָחֲזוּ דַּרְכָּם בַּקֹּדֶשׁ שֶׁאֵין צָרִיךְ לְלַמֵּד חוֹבָה וְלִשְׂרֹף אֶת הַחוֹטְאִים כִּי אִם לְהִסְתַּכֵּל בְּעַיִן טוֹבָה וְעַל יְדֵי זֶה יְכוֹלִים לְהַחְזִירָם בִּתְשׁוּבָה, לְהָסִיר מֵהֶם הַלֵּב חוֹרֵשׁ מַחֲשָׁבוֹת אָוֶן וְשֶׁיְּקַבְּלוּ לֵב בָּשָׂר לַחְזֹר בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה לִפְנֵי ה' יִתְבָּרַךְ.

(מִתּוֹךְ דִּבְרֵי קָדְשׁוֹ בְּשִׁעוּר חֻמָּשׁ וְרַשִׁ"י פָּרָשַׁת אֱמוֹר תש"מ "לְלַ"ג בָּעוֹמֶר", סֵפֶר זוֹהַר קְלוֹיזְנְבּוּרְג).